पांच दोष और आठ मारक

• आलस्य
  • विश्वास / विश्वास
  • आकांक्षा
  • प्रयास है
  • सरलता/लचीलापन/जवाबदेही
• निर्देशों को भूल जाना
  • Mindfulness
• उत्साह और शिथिलता
  • आत्मनिरीक्षण जागरूकता
• मारक का गैर आवेदन
  • मारक औषधि लगायें
• मारक का अति-अनुप्रयोग
  • समभाव
• प्रश्न एवं उत्तर

क्या आपने देखा है कि कल की तुलना में आज कमरा कितना शांत है? बस एक दिन में—अंतर। आज मैंने उन पाँच दोषों और आठ प्रतिकारकों के बारे में बात करने के बारे में सोचा जो मैत्रेय ने अपने ग्रंथ "मध्यम से चरम सीमाओं में भेद" में सिखाए थे।

पांच बाधाओं के संबंध में इनके बारे में सोचना दिलचस्प है जो हम पहले ही देख चुके हैं और देखते हैं कि वे कहां मेल खाते हैं और कहां मेल नहीं खाते हैं और कैसे कोई विरोधाभास नहीं है। केवल उन्हें सूचीबद्ध करने के लिए। पाँच दोष हैं: हमारा पुराना प्रिय, आलस्य; दूसरा निर्देश भूल रहा है; तीसरा उत्साह और शिथिलता है; चौथा मारक का गैर-अनुप्रयोग है; और पांचवां है मारक का अति-प्रयोग। उनके प्रतिविष: पहले आलस्य के चार विषनाशक हैं। वे आत्मविश्वास हैं (दूसरा अनुवाद विश्वास है), आकांक्षा, प्रयास, और फिर यह कि मैं अनुवाद करना नहीं जानता। वे अक्सर इसे लचीलेपन या लचीलेपन के रूप में अनुवादित करते हैं लेकिन मैंने इसे सुना है और मैं जिमनास्ट के बारे में सोचता हूं। मैंने हाल ही में इसे जवाबदेही के रूप में अनुवाद करना शुरू किया है लेकिन कुछ लोग कहते हैं, "ठीक है, यह इसका सिर्फ एक गुण है।" लेकिन, मुझे नहीं पता, जब आप लचीलापन या प्लैन्सी सुनते हैं, तो आप क्या सोचते हैं? क्या आपको लगता है कि मन लचीला और लचीला हो सकता है? या आप जिमनास्ट के बारे में सोचते हैं? जवाबदेही के बारे में क्या?

(अश्रव्य श्रोता प्रतिक्रियाएँ।)

यह वास्तव में एक मानसिक कारक है। यह एक मानसिक कारक है। बिक्कू बोधि ने इसका अनुवाद किया शांति, लेकिन यह वास्तव में नहीं है शांति. यह वह करने की क्षमता है जो आप अपने दिमाग से चाहते हैं। निंदनीय? लचीला? शायद निंदनीय। यह सिर्फ वह करने की क्षमता है जो आप अपने मन से चाहते हैं और वह भी जो आप अपने दिमाग से चाहते हैं परिवर्तन. कभी-कभी वे इसे सेवाक्षमता के रूप में अनुवादित करते हैं। वह मुझे एक कार के बारे में सोचता है। तुम्हें नया तरीका मिल गया है। ये आलस्य के चार प्रतिकारक हैं।

निर्देश को भूलने का उपाय है सचेतनता। उत्साह और ढिलाई का मारक आत्मनिरीक्षण जागरूकता है। मारक नहीं लगाने के लिए विषहर औषधि का प्रयोग करना है, और प्रतिविष के अधिक प्रयोग के लिए प्रतिविष समभाव है। बौद्ध धर्म में कई प्रकार की समानताएं हैं। यह समचित्तता वह समचित्तता नहीं है जो आपके पास चौथे ध्यानात्मक स्थिरीकरण में है। यह चार अमापों की समानता नहीं है। यह एक अलग तरह की समता है। यह कभी-कभी भ्रमित हो सकता है क्योंकि आपके पास एक ही शब्द है जिसका उपयोग अलग-अलग संदर्भों में अलग-अलग तरीके से किया जाता है और फिर भ्रमित होना आसान होता है।

आइए एक-एक करके इनके बारे में जानें।

हमारा पुराना मित्र आलस्य। आलस्य तीन प्रकार का होता है। पहला प्रकार वह है जिसे हम आमतौर पर आलसी समझते हैं: आप लेटे रहते हैं और कुछ नहीं करते। तुम बस इधर-उधर भटक रहे हो, यह देख रहे हो, वह देख रहे हो, बहुत देर से सो रहे हो। तुम्हे पता हैं। इधर-उधर छटपटाते रहे, उधर छटपटाते रहे, वास्तव में कुछ भी नहीं किया। हम ऐसे ही हैं, है ना?

दूसरा, दूसरे प्रकार का आलस्य अपने आप को सांसारिक गतिविधियों में अविश्वसनीय रूप से व्यस्त रखना है। तो, आप वर्कहॉलिक हैं। आप काम पर जाते हैं, फिर आप खेल खेलने जाते हैं, फिर आप एक और शौक करते हैं, फिर आप अपने दोस्तों से बात करते हैं, फिर आपका सामाजिक जीवन होता है। आप इधर-उधर जा रहे हैं और आप सांसारिक गतिविधियों में सबसे व्यस्त हैं। ठीक? मेरे शिक्षकों में से एक, गेशे नवंगदरघे के पास वह मुहावरा था, सबसे व्यस्ततम। कभी-कभी हम ऐसे ही होते हैं, है ना? वे कहते हैं "जाओ एक जीवन पाओ।" ठीक है, मेरे पास ऐसा करने और वह करने का जीवन है और मेरे शेड्यूल में कोई खाली समय नहीं हो सकता है। मुझे हर किसी की तरह तनावग्रस्त और अतिव्यस्त होना पड़ता है, अन्यथा मेरे जीवन में कुछ गड़बड़ है। इसलिए, हम यह पूरी पहचान बनाते हैं कि हम कितने तनावग्रस्त और व्यस्त हैं। मैं वास्तव में देखता हूँ। मुझे यह ईमेल कल ही किसी ऐसे व्यक्ति से मिला था जो सिएटल में एक बहुत ही गंभीर दुर्घटना में था और मैं कुछ धर्म मित्रों को लिखना चाहता था कि कृपया जाएं और इस व्यक्ति की मदद करें। मैं बस कल्पना कर सकता था कि वे सभी मुझे वापस लिखेंगे, और वे वास्तव में अच्छे लोग हैं, "मैं इतना व्यस्त हूँ कि मैं वास्तव में ऐसा नहीं कर सकता।" धर्म के छात्र जो करुणा की खेती कर रहे हैं। "लेकिन मैं बहुत व्यस्त हूँ। मेरा जीवन बहुत व्यस्त है। मेरे पास करने के लिए बहुत कुछ है। मुझे उन्हें किसी और की देखभाल करने के लिए कहने के लिए एक ईमेल लिखने में भी असहज महसूस हुआ। और फिर भी, यदि आप धर्म का अभ्यास कर रहे हैं और आपके पास किसी बीमार व्यक्ति तक पहुँचने का समय नहीं है, तो आप क्या कर रहे हैं? लोग इतने तनावग्रस्त और इतने व्यस्त हैं कि उनके पास बिल्कुल भी समय नहीं है। और फिर भी दिन में हमेशा 24 घंटे होते हैं, सप्ताह के सातों दिन। वह कौन है जो हमारे शेड्यूल को भरता है? क्या आपका कोई निजी सचिव है जो आपको इतना व्यस्त रखता है? नहीं। वह कौन है जो हमारे शेड्यूल को भरता है?

दर्शक सदस्य: मेरी पत्नी।

(हँसी।)

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): आप चाहते हैं कि हम कैथी को फोन करें और उससे पूछें? (अधिक हँसी।)

हम भी कोई हैं। हम हमेशा यह कहते हुए घूमते रहते हैं, "मुझे यह करना है, और मुझे वह करना है।" हमें वास्तव में कुछ नहीं करना है। जब भी आप अपने आप से कहते हैं, "लेकिन मुझे करना है" यह काफी आकर्षक है। अपने आप से कहें, "नहीं, मैं चुनता हूं।" आप जो कर रहे हैं उसकी जिम्मेदारी लें और फिर देखें कि क्या आप वास्तव में उन चीजों को चुनना चाहते हैं या नहीं, यह कहने के बजाय कि मुझे करना है। "मुझे करना है, मेरे मालिक चाहते हैं कि मैं ऐसा करूं। मुझे करना होगा। मेरी पत्नी चाहती है कि मैं ऐसा करूं। मुझे यह करना है, मुझे करना है। मेरी बिल्ली भी मुझे घेर रही है, मुझे करना है। इसके बजाय, "मैं चुनता हूं।"

फिर, तीसरे प्रकार का आलस्य, वास्तव में हम वापस चले जाएँगे। मैं बस उन्हें सूचीबद्ध कर रहा था। यह परिचय है। तीसरे प्रकार का आलस्य निराशा का आलस्य है।

यदि आपके पास इस प्रकार के, प्रकार के, आलस्य वास्तव में बुरी तरह से हैं, तो इससे पहले कि आप वास्तव में यहां सूचीबद्ध एंटीडोट्स को लागू कर सकें, आपको कुछ विश्लेषणात्मक कार्य करने होंगे ध्यान और वास्तव में उनसे निपटने की थोड़ी सी क्षमता विकसित करें। आलस्य के लिए, इधर-उधर लेटे हुए तरह-तरह के आलस्य के लिए, थोड़ा यहाँ तड़पाओ, थोड़ा सा उधर करो, मैं गुदगुदी करते-करते थक गया हूँ इसलिए मैं चाय की छुट्टी भी ले सकता हूँ। मैं चाय के ब्रेक से थक गया हूं इसलिए मैं बगीचे में टहल सकता हूं। मैं बगीचे में चलते-चलते थक गया हूं, बेहतर होगा कि मैं एक झपकी के लिए लेट जाऊं। उस तरह का आलस्य। फिर, मृत्यु और नश्वरता के बारे में सोचना बहुत अच्छी बात है। इससे हमें थोड़ा जागना चाहिए, थोड़ा सा। क्योंकि हम देखते हैं कि हमारे पास केवल एक सीमित जीवन काल है और यदि हम अपना समय केवल लेटे हुए बिताना पसंद कर रहे हैं, तो आप जानते हैं कि मृत्यु आ रही है और मृत्यु के समय हम यह नहीं कह सकते हैं, "क्षमा करें, मैं' मैं अभी तैयार नहीं हूँ, बाद में आना।” तो, यह हमें जगाता है।

यदि हमारे पास उस दूसरे प्रकार का आलस है, व्यस्ततम व्यस्ततम, वास्तव में सोचें, कुछ विचार करें कि आप अपने जीवन को क्या कर रहे हैं। आप अपने जीवन को किससे भरते हैं। आप भोजन के बारे में बात करने में कितना समय व्यतीत करते हैं? (हँसी।) एक और किचन मैनेजर का इलाज़ है (हँसते हुए मज़ाक में कहा)। यह देखना आकर्षक है कि लोग खाने के लिए बाहर जाते हैं और वे 20 मिनट बिताते हैं, आधा घंटा मेन्यू को देखते हुए बात करते हैं कि क्या ऑर्डर करना है। क्या आपने कभी इस पर गौर किया है? मैं इसे नोटिस करता हूं क्योंकि मेरे लिए यह बहुत उबाऊ है। मैं किसी के साथ कुछ समय बिताना चाहता हूं और वे सब हैं, "आपको क्या पसंद है? क्या आपको लगता है कि स्ट्रिंग बीन्स इस तरह हैं या वे स्ट्रिंग बीन्स पर क्या डालते हैं? स्ट्रिंग बीन्स में बटर सॉस में कितना मक्खन? और इसी पर इतना समय खर्च कर रहे हैं। और बस हम अपना समय किस पर व्यतीत करते हैं। जिस समय हम खरीदारी करते हैं। वह समय जब आप अपनी अलमारी में यह तय करने में बिताते हैं कि क्या पहनना है। तुम हंस रहे हो? (हँसी।) क्या आप अपने पुराने जीवन को याद कर रहे हैं? कितनी देर तक आप अपनी अलमारी के सामने खड़े होकर सोच रहे हैं कि "क्या पहनें और क्या उन्होंने मुझे पहले इसे पहने हुए देखा है, मैं इसे कितनी बार पहनता हूं, क्या यह इसके साथ मेल खाता है, और क्या मैं बहुत ठंडा या बहुत गर्म होने जा रहा हूं?" आजकल आपको अपने टॉप के साथ पैंट को स्कर्ट के साथ मैच करना ही नहीं है, बल्कि अपने बालों के साथ भी मैच करना है क्योंकि आपके बाल हरे या लाल रंग के या ऐसा ही कुछ हो सकता है। या नीला। अपने आप को बहुत व्यस्त रखना, बहुत ही सांसारिक बातें करना। तो, इसका मारक चक्रीय अस्तित्व के नुकसान के बारे में सोचना है। कैसे चक्रीय अस्तित्व में बिल्कुल संतुष्टि नहीं है, चक्रीय अस्तित्व में कोई सुरक्षा नहीं है। सुरक्षा और संतुष्टि पाने के लिए आप जो कुछ भी करने की कोशिश करते हैं, वह स्वाभाविक रूप से सफल नहीं होने वाला है। क्योंकि यह एक होने की प्रकृति है परिवर्तन और मन क्लेशों के वश में है और कर्मा.

और फिर, निराशा का आलस्य, लोगों के पास यह भी बहुत है। "मैं वास्तव में यह नहीं कर सकता। यह बेहद मुश्किल है। मैं धर्म के योग्य नहीं हूँ। मैं योग्य नहीं हूँ ध्यान या पीछे हटना। मैं खुद से नफरत करता हूं क्योंकि यह सब पिछले आघात हैं और मैं बहुत हीन हूं। हर कोई मुझसे बेहतर है, मैं वास्तव में नहीं जानता कि मेरे जीवन में इस गड़बड़ी के बारे में क्या करना है। मेरा 15 बार तलाक हो चुका है, वास्तव में 15 माइनस 14, एक बार, लेकिन यह खराब है और मैं अब दोषपूर्ण सामान हूं और यह सारी स्थिति बेकार है।” मुझे यकीन है कि आप इसे वहां से ले सकते हैं। मुझे लगता है कि यह अमेरिकियों की सबसे बड़ी समस्याओं में से एक है। कनाडाई भी। (हँसी) तुम बहुत मासूम दिखते हो। (हँसी)। लेकिन, यह एक बड़ी समस्या है कि हम अपने आप को कितना नीचे गिरा देते हैं और सोचते हैं कि हम अक्षम हैं। सोचो हम नालायक हैं। लगता है हम योग्य नहीं हैं। सोचें कि हम दोषों से भरे हुए हैं और कभी नहीं बदल सकते। सोचें कि हम निराश और असहाय हैं। मेरा मतलब है, यह वास्तव में एक बड़ी समस्या है जो मुझे लगता है कि ज्यादातर लोगों के पास है। क्या आप में से कई लोगों को यह समस्या है? तुम फिर से हंस रहे हो? आपको यह समस्या है, ठीक है। यह सोचना दिलचस्प है कि निरुत्साहित मन आलस्य है, कि यह आलस्य का एक रूप है। यह आलस्य क्यों है? क्योंकि हम अपने आत्म-घृणा और अपनी दया पार्टी में इतने डूबे हुए हैं कि हमारे पास धर्म के अभ्यास के लिए कोई ऊर्जा नहीं है। इसलिए, धर्म साधना करने के मामले में हम आलसी हैं क्योंकि हम अपना समय कुछ और करने में व्यतीत कर रहे हैं जो बहुत सार्थक नहीं है।

(अश्रव्य दर्शकों की टिप्पणी।)

श्रोतागण: कुछ का कहना है कि आलस्य का संबंध है स्वयं centeredness, कि आलस्य का परिणाम आत्मकेंद्रित रवैया होता है।

वीटीसी: हाँ, बिल्कुल ऐसा ही है। आप वास्तव में देख सकते हैं कि आलस्य आत्म-केन्द्रित रवैये के प्रभाव में कैसे काम करता है। हम चारों ओर क्यों झूठ बोलते हैं? "ठीक है, मुझे ऐसा नहीं लगता।" स्वयं centeredness. मैं व्यस्ततम व्यस्त क्यों हूं? क्योंकि मैं एक छवि बनाने की कोशिश कर रहा हूं और मैं खुद को इतना व्यस्त रखने की कोशिश कर रहा हूं कि मुझे यह न देखना पड़े कि मैं कितना दुखी हूं। और फिर निश्चित रूप से, निराशा मेरे बारे में है और मैं कितना अक्षम हूं, और मैं कितना अयोग्य हूं, मैं कितना दोषपूर्ण हूं, मैं कितना निराश हूं, और ब्ला ब्ला ब्ला। इन तीनों प्रकार के आलस्य वास्तव में आच्छादित हैं स्वयं centeredness, है ना?

जब हमारे दिलों में करुणा होती है, और हम सभी सत्वों के कल्याण की ओर देख रहे होते हैं, तो हमारे पास अनुत्पादक तरीके से अपने आप को बड़ा बनाने के लिए समय और ऊर्जा नहीं होती है। इसका मतलब यह नहीं है कि हम हर किसी की देखभाल करने में व्यस्त होने के कारण इधर-उधर भागते हैं, इसलिए हमें खुद को देखने की ज़रूरत नहीं है, यह वह नहीं है जिसके बारे में मैं बात कर रहा हूँ। लेकिन, जब हम अपने क्षितिज का विस्तार करते हैं और हम सिर्फ अपने आप पर ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं और अन्य संवेदनशील प्राणियों की दुर्दशा देखते हैं, तो करुणा होती है। लेकिन, यह आलस्य, चाहे वह निरुत्साहित हो या सांसारिक व्यवसाय या झूठ बोलना, यह सब अत्यंत संकीर्ण है। यही है ना बहुत संकीर्ण सोच वाला, सब मेरे बारे में।

अब आप आलसी होने के लिए दोषी महसूस कर सकते हैं। अपना अगला 15 मिलियन खर्च करें ध्यान कृपया उस पर सत्र। (हँसी) नहीं, मैं चिढ़ा रहा हूँ। ऐसा मत करो। आलस्य के लिए जो प्रतिकारक यहाँ बताए गए हैं, वे सबसे पहले आत्मविश्वास या विश्वास हैं। एक ही शब्द विश्वास, विश्वास, विश्वास हो सकता है। इसमें उन तीनों शब्दों के अर्थ के तत्व हैं। यहां, हम जिस चीज के बारे में आश्वस्त हैं, वह है एकाग्रता और एकाग्रता के लाभ। हम आश्वस्त हैं और हमें भरोसा है कि एकाग्रता विकसित करना और विशेष रूप से मन की शमंता या शांति प्राप्त करना सार्थक है। उसमें हमारा विश्वास है, विश्वास है, भरोसा है। शांति में यह विश्वास हमें इस प्रकार के आलस्य पर काबू पाने में मदद करता है। यह प्रारंभिक मारक है क्योंकि यह मन को उज्ज्वल करता है, यह मन को सोचने पर मजबूर करता है, "ओह, यह अच्छा है, यह दिलचस्प है।" यह दूसरे मारक की ओर जाता है, जो है आकांक्षा.

तो, हम एक विकसित करते हैं आकांक्षा एकाग्रता विकसित करना। जब हमारे पास एक आकांक्षा, तब हमारा मन वास्तव में अधिक उत्साही होता है। यह एक तरह से ऐसा है जब आपने कोई विज्ञापन देखा है और आप कुछ पाने के लिए जाना चाहते हैं, तो कुछ ऊर्जा और उत्साह होता है।

और इसलिए, आलस्य का तीसरा मारक प्रयास है। क्योंकि जब हमारे पास है आकांक्षा, हम स्वाभाविक रूप से प्रयास करते हैं, हम इसे पूरा करना चाहते हैं, हम प्रयास करते हैं। और फिर प्रयास के परिणामस्वरूप, हम यह लचीलापन या लचीलापन, या लचीलापन, या प्रतिक्रियात्मकता प्राप्त करते हैं जहां दिमाग, आप जो चाहते हैं वह कर सकते हैं परिवर्तन या मन कठोरता से बाधित हुए बिना।

तो, आलस्य आलस्य का वास्तविक मारक है। आप देख सकते हैं कि यह वास्तव में एक आलसी दिमाग के विपरीत है। सरलता प्राप्त करने के लिए, आपको आत्मविश्वास के साथ, या शांति में विश्वास के साथ शुरुआत करनी होगी और फिर आकांक्षा इसे प्राप्त करने के लिए, प्रयास करें और फिर आप सहजता प्राप्त करें, जो कि वास्तविक मारक है।

दूसरे दोष के लिए, निर्देश को भूल जाने का मतलब यह नहीं है कि आप करने के निर्देश को भूल जाते हैं ध्यान. यहाँ उपदेश का अर्थ है वस्तु, तुम अपने विषय को भूल रहे हो ध्यान. आप एकल-बिंदु पर ध्यान केंद्रित करना सीखने की कोशिश कर रहे हैं, आइए बताते हैं बुद्धा, और आप आलस्य पर काबू पाकर आखिरकार अपने आप को गद्दी पर ले आए। आलस्य आपको गद्दी पर जाने से रोकता है। आपने उस पर काबू पा लिया है। आप गद्दी पर हैं। आप नीचे बैठे हैं। वहाँ है बुद्धा; वहाँ एक पल, अगले चला गया। आप बंद हैं और किसी प्रकार की व्याकुलता या किसी अन्य पर चल रहे हैं। उपदेश को भूलने का यही अर्थ है। इसलिए, जब हम निर्देश को भूलने की बात करते हैं, तो यह तब हो रहा है जब हमारा मन वास्तव में बहुत सारी अवधारणा, बिखराव और विवेकपूर्ण विचारों में फंस जाता है। आप यह योजना बना रहे हैं। आप इसकी चिंता कर रहे हैं। आप इसके लिए किसी और से ईर्ष्या कर रहे हैं। और आपका मन हर जगह व्याकुलता में है।

इसलिए, माइंडफुलनेस मारक है क्योंकि माइंडफुलनेस वह मानसिक कारक है जो आपकी वस्तु से परिचित है ध्यान और इसे याद कर सकते हैं, की वस्तु पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं ध्यान जिससे वह दूसरी वस्तु की ओर विचलित न हो। माइंडफुलनेस वह है जिसे आपको याद रखना है और अपने दिमाग को वापस लाने के लिए खेती करनी है जब आप वस्तु से दूर हों ध्यान. शांति विकसित करने की प्रक्रिया में, दो गुण हैं जिन्हें हम वास्तव में विकसित करना चाहते हैं। एक है वस्तु पर मन की स्थिरता। दूसरी वस्तु पर मन की स्पष्टता है। इसलिए, जब आप निर्देश भूल गए हैं, तो कोई स्थिरता नहीं है क्योंकि मन वस्तु से दूर है। तो, ध्यान मन को और अधिक स्थिर बनाता है, यह मन को वस्तु पर रखता है, कुछ स्थिरता पैदा करता है।

फिर, जब आप सचेत हो रहे होते हैं, तब दो अन्य मुख्य बातें सामने आती हैं जो हमें परेशान करती हैं। एक उत्साह और दूसरा शिथिलता।

चलिए पहले एक्साइटमेंट करते हैं। उत्साह पक्ष में आ जाता है कुर्की. यह मन है जो चीजों से जुड़ जाता है। वे कहते है कुर्की वह है जो मुख्य रूप से हमारे मन को वस्तु से दूर ले जाता है ध्यान या ढिलाई करता है। मुझे नहीं पता, हममें से कुछ अधिक विशेषज्ञ हो सकते हैं गुस्सा और है गुस्सा वह बनें जो हमें वस्तु से दूर ले जाए। मुझें नहीं पता। आप अपने मन को देखकर क्या सोचते हैं? अनुलग्नक? क्रोध? वे सभी करते हैं।

श्रोतागण: क्रोध से बहुत संबंधित है कुर्की.

वीटीसी: यह बिलकुल सच है, जब हम इसे प्राप्त नहीं कर पाते हैं तो हमें गुस्सा आता है। इसमें कुछ सुखद है कुर्की, दिवास्वप्न के साथ। मुझे लगता है कि अब जो बहुत दिलचस्प है, क्योंकि ध्यान टाइम पत्रिका में पाया जाने वाला एक और लोकप्रिय शब्द है। और इसलिए अब, जब लोग आपको एक विज़ुअलाइज़ेशन के माध्यम से ले जाते हैं, तो आप समुद्र तट पर प्रिंस चार्मिंग के साथ होते हैं। फिर रात के खाने के लिए बाहर जाना, फिर यह और वह। आप इसकी कल्पना कर रहे हैं और आप अपने आप को सफल, सेक्सी, और हर उस चीज की कल्पना कर रहे हैं जो आपका आलसी और निराश दिमाग सोचता है कि आप नहीं हैं, आप खुद को होने के रूप में देख रहे हैं। यह अब के रूप में विपणन किया गया है ध्यान. और विज़ुअलाइज़ेशन। इस तरह अपने हैंग-अप पर काबू पाया जा सकता है। बौद्ध दृष्टिकोण से, यह केवल सादा पुराना दिवास्वप्न है। हम इसे काफी अच्छे से करते हैं। इसके बारे में कुछ थोड़ा सुखद है; अच्छा, बहुत आनंददायक है क्योंकि हम अपनी स्वयं की कल्पनाएँ बना सकते हैं और वे सभी सच हो जाती हैं।

दो तरह का उत्साह होता है। जब आप "नेवर नेवर लैंड" में पूरी तरह से पसंद करते हैं तो वास्तव में सकल प्रकार होता है। उस बिंदु पर, हम की वस्तु से दूर हैं ध्यान इसलिए कोई स्थिरता नहीं है। मन की वस्तु से दूर है ध्यान. तो, स्पष्ट रूप से हमें यह जानना होगा कि मारक क्या हैं। यहाँ कहा गया है कि आत्मनिरीक्षण जागरूकता उत्तेजना का मारक है। यह वास्तविक मारक नहीं है। आत्मनिरीक्षण जागरूकता नोटिस करती है कि आप उद्देश्य से दूर हैं ध्यान. की वस्तु पर अपना मन वापस लाना ध्यान वह मारक है जिसे आपको करने की आवश्यकता है। के मामलों में कुर्की, आप ध्यान अनित्यता पर, दुर्गंध पर, वस्तु के कुरूप पहलू पर, चक्रीय अस्तित्व के दोषों पर। वे चीजें जो आपकी मानसिक ऊर्जा को कम करती हैं, जो आपके दिमाग को थोड़ा और शांत बनाती हैं।

श्रोतागण: क्या मैं उस पर एक त्वरित प्रश्न पूछ सकता हूँ? इसलिए, यदि आप ध्यान कर रहे हैं बुद्धा और आप ऊर्जा खो देते हैं क्योंकि आप किसी वस्तु के बारे में सोच रहे होते हैं कुर्की, तो क्या आप यह कह रहे हैं कि हमें उस वस्तु के नुकसान की प्रगति से गुजरना चाहिए? या अगर हम सोचते हैं बुद्धा अभी, क्या हमें उसी पर वापस जाना चाहिए?

वीटीसी: यदि आप अभी हल्के ढंग से विचलित हुए हैं, तो आपका मन वास्तव में उस वस्तु में तल्लीन नहीं है कुर्की, आप बस अपने दिमागीपन को नवीनीकृत करें। आपकी आत्मनिरीक्षण जागरूकता नोटिस करती है कि आप बंद हैं। आप अपने दिमागीपन को नवीनीकृत करें। आप अपने दिमाग को वापस लाएं बुद्धा. लेकिन, बहुत बार, जब हमारा मन वास्तव में वस्तु में उलझा हुआ होता है कुर्की, हम अगले ही पल रवाना हो जाते हैं। हम पाते हैं कि हमारा मन बार-बार अपनी वस्तु की ओर बार-बार जाता रहता है कुर्की. तुम उस एक को जानते हो, है ना? उस समय, आप इसे आत्मनिरीक्षण जागरूकता के साथ नहीं देख सकते हैं और अपने ध्यान को सचेतनता के साथ नवीनीकृत कर सकते हैं। आप बैठो और एक करो ध्यान जो उस उत्तेजना का प्रतिकार करता है। मृत्यु और नश्वरता। चक्रीय अस्तित्व के दोष। वस्तु के बदसूरत पहलुओं पर ध्यान देना। दूसरे शब्दों में, आप जो सोचना चाहते हैं, उसके ठीक विपरीत आपको सोचना होगा। जब हम रखते है कुर्की मन में, हम अच्छे गुणों को बढ़ा रहे हैं, हम इसे स्थायी बना रहे हैं। तो हमें विपरीत करके मन को संतुलित करना होगा। ठीक?

सूक्ष्म उत्तेजना आप के उद्देश्य पर हैं ध्यान, लेकिन आप महसूस कर सकते हैं कि आपकी एकाग्रता के नीचे एक अंतर्धारा है और आप जल्द ही वस्तु से दूर जा रहे हैं। क्या आप उसे जानते हैं? आप पर हैं बुद्धा, लेकिन आप मन में आने वाली कुछ अच्छी तरह महसूस कर सकते हैं। वह अधिक सूक्ष्म पहलू है। उसके लिए, वास्तव में हमें जो करना है वह मन को ढीला करना है। क्योंकि कभी-कभी, हम इस तरह के व्याकुलता के उद्देश्य से हट जाते हैं ध्यान क्योंकि हम वस्तु को बहुत कस कर पकड़ रहे हैं। हमारी आशंका का तरीका वस्तु को निचोड़ रहा है। तो यह मन में इस प्रकार की ऊर्जा पैदा करता है जिससे मन वस्तु से दूर चला जाता है। आपको बस अपने मन की जकड़न को थोड़ा ढीला करना है ताकि आप वापस आ सकें और वस्तु पर टिके रह सकें।

फिर, शिथिलता। शिथिलता के भी कई रूप होते हैं। एक बहुत, बहुत स्थूल रूप होगा आलस्य, या जिसे हम नीरसता या उनींदापन कहते हैं, जहां आप वास्तव में सो जाने वाले हैं। वहां भी, आप वस्तु से "ला-ला लैंड" में जा रहे हैं। वह सुस्ती है। फिर एक कोर्स या स्थूल प्रकार की शिथिलता है जहाँ आप वस्तु पर दयालु हैं लेकिन, मन की स्पष्टता, आपने वास्तव में मन की स्पष्टता खो दी है। वह अधिक नीरसता है जिसके बारे में हमने पहले बात की थी, घोर शिथिलता। वस्तु की स्पष्टता एक तरह से चली गई है। फिर एक और है जिसे सूक्ष्म शिथिलता कहा जाता है, जिसका पता लगाना स्पष्ट रूप से बहुत, बहुत कठिन है। क्योंकि उस एक के साथ, आपमें स्थिरता है, स्पष्टता है, लेकिन स्पष्टता की तीव्रता कम हो रही है। यहाँ स्पष्टता से हमारा तात्पर्य केवल वस्तु की स्पष्टता से नहीं है, बल्कि उस मन की स्पष्टता से है जो ध्यान कर रहा है। वह मानसिक स्पष्टता, वह व्यक्तिपरक मन जो ध्यान कर रहा है, उस स्पष्टता की तीव्रता कम होती जा रही है। वे इस सूक्ष्म प्रकार की ढिलाई के साथ कहते हैं कि बहुत उन्नत साधक इसके शिकार हो सकते हैं और वे उन अवस्थाओं में भी रह सकते हैं जो एकाग्र एकाग्रता प्रतीत होती हैं लेकिन यह वास्तव में सूक्ष्म ढिलाई है। उन्होंने अभी तक शांति भी प्राप्त नहीं की है, पहले ध्यानस्थिरीकरण तो दूर की बात है। यह वास्तव में भेद करना बहुत कठिन है क्योंकि एक सुखद अनुभूति हो सकती है, आप वस्तु में लीन हैं, लेकिन स्पष्टता की तीव्रता का अभाव है। वे कहते हैं कि वास्तव में इससे सावधान रहें। मैं इस पर ध्यान देने के लिए घोर ढिलाई और घोर उत्साह में शामिल हूं। वे कहते हैं कि इससे बहुत सावधान रहें क्योंकि यदि आप इसमें बने रहते हैं और इसे वास्तविक शांति समझने की गलती करते हैं, तो न केवल आपने अपना लक्ष्य प्राप्त नहीं किया है, बल्कि भविष्य के जीवन में भी आप बहुत सुस्त या एक जानवर के रूप में जन्म ले सकते हैं, कुछ इस तरह।

हमने आलस्य पर काबू पा लिया है। आत्मविश्वास से खुद को गद्दी पर बिठा लिया, आकांक्षा, प्रयास, और कुछ प्लैन्सी। हमें पूरी विनम्रता नहीं रखनी है। हम शुरू करते हैं ध्यान. हम का उद्देश्य भूल जाते हैं ध्यान. हम इसे नवीनीकृत करते हैं और दिमाग को दिमागीपन से स्थिर करते हैं। फिर उत्तेजना हमें परेशान करने लगती है। स्थूल और सूक्ष्म उत्तेजना और स्थूल और सूक्ष्म ढिलाई हमें परेशान करने आती है। हम आत्मनिरीक्षण सतर्कता से उनका समाधान करते हैं, जो एक जासूस की तरह है जो हमारे सामने आता है ध्यान समय-समय पर और स्थिति का सर्वेक्षण करता है और जाँच करता है, "क्या मैं वस्तु पर हूँ, क्या मेरे दिमाग की स्पष्टता अच्छी है?" या ढिलाई आ गई है, उत्तेजना आ गई है, या मैं अभी पूरी तरह भटकाव में फंस गया हूं? आत्मनिरीक्षण जागरूकता वह है जो हम वहां उपयोग करते हैं लेकिन फिर हमें दूसरे प्रकार का उपयोग करना पड़ता है ध्यान वास्तव में प्रतिकार करने के लिए कि अगर सिर्फ वस्तु की ओर लौट रहे हैं ध्यान काम नहीं करता। यदि हम वस्तु की ओर लौट सकते हैं या मन को उज्ज्वल कर सकते हैं, तो उसे तुरंत करें। लेकिन अगर वह काम नहीं कर रहा है, तभी आप ये अन्य ध्यान साधनाएँ करते हैं।

ढिलाई से आप वास्तव में मन को उज्ज्वल करना चाहते हैं। प्रकाश के बारे में सोचो। आप स्पष्टता को पुनः प्राप्त करने के लिए और स्पष्टता की तीव्रता को पुनः प्राप्त करने के लिए मन का उत्थान करना चाहते हैं। तो, यहाँ वे भी कहते हैं, आपको वस्तु पर पकड़ मजबूत करनी होगी। आपको अपनी आशंका के तरीके को थोड़ा टाइट करना होगा क्योंकि ढिलाई बहुत ढीली है। उत्तेजना के साथ, मन बहुत तंग हो सकता है, इसलिए आपको इसे थोड़ा ढीला करना होगा। शिथिलता से मन भी शिथिल होता है, इसलिए थोड़ा कसना पड़ेगा। तो, यह वायलिन स्ट्रिंग की तरह है, बिल्कुल सही चीज़ पाने की कोशिश कर रहा है लेकिन निश्चित रूप से यह बदलता रहेगा।

आपके सामने आने वाली अगली समस्या मारक को लागू नहीं कर रही है। यह चौथा दोष है। और, इसका प्रतिकारक औषधि का प्रयोग है। तो, क्या आपने इसे अपने ध्यान आप देखते हैं कि आप वस्तु से दूर हैं, आप एक बहुत ही अद्भुत दिवास्वप्न में हैं। लेकिन आप वास्तव में वापस नहीं जाना चाहते हैं बुद्धा, आप अपने दिवास्वप्न के साथ रहना चाहते हैं ताकि आप मारक का प्रयोग न करें। यहां एक खास तरह की अनिच्छा है। या आप सो रहे हैं और आपको नींद आ रही है। "मैं सो रहा हूँ लेकिन ... ओह यह बहुत अच्छा लग रहा है।" तो, आप मारक लागू नहीं करते। यह वही है जिसके बारे में आदरणीय सेमकी पहले कह रहे थे, "मैं इसमें झुकने वाला नहीं हूँ, मैं इससे लड़ने जा रहा हूँ। मैं किसी तरह मारक लगाने जा रहा हूं। वह समस्या तब आती है जब आप जानते हैं कि आपके साथ कोई समस्या है, तब भी मारक नहीं लगाने से समस्या सामने आती है ध्यान.

तो, फिर आप मारक को लागू करना सीखकर उस पर काबू पा लेते हैं। और फिर, आपके पास अगली समस्या यह है कि जब आपको समस्या नहीं होती है तो आप एंटीडोट लगाते रहते हैं। यह ऐसा है जैसे पहले आपके पास एक बच्चा है जो जंगली दौड़ रहा है जिसे आप अनुशासित नहीं कर रहे हैं। आपको बच्चे को अनुशासित करना होगा। लेकिन फिर बच्चे के व्यवहार के बाद आप उसे अनुशासित करते रहते हैं। वह एक व्यवधान बन जाता है। जब हम मन के वापस आने पर भी प्रतिविष का प्रयोग करना जारी रखते हैं और अब स्थिरता और स्पष्टता आ जाती है, तब प्रतिविष का अधिक प्रयोग बाधा बन जाता है। और इसलिए, उस बिंदु पर, उपाय समभाव है, बस चीजों को रहने देना।

तो, वे पाँच दोष और आठ प्रतिकारक हैं जिनके बारे में मैत्रेय ने बताया। आप देख सकते हैं कि वे कुछ हद तक पाँच बाधाओं के समान हैं, लेकिन वे एक अलग तरीके से भी निकलते हैं। पाँच बाधाएँ केवल भावनात्मक समस्याओं पर बल देती हैं या गलत विचार और चीजें जो हमारे पास हो सकती हैं, भले ही हम ध्यान नहीं कर रहे हों, जो वास्तव में हमारे जीवन को प्रभावित करती हैं। लेकिन पांच दोष अधिक विशेष रूप से निपट रहे हैं ध्यान हालांकि आलस्य हमारे जीवन में कभी भी आ सकता है। अन्य बातें विशेष रूप से शांति को विकसित करने के प्रयास के संदर्भ में हैं।

कोई सवाल?

श्रोतागण: अपनी वस्तु की तुलना सांस की वस्तु से करने में बुद्धा, सांस के साथ आपको तनाव और विश्राम की यह अनुभूति होती है या कोई निम्नलिखित होता है। के उद्देश्य से बुद्धा स्थिरता है, मूल रूप से देखने के लिए इसमें कोई बदलाव नहीं है। अपनी रुचि के स्तर को बनाए रखने के मामले में आप इससे कैसे निपटते हैं?

वीटीसी: श्वास के साथ गति होती है। के उद्देश्य से बुद्धा, बस यही वस्तु है। आप कह रहे हैं कि अपनी रुचि कैसे बनाए रखें। सांस के साथ कुछ बदलाव होता है, जिससे कुछ रुचि पैदा होती है, वस्तु की बुद्धा बस है बुद्धा. जब हम सांस का उपयोग एकाग्रता विकसित करने के लिए कर रहे हैं, तो सांस पूरी प्रक्रिया का परिचय है। एक निश्चित समय के बाद, जब श्वास पर आपकी एकाग्रता गहरी हो जाती है, तो आपको वह मिलता है जिसे a कहते हैं निमिता, जो प्रकाश की एक छोटी सी वस्तु है जो मन के लिए एक आभास है। उसी तरह कि बुद्धा आपके दिमाग में आ रहा है, यह निमिता आपके दिमाग में दिखाई दे रहा है, जैसे आमतौर पर यह आपकी नाक की नोक से दूर होता है। और वह वास्तव में वह वस्तु बन जाती है जिस पर आप शांति विकसित करते हैं। जब आप इसे प्राप्त करते हैं, तो आप अपनी एकाग्रता को गहरा कर रहे होते हैं निमिता, तुम उस पर अपना विचार बदलो। जिस कारण से आप उल्लेख करते हैं, सांस के साथ गति होती है, परिवर्तन होता है, इसलिए उस परिवर्तन के कारण बहुत गहरी एकाग्रता विकसित करना कठिन होता है जो चल रहा है। साथ निमिता, यह की छवि की तरह है बुद्धा, यह केवल एक छोटी सी चीज़ है जिस पर आप ध्यान केंद्रित करते हैं।

श्रोतागण: मुझे संदेह है कि मैं करता हूँ ध्यान पर बुद्धा गलत है क्योंकि जब मैं आपको सुन रहा हूं, तो बहुत कुछ कुर्की उत्पन्न होता है। मैं इसे देखकर ही काम कर रहा हूं कुर्की, यह लालसा। मैं बस जाता हूं, "शायद मुझे सांस के साथ काम करना चाहिए?" मैं साथ काम कर रहा हूँ बुद्धा क्योंकि आपने हमसे पूछा है। लेकिन, मैं इसे बाहर बुला रहा हूं कि ये सभी विशाल, रोमांचक, चकाचौंध भरी चकाचौंध वाली भावनाएं हैं और यह मेरा पालतू झुंझलाहट है। मैं जिस रास्ते पर चल रहा हूं, वह यही है।

वीटीसी: हममें से कुछ ऐसे हैं जो अपनी भावनाओं से बहुत रोमांचित हैं, मैं उन लोगों में से एक हूं इसलिए मैं यह अच्छी तरह जानता हूं। जहाँ मेरी भावनाएँ इतनी दिलचस्प, इतनी आकर्षक हैं, मैं महसूस कर रहा हूँ। मेरी गहरी भावना। मेरा गहरा गुस्सा. मेरी गहरी लालसा। मेरा गहरा सब कुछ जो मुझे लगता है वह इतना नाटकीय है। आदरणीय सेमकी के अलावा ऐसा और कौन है? वह और मैं एक साथ बस जा सकते हैं, "आप क्या महसूस कर रहे हैं? मुझे लग रहा है...” हमारे क्लब में शामिल हों। अपने अभ्यास के एक निश्चित बिंदु पर, सबसे पहले, यदि आपके पास इस तरह का व्यक्तित्व है, तो आपको उन सभी भावनाओं के लिए सभी उपाय करने होंगे और उन्हें ठीक करने का प्रयास करना होगा और अपने दिमाग को संतुलित करना होगा। उन्हें इतना तीव्र होने के बजाय कि वे आपको पूरे ब्रह्मांड में खींच रहे हैं। उसके बाद, आपको यह महसूस करना होगा कि आप अपनी भावनाओं पर कितने जकड़े हुए हैं। "मेरी भावनाएं सबसे महत्वपूर्ण चीज हैं जो इस पूरे ब्रह्मांड में हो सकती हैं।" आपको इस तरह का दिमाग विकसित करना होगा, "ठीक है, कुछ तीव्र भावना है, यह अच्छा है, और क्या नया है?" इसके बजाय, "मैं महसूस कर रहा हूँ!" मैं बताता रहता हूं कि कैसे मेरी मां ने मुझे एक छोटे बच्चे के रूप में सारा बर्नहार्ड कहा, यह अभिनेत्री। वहाँ एक निश्चित है स्वयं centeredness जब हम अपनी भावनाओं से अभिभूत होते हैं। एक असली है स्वयं centeredness. आपको उन भावनाओं को संतुलित करने के लिए पर्याप्त एंटीडोट करना होगा और फिर आपको बस इतना कहना होगा, "देखो, मेरी भावनाएं ही सब कुछ नहीं हैं और इस ब्रह्मांड के सभी हैं।" तो, यह वास्तव में की वस्तु के साथ कोई कठिनाई नहीं है ध्यान. मेरा मतलब है, यह सच है कि अलग-अलग लोगों के अलग-अलग व्यक्तित्व, अलग-अलग स्वभाव होते हैं। कुछ लोग, की छवि बुद्धा काम नहीं करता, सांस उनके लिए बहुत अधिक शांत होती है। कुछ लोगों के लिए सांस काम नहीं करती है। अगर आपको एलर्जी या दमा है, ओह बॉय, सांस आपके लिए एक वस्तु के रूप में काम नहीं करती है ध्यान. इसलिए बुद्धा कई अलग-अलग प्रकार की वस्तुएं सिखाईं, लोगों के अलग-अलग व्यक्तित्व हैं।

श्रोतागण: यह शायद संबंधित है। क्या मैं रास्ते से हट गया हूँ अगर हर बार, मुझे इसका आभास होता है बुद्धाकी करुणा और फिर यह मुझे रोने जैसा महसूस कराता है। क्या वह पटरी से उतर रहा है? वह तीव्र भावना, पवित्र गाय की तरह, यह वहाँ एक संभावना है कि इस छवि से?.

वीटीसी: जब आप छवि की कल्पना कर रहे होते हैं, तो मुझे लगता है कि यह बहुत स्वाभाविक है कि आप इसके लिए कुछ महसूस करते हैं बुद्धाके गुण और वह वास्तव में गतिशील हो सकते हैं। जब वह आए, तो अपना ध्यान उस पर रखें बुद्धा. यदि आप रोना शुरू कर देते हैं, तो आपका दिमाग बंद होने वाला है बुद्धा. आपको करुणा और संभावना को महसूस करना होगा कि, यहाँ करुणामय है बुद्धा लेकिन यह भी संभावना है कि मैं ऐसा बन सकता हूं। लेकिन साथ ही, जितना हो सके अपनी वस्तु पर टिके रहें।

श्रोतागण: मुझे उस छवि को धारण करने में कठिनाई हो रही है बुद्धा अगर यह पीछे हटने के बाद भी जारी रहता है। (यह होगा! – हँसी), क्या मैं, क्या आप सांस के साथ रहने का सुझाव देंगे?

वीटीसी: मेरा सुझाव है कि यदि आपका मन वास्तव में सत्र की शुरुआत में सभी जगह पर है, तो कुछ मिनटों के लिए सांस लें और फिर उस छवि पर स्विच करें बुद्धा. कम से कम कुछ समय के लिए इसे आजमा कर देखें। क्योंकि छवि का उपयोग करने के बहुत सारे फायदे हैं बुद्धा, खासकर यदि आप ऐसे व्यक्ति हैं जो भविष्य में तांत्रिक साधना करने की आशा करता है। अब विज़ुअलाइज़ेशन का अभ्यस्त होना बहुत, बहुत फ़ायदेमंद है और कैसे यह आपकी शरण और हर चीज़ को गहरा करता है। अपने आप से यह कहना शुरू न करें, "मैं कल्पना नहीं कर सकता।" जैसे मैं कल कह रहा था, अगर मैं "पिज्जा" कहता हूं तो आपके दिमाग में पिज्जा की एक छवि है, है ना? आप मुझे यह भी बता सकते हैं कि यह किस प्रकार का पिज़्ज़ा है। आप मुझे बता सकते हैं कि यह कितना बड़ा है, है ना? आप कल्पना कर सकते हैं। बात यह है कि पिज्जा की छवि इतनी आसानी से क्यों आ जाती है और पिज्जा की छवि बुद्धा नहीं? यही तो प्रश्न है। ठीक है, यह आपको कुछ ऐसा बताता है जिसके बारे में हम अधिक परिचित हैं, है ना? हम पिज्जा के बारे में सोचने में काफी समय बिताते हैं तो निश्चित रूप से यह दिमाग में आता है। हम के बारे में सोचने से परिचित नहीं हैं बुद्धा. उस छवि पर बने रहना कठिन है। जैसा कि आप की छवि से परिचित हो जाते हैं बुद्धा और क्योंकि यह बहुत अधिक आता है, कम से कम तिब्बती अभ्यास में, और मैं किसी भी अभ्यास में कहूंगा। यदि आप हैं शरण लेना, क्या आप केवल शरण को खाली स्थान पर संबोधित कर रहे हैं? तुम नहीं। आप के बारे में सोच रहे हैं बुद्धा. आप धर्म और के बारे में सोच रहे हैं संघा. वहाँ कुछ है। तुम नहीं शरण लेना खाली जगह में। जैसा कि आप पवित्र लोगों की उपस्थिति में कल्पना करने और महसूस करने की इस क्षमता को विकसित करते हैं, तब शरण लेना, जो सभी बौद्ध परंपराओं में आता है, आपके लिए और अधिक सार्थक हो जाता है। आप के बारे में सोच कर इस आदत को विकसित कर रहे हैं बुद्धा. यह वाकई अच्छा होगा। लोग इस बारे में बात करते हैं, जब आप जानते हैं कि आप क्या करते हैं या आप देख सकते हैं कि कार दुर्घटना होने वाली है? क्या यह अच्छा नहीं होगा कि, उस समय, की छवि से इतना परिचित होना बुद्धा कि आपका मन बस की छवि पर जाता है बुद्धा और आप कर रहे हैं शरण लेना. उस समय आपके लिए यह अविश्वसनीय लाभ होने वाला है।

श्रोतागण: मेरा कहना है कि पर ध्यान केंद्रित कर रहा है बुद्धा वास्तव में कठिन है लेकिन मेरे लिए वास्तव में अच्छा है। मेरे लिए, जब मैं सांस ले रहा होता हूं तो मुझे अन्य चीजें करने की इतनी आदत हो जाती है कि मैं खुद को नकली बना सकता हूं कि मैं सांस पर ध्यान केंद्रित कर रहा हूं जब मैं नहीं हूं। और ध्यान केंद्रित कर रहा है बुद्धा, यह बहुत स्पष्ट है कि मैं वास्तव में क्या कर रहा हूँ।

वीटीसी: किसी और ने भी कहा था। किसी ने शांति पर कुछ रिट्रीट किया और उसने वही बात कही, जो कि छवि के साथ है बुद्धा वह वास्तव में बता सकती है कि वह कब वस्तु से दूर चली गई ध्यान. सांस के साथ यह थोड़ा कठिन था।

श्रोतागण: मैं खुद को जो प्रोत्साहन देता हूं, उनमें से एक यह जानना है कि जब आप किसी भी तरह की न्यूरोप्लास्टिकिटी विकसित करना चाहते हैं, तो यह मुश्किल है। यह कठिन होने वाला है। और लक्ष्य आपकी कमजोरी के खिलाफ प्रशिक्षण है। प्रतिबद्ध रहें और वृद्धिशील सफलताएँ मिलेंगी। मेरा मतलब है कि वे स्ट्रोक पीड़ितों को यही सिखाते हैं। अपनी छोटी उंगली को हिलाएं। आपको क्या लगता है कि स्ट्रोक पीड़ितों को अपनी छोटी उंगली उठाने की कोशिश करने में कितना समय लगता है, इससे पहले कि वे अंततः ऐसा कर सकें? यह उसी तरह की प्रक्रिया है। तो यह वास्तव में साफ है कि जब मैं यहाँ बैठा हूँ कल्पना करने की कोशिश कर रहा हूँ बुद्धा और मुझे उसी तरह के विवेकपूर्ण विचार मिलते हैं जो मुझे तब मिलते हैं जब मैं अपनी सांस ले रहा होता हूं ध्यान. यह वास्तव में अच्छा है क्योंकि मैं तब होता हूं जब मैं इस तरह के विवेकपूर्ण विचारों को प्राप्त करता हूं, ऐसा तब होता है जब मैं वास्तव में इन सभी बड़े लोगों को छोटे से नीचे ले जाता हूं। मेरा मतलब है, ऐसा लगता है कि यहाँ कुछ सफलता मिली है क्योंकि जब मैं ध्यान केंद्रित कर रहा था तो मैंने उस तरह के विवेकपूर्ण विचारों को पहचाना।

वीटीसी: जब आप ध्यान केंद्रित नहीं कर रहे होते हैं, तो आपको पता ही नहीं चलता कि आप कितने विचलित हैं।

श्रोतागण: इमेजिंग के बारे में मेरे लिए क्या होता है बुद्धा मैं उसे अपने हाथ में पकड़ सकता हूं और मैंने उसे बहुत देखा है। और वहीं मैं फंस जाता हूं। मैंने रोशनी से बनी मूर्तियाँ देखी हैं। मैंने प्रकाश से बनी तस्वीरें देखीं। उसे एक जीवित प्राणी के रूप में देखने के बजाय। उसके बारे में कुछ संकेत क्या हैं? मेरा दिमाग बहुत ठोस तस्वीर पर अटक जाता है।

वीटीसी: क्या आपने ए बुद्धा आपके हाथ में मूर्ति? आपको इसे एक जीवित प्राणी बनाना है। के बारे में सोच रहा है बुद्धा एक मूर्ति के रूप में नहीं बल्कि एक जीवित प्राणी के रूप में। शायद के साथ चर्चा करने का प्रयास करें बुद्धा अपने में ध्यान. कम से कम आप मूर्ति पर हैं। धीरे-धीरे आप ठोसता को भंग कर सकते हैं और इसे प्रकाश में बना सकते हैं। आप सोच सकते हैं कि जब आप एक छोटे बच्चे हैं तो आप चीजों की कल्पना कैसे करेंगे और आप अपनी कल्पना से बहुत कुछ कर सकते हैं, जैसे कि जब आप फंटासिया और चीजें देख रहे थे। उस रेखा के साथ सोचें और देखें कि क्या आप इसे उस तरह से कर सकते हैं।

श्रोतागण: जैसे पीछे वाली महिला सांस की गति की तुलना करने और फिर की स्थिरता में जाने की बात कर रही थी बुद्धा, मैंने वास्तव में वह संबंध नहीं बनाया था। लेकिन, मैं खुद को अक्सर ऐसा करते हुए पाता हूं। तो, मैं कल्पना करता हूं कि छवि चल रही है। और मेरा ध्यान आकर्षित करने के लिए तरह-तरह से चल रहा है। मैं इसे पिता और बच्चे की तरह कल्पना करता हूं और फिर यह मेरा ध्यान आकर्षित करता है और मैं इसे खो देता हूं। क्या वह ठीक है?

वीटीसी: बनाने की आदत नहीं पड़ेगी बुद्धा कदम। बहुत से लोग कहते हैं कि यह वास्तव में आपका ध्यान भंग कर सकता है ध्यान कि बुद्धा हिलने लगता है। मुझे लगता है कि इसे उज्ज्वल बनाएं, अपना ध्यान आकर्षित करने के लिए चमक का उपयोग करें।

श्रोतागण: आदरणीय, मुझे लगता है कि हमें जाने से लगभग आधा घंटा पहले आपको हमें हमारे सेल फोन वापस कर देने चाहिए। और मैं इस बारे में मज़ाक नहीं कर रहा हूँ। यहां आने से पहले मैंने अपना सेल फोन लिया और मैंने उसकी एक तस्वीर ली बुद्धा. और वह छवि है जो हमेशा मेरे सेल फोन पर रहती है। इसलिए, हर दिन जब मेरा फोन बजता है, तो यह वहां होता है और जब मैं इसे उठाता हूं तो यह वहां होता है। और जब मुझे अपनी वस्तु से परेशानी होती है, तो मैं अपने सेल फोन के बारे में सोचता हूँ। (हँसी।) वह छवि मेरे सेल फोन पर है। और यह मेरे लिए बहुत आसान था। "ओह, यह वहाँ है।" मेरा मतलब है, शायद यह थोड़ा अजीब है, लेकिन यह छवि को प्रभावित कर रहा है।

वीटीसी: (हँसी) हाँ, यह छाप है।

श्रोतागण: आपने सांस के साथ, सांस के साथ इस क्षणिक प्रकाश की बात की ध्यान. क्या आप इस बारे में कुछ और बात कर सकते हैं कि हम इसका उपयोग कैसे कर सकते हैं ताकि हम अपनी दृश्य इमेजरी में मदद कर सकें बुद्धा?

वीटीसी: यदि आपके ध्यान श्वास गहरी हो जाती है, तब तुम्हें यह थोड़ा सा प्रकाश मिलता है, यह निमिता और वह इसका उद्देश्य बन जाता है ध्यान. लेकिन, अगर आप ध्यान करना शुरू करते हैं बुद्धा, आप पहले से ही प्रकाश से बनी किसी चीज़ पर ध्यान करना शुरू कर रहे हैं। ऐसा नहीं है कि आप सांस लेने जा रहे हैं ध्यान और मिल निमिता और फिर पर स्विच करें बुद्धा. यह ऐसा नहीं है। आप जिस भी वस्तु से शुरू करते हैं, आप वास्तव में उस वस्तु के साथ रहना चाहते हैं जब तक कि आप एक बार शांति प्राप्त नहीं कर लेते हैं, जब आपके पास वह सहजता होती है, तो आप अपने मन को बहुत अधिक बिखराव के बिना कई अलग-अलग वस्तुओं की ओर निर्देशित कर सकते हैं। क्या इससे आपके प्रश्न का उत्तर मिलता है?

श्रोतागण: अगर हम सांस ले रहे हैं ध्यान और हमें एक क्षणिक प्रकाश मिलता है, तो क्या वह वस्तु के स्थान पर वस्तु बन सकता है? शायद यह एक फ्लैश है, लेकिन वह फ्लैश थोड़ा लंबा हो सकता है?

वीटीसी: हां, लेकिन, इसके लिए आपको काफी अच्छी एकाग्रता रखनी होगी। ऐसा कहने के बाद, अपनी श्वास, चमक और रंगों से पूरी तरह मंत्रमुग्ध न हो जाएँ। हममें से कुछ के पास अविश्वसनीय चीजें हैं। मैं अरबों चेहरों की तरह देख सकता हूं। मैं चाहता तो इन सभी चेहरों की सूरत से इतना विचलित हो सकता था। मैं इसे पूरी तरह से अनदेखा करता हूं। कुछ लोगों के पास पैटर्न या रोशनी होती है। हमारा दिमाग बहुत रचनात्मक है और इतनी सारी चीजों के साथ आ सकता है इसलिए आपको वास्तव में अलग-अलग चीजों से विचलित नहीं होना है। वास्तव में सुनिश्चित करें कि आप क्या कर रहे हैं।

श्रोतागण: चक्रों और रंगों और चीजों पर विभिन्न परंपराओं से हम कुछ ध्यानसाधनाओं के बारे में बात करते हैं जो हमारी एकाग्रता को विकसित करने में मदद कर सकती हैं।

वीटीसी: आप विभिन्न ध्यानों के बारे में बात कर रहे हैं जिसमें चक्रों और रंगों और इस तरह की चीजों से जुड़ी सांस का उपयोग किया जाता है। सबसे पहले, आप उन्हें अन्य परंपराओं में भी पाते हैं, जरूरी नहीं कि बौद्ध परंपराएं हों। इसलिए, मैं वास्तव में उस पर टिप्पणी नहीं कर सकता, इसका क्या मतलब है। बौद्ध ध्यान के संदर्भ में, जब आप चक्रों और सांस के साथ चीजें कर रहे हैं, तो यह एक बहुत ही उन्नत अभ्यास है, आमतौर पर शुरुआती लोगों के लिए बौद्ध अर्थों में ऐसा करने की अनुशंसा नहीं की जाती है। अन्य साधनाओं में वे क्या सिखाते हैं, इस पर मैं टिप्पणी नहीं कर सकता क्योंकि मैं नहीं जानता।

हमें अब रुकना होगा। हम कल जारी रखेंगे। की छवि के साथ बिस्तर पर जाने का प्रयास करें बुद्धा और की छवि के साथ जागने का प्रयास करें बुद्धा. देखें कि यह आपको कैसे प्रभावित करता है। इसके साथ खेलो।