बोधिवृक्ष के नीचे मौत

स्पेन से आदरणीय चोपेल द्रोण्मा फरवरी, 1998 में बोधगया अंतर्राष्ट्रीय पूर्ण समन्वय कार्यक्रम में भाग लेने के लिए स्कॉटलैंड के सैमे लिंग बौद्ध केंद्र से अपनी दस बहन ननों के साथ बोधगया आई थीं। मैंने उन्हें मठवासियों के लिए कक्षाओं और प्रशिक्षण सत्रों में देखा था - एक पतली, 40 के दशक में मध्यम कद की नन। उसके बारे में कुछ भी असाधारण नहीं लग रहा था; हम सभी मठवासी अपने वस्त्र और मुंडा सिर के साथ एक जैसे दिखते हैं। जब मैं कार्यक्रम के नौ दिनों में से पाँचवें दिन नाश्ता करने के लिए नीचे गया, तो मैंने सुना कि उसकी अचानक मृत्यु हो गई है। निश्चित रूप से परिस्थितियां अनूठी थीं।

यद्यपि इच्छुक भिक्षुओं ने अन्य सभी दिनों में चीनी मंदिर के मुख्य हॉल में एक साथ सुबह की प्रार्थना की, उस सुबह वे मंदिर गए। स्तंभ इसके बजाय, सुबह का अभ्यास करने के लिए छोटे समूहों में तोड़ना। जैसे ही दिन ढलता गया, आदरणीय चौपेल द्रोणमा साम्य लिंग भिक्षुणियों के साथ बोधि वृक्ष के नीचे ध्यान लगा रहे थे। बुद्धाजागरण है। वे भिक्षुणियों के दूसरे समूह में शामिल होने के लिए कुछ गज आगे बढ़ने के लिए उठे ताकि वे एक साथ तारा की स्तुति कर सकें। जैसे ही वह नीचे बैठी थी, वह अप्रत्याशित रूप से गिर गई। नन उसके और उसकी शिक्षिका के चारों ओर इकट्ठी हो गईं, लामा येशे लोसल, जो पास ही था, आ गया। हालांकि उसे पुनर्जीवित करने के प्रयास किए गए, लेकिन आधे घंटे के भीतर वह बोधि वृक्ष के नीचे मर गई।

हम सभी इसके अचानक से दंग रह गए थे, हालांकि कुछ लोग जानते थे कि उनके दिल के लिए पेसमेकर था जब वह 20 के दशक में थीं। बौद्ध अभ्यासियों के रूप में, हम अपने धर्म अभ्यास को मजबूत करने के लिए नश्वरता और मृत्यु पर विचार करते हैं। फिर भी जब भी मौत होती है हम चौंक जाते हैं। लेकिन प्रार्थना करते हुए बोधिवृक्ष के नीचे मरना, उसके चारों ओर नन और उसके साथ उसकी शिक्षिका - यह एक सामान्य मृत्यु नहीं थी।

उसका चेहरा शांत था क्योंकि नन ने उसे रखा था परिवर्तन महाबोधि सोसाइटी में एक बॉक्स में (यह वास्तव में एक ताबूत नहीं था, क्योंकि भारत में ऐसी चीज शानदार है, और इसका पुन: उपयोग किया जाता है)। उसकी बहन को दाह संस्कार के लिए यूरोप से आने के लिए समय देने के लिए बॉक्स को बर्फ से भरा गया था, और ननों ने चेनरेज़िग किया पूजा.

दो दिन बाद हम अंतिम संस्कार के लिए एकत्र हुए। नन ने उसे उठा लिया परिवर्तन, उसके पीले रंग से ढका हुआ मठवासी वस्त्र, बॉक्स से बाहर और महाबोधि सोसाइटी में एक निचले मंच पर रख दिया। कई चीनी भिक्षुओं और भिक्षुणियों, जिनमें शामिल हैं कर्मा आचार्य से समन्वय, एक उच्च साधु हांगकांग से, चीनी में खूबसूरती से प्रार्थना की गई। तब तिब्बती परंपरा के लोगों ने चेनरेजिग किया पूजा, और अंत में थेरवाद भिक्षुओं ने पाली में जप किया। जो लोग आदरणीय चोपेल से कभी नहीं मिले थे, लेकिन उनकी असामान्य मृत्यु के बारे में सुना था, वे फूल, धूप, कटा और मोमबत्तियां चढ़ाने आए थे। हमने उसे रखा परिवर्तन वापस बॉक्स में, उसके ऊपर फूल छिड़के और उसे एक जीप के पीछे रख दिया। नेरंजारा नदी के पुल के पार, बोधगया के एक-गली शहर के माध्यम से एक जुलूस शुरू हुआ, जो साल के इस समय सूखा है, एक विशाल रेतीले क्षेत्र के बीच में। एक अंतिम संस्कार की चिता बनाई गई और फिर से हम नन ने उसे उठा लिया परिवर्तन बॉक्स से बाहर निकाला और उसे वहां रख दिया। उस समय तक सैकड़ों लोग वहां मौजूद थे - भारतीय, यूरोपीय, तिब्बती, चीनी, श्रीलंकाई, आदि - चिता के चारों ओर चटाई पर बैठे हुए थे। मंत्रोच्चार फिर से शुरू हुआ और अग्नि जलाई गई। सुनहरे वस्त्र पहने चीनी भिक्षुओं और ननों ने चिता की परिक्रमा करते हुए "नमो अमितोफो" का जाप करते हुए हमारा नेतृत्व किया। जब वे रुके, तो गेरुआ, केसरिया और भूरे वस्त्र पहने थेरवादन भिक्षुओं ने पाली में मंत्रोच्चार किया। पूरे समय मैरून वस्त्र पहने तिब्बती मठवासी बैठे रहे और तिब्बती भाषा में जप करते रहे। मैं आश्चर्यचकित था: इतने सारे लोगों का होना कितना अविश्वसनीय है संघा विभिन्न परंपराओं के सदस्य एक विदेशी के अंतिम संस्कार में भाग लेते हैं जिसे वे जानते भी नहीं थे! मुझे एकता और गहरी सद्भाव की एक मजबूत भावना थी संघा क्योंकि हर कोई अनायास ही मदद के लिए जुड़ गया।

जैसे ही आग जलती रही, हम नामजप करते रहे। आग से उठे धुएँ के काले बादल, और मैंने अपने अशांतकारी मनोभावों के जलने पर विचार किया और कर्मा, हमारे सभी दुखों का कारण। हम आदरणीय Chopel Dronma's नहीं देख सके परिवर्तन बिल्कुल भी, जो असामान्य था, क्योंकि खुले दाह संस्कार के दौरान एक या दूसरा अंग अक्सर बाहर लटक जाता है और उसे वापस आग में धकेलना पड़ता है। थोड़ी देर बाद, जैसे ही आग जल रही थी, मैंने पश्चिम की ओर देखा, स्तंभ. दोपहर के सूरज की सुनहरी किरणें बादलों के बीच से टूट गई थीं, और उस पर एक प्यारी सी रोशनी बिखेर रही थी स्तंभ.

जैसे ही हम चिता से दूर चले गए, हमारे पैर रेत में फिसल रहे थे, उसकी बहन ने मुझसे कहा, “यह एक सपने जैसा है। पश्चिम में अंत्येष्टि बहुत भयानक होती है। इसे व्यवस्थित करने के लिए आपको बहुत सारे लोगों से निपटना होगा और साथ ही दूसरों की कठिन भावनात्मक प्रतिक्रियाओं से भी निपटना होगा। लेकिन यहां यह आसान था और इतने सारे लोगों ने मदद की।''

आदरणीय द्रोण्मा की मृत्यु के बारे में कुछ ने मुझे बदल दिया है। वह न केवल अपने शिक्षक और धर्म बहनों के साथ बोधि वृक्ष के नीचे शांति से मर गईं, बल्कि उनके अंतिम संस्कार में शामिल सभी लोग उत्साहित और प्रेरित हुए। कोई दुःख से नहीं रो रहा था। कोई भी अंतिम संस्कार की व्यवस्था पर बहस नहीं कर रहा था। किसी को दुख में डूबा हुआ महसूस नहीं हुआ. इसके बजाय हर कोई प्रेरित था - धर्म से और इस नन की सरल प्रथा से। उसने न केवल अपने जीवन को सार्थक बनाने के लिए, बल्कि अपनी मृत्यु को दूसरों के लिए लाभदायक बनाने के लिए भी दृढ़ प्रार्थना की होगी। उनके अंतिम संस्कार में लगभग हर कोई प्रार्थना कर रहा था, "काश मैं भी इस तरह मर पाता!"

जब मैंने उन भिक्षुणियों से बात की, जो उसे जानती थीं, तो मुझे पता चला कि वह कई वर्षों से नन रही है और उसने लगभग 11 वर्षों का एकांतवास किया है। फिर भी, समन्वय कार्यक्रम में उसकी रूममेट ने मुझे बताया कि आदरणीय चोपेल ने टिप्पणी की थी कि वह अपनी प्रगति से संतुष्ट नहीं थी। खुद को कड़ी मेहनत करने और खुद को कठोर रूप से पहचानने के लिए, उसने महसूस किया कि दूसरों ने बेहतर अभ्यास किया और अधिक परिणाम प्राप्त किए। इस बात को लेकर कई बार वह हताश हो जाती थी। इसने मुझे यह प्रतिबिंबित करने के लिए प्रेरित किया कि कैसे हमारा अपना आत्म-मूल्यांकन अक्सर अनावश्यक आत्म-ह्रास से तिरछा हो जाता है, जिस तरह से उसकी मृत्यु हुई और उसका दूसरों पर प्रेरक प्रभाव पड़ा! यदि हम दयालुता और अपेक्षाओं के बिना अभ्यास करते हैं, केवल शानदार अनुभवों की तलाश किए बिना पुण्य कारणों को बनाने के लिए संतुष्ट हैं, तो परिणाम अपने आप आ जाएंगे। आत्म-निर्णय बेकार और दर्दनाक है, गलत का उल्लेख नहीं करना। सद्गुण के बीज जो उसने अपने मन की धारा में बोए थे और अपने मजबूत आकांक्षा स्वाभाविक रूप से पके हुए दूसरों को लाभ पहुँचाने के लिए, यहाँ तक कि उसकी मृत्यु में भी बहुत लाभ पहुँचाया।