चॉकलेट फ्रॉस्टिंग और कचरा

हम महान आचार्यों को कहते सुनते हैं, "बौद्ध धर्म का अभ्यास करना अच्छा है। यह आपको इस जन्म में और आने वाले जन्मों में खुशी प्रदान करेगा," और हम सोचते हैं, "उम्म... यह दिलचस्प लगता है।" लेकिन जब हम ऐसा करने की कोशिश करते हैं तो कई बार हम भ्रमित हो जाते हैं। करने के लिए कई तरह के अभ्यास हैं। “क्या मुझे दंडवत करना चाहिए? क्या मुझे बनाना चाहिए प्रस्ताव? शायद ध्यान बेहतर है? लेकिन जप आसान है, शायद मुझे ऐसा करना चाहिए। हम अपने अभ्यास की तुलना दूसरों से करते हैं। "मेरे दोस्त ने एक महीने में सिर्फ 100,000 साष्टांग प्रणाम किया। लेकिन मेरे घुटनों में चोट लगी है और मैं कुछ नहीं कर सकता!” हम ईर्ष्या के साथ सोचते हैं। कभी-कभी संदेह हमारे दिमाग में आता है और हम आश्चर्य करते हैं, "अन्य धर्म नैतिकता, प्रेम और करुणा के बारे में सिखाते हैं। मुझे खुद को बौद्ध धर्म तक ही सीमित क्यों रखना चाहिए?” हम हलकों में घूमते हैं, और इस प्रक्रिया में, हम जो करने की कोशिश कर रहे हैं उसका वास्तविक अर्थ खो देते हैं।

इसे हल करने के लिए, हमें यह समझने की आवश्यकता है कि निम्नलिखित क्या है बुद्धाकी शिक्षा का अर्थ है। आइए परे देखें पकड़ शब्दों को। "मैं एक बौद्ध हूँ।" आइए एक धार्मिक व्यक्ति होने के बाहरी दिखावे से परे देखें। ऐसा क्या है जो हम अपने जीवन से चाहते हैं? क्या किसी प्रकार का स्थायी सुख प्राप्त करना और दूसरों की सहायता करना ही वह सार नहीं है जिसकी खोज अधिकांश मनुष्य करते हैं?

धर्म का अभ्यास करने और उससे लाभ प्राप्त करने के लिए किसी को स्वयं को बौद्ध कहने की आवश्यकता नहीं है। दिलचस्प बात यह है कि तिब्बती भाषा में "बौद्ध धर्म" शब्द नहीं है। यह उल्लेखनीय है, क्योंकि कभी-कभी हम धर्मों के नाम में इतने उलझ जाते हैं कि हम उनका अर्थ भूल जाते हैं, और अपने धर्म की रक्षा करने और दूसरों की आलोचना करने में स्वयं को व्यस्त कर लेते हैं। यह एक बेकार उपक्रम है। वास्तव में "धर्म" शब्द में कोई भी शिक्षण शामिल है, जो अगर सही ढंग से अभ्यास किया जाए, तो लोगों को लौकिक या परम सुख की ओर ले जाता है। यह अन्य धर्मगुरुओं द्वारा दी गई शिक्षाओं को बाहर नहीं करता, बशर्ते कि ये शिक्षाएँ हमें लौकिक या परम सुख की प्राप्ति की ओर ले जाएँ।

उदाहरण आसानी से उपलब्ध हैं: कई अन्य धर्मों में नैतिक अनुशासन जैसे कि हत्या, चोरी, झूठ बोलना, यौन दुराचार और नशा छोड़ना सिखाया जाता है, जैसा कि दूसरों के लिए प्यार और करुणा है। यही धर्म है, और इस तरह की सलाह का अभ्यास करना हमारे लिए फायदेमंद है, चाहे हम खुद को बौद्ध कहें या हिंदू या ईसाई या जो भी कहें। कहने का तात्पर्य यह नहीं है कि सभी धर्म हर मामले में समान हैं, क्योंकि वे नहीं हैं। हालाँकि, उनमें से प्रत्येक में जो भाग हमें लौकिक और परम सुख की ओर ले जाता है, उसका अभ्यास सभी को करना चाहिए, चाहे हम किसी भी धर्म से जुड़े हों।

शब्दों में नहीं फंसना बेहद जरूरी है। कभी-कभी लोग मुझसे पूछते हैं, "क्या आप बौद्ध, यहूदी, ईसाई, हिंदू या मुसलमान हैं? आप महायान हैं या थेरवाद? क्या आप तिब्बती बौद्ध धर्म या चीनी बौद्ध धर्म का पालन करते हैं? क्या आप गेलू, करग्यू, शाक्य या न्यिंग्मा हैं?" अवधारणाओं की इस जटिलता के लिए, मैं उत्तर देता हूं, "मैं एक इंसान हूं जो सच्चाई और खुशी की खोज करने और अपने जीवन को दूसरों के लिए फायदेमंद बनाने के लिए रास्ता खोज रहा हूं।" वही इसका आदि और अंत है। होता यह है कि फलां धर्म और फलां परंपरा में मुझे ऐसा मार्ग मिल गया है जो मेरे झुकाव और स्वभाव के अनुकूल है। हालांकि, में कोई फायदा नहीं है पकड़ शर्तों पर, "मैं तिब्बती किस्म का बौद्ध हूं और गेलू परंपरा का पालन करता हूं।" हमने पहले ही पर्याप्त सरल शब्दों को ठोस अवधारणाओं में बदल दिया है। क्या यह निश्चित और सीमित श्रेणियों की पकड़ नहीं है जिसे हम अपने दिमाग से खत्म करने की कोशिश कर रहे हैं? यदि हम इस तरह के लेबलों को एक करीबी दिमाग से चिपकाते हैं, तो हम अपने आप को उन लोगों के साथ झगड़ा करने और उनकी आलोचना करने के अलावा कोई विकल्प नहीं देते हैं जिनके पास अलग-अलग लेबल होते हैं। दुनिया में पहले से ही काफी परेशानियां हैं, धर्मांध होकर ज्यादा पैदा करने से क्या फायदा विचारों और दंभपूर्वक दूसरों को बदनाम कर रहे हैं?

एक दयालु हृदय उन प्रमुख चीजों में से एक है जिसे हम विकसित करने की कोशिश कर रहे हैं। यदि हम बचकाने ढंग से दूसरों से कहते फिरते हैं, “मैं यह धर्म हूँ, और तुम वह धर्म हो। लेकिन, मेरा बेहतर है," यह चॉकलेट फ्रॉस्टिंग को कचरे में बदलने जैसा है: जो स्वादिष्ट था वह बेकार हो गया। इसके बजाय, हम अपने अंदर देखने और असहिष्णुता, गर्व, और के प्रतिकारकों को लागू करने के लिए अधिक समझदार होंगे कुर्की. हम एक धार्मिक या आध्यात्मिक व्यक्ति हैं या नहीं, इसकी सच्ची कसौटी यह है कि क्या हमारे पास दूसरों के प्रति दयालु हृदय है और जीवन के प्रति एक बुद्धिमान दृष्टिकोण है। ये गुण आंतरिक हैं और हमारी आँखों से नहीं देखे जा सकते। वे ईमानदारी से हमारे अपने विचारों, शब्दों और कार्यों को देखकर प्राप्त किए जाते हैं, यह भेदभाव करते हुए कि किसे प्रोत्साहित करना है और किसे छोड़ना है, और फिर खुद को बदलने के लिए करुणा और ज्ञान विकसित करने के अभ्यास में संलग्न हैं।

जबकि हम धर्म का अभ्यास करने का प्रयास कर रहे हैं, आइए हम सतही दिखावे में न पड़ें। एक तिब्बती व्यक्ति की कहानी है जो धर्म का अभ्यास करना चाहता था, इसलिए उसने पवित्र अवशेष स्मारकों की परिक्रमा करते हुए दिन बिताए। जल्द ही उनके शिक्षक आए और कहा, "आप जो कर रहे हैं वह बहुत अच्छा है, लेकिन क्या धर्म का पालन करना बेहतर नहीं होगा?" उस आदमी ने आश्चर्य में अपना सिर खुजाया और अगले दिन सजदा करना शुरू कर दिया। उन्होंने लाखों की संख्या में साष्टांग प्रणाम किया, और जब उन्होंने अपने शिक्षक को पूरी बात बताई, तो उनके शिक्षक ने जवाब दिया, "यह बहुत अच्छा है, लेकिन क्या धर्म का अभ्यास करना बेहतर नहीं होगा?" उलझन में, उस आदमी ने अब बौद्ध धर्मग्रंथों को जोर से सुनाने के बारे में सोचा। लेकिन जब उनके शिक्षक आए, तो उन्होंने फिर से टिप्पणी की, "बहुत अच्छा, लेकिन क्या धर्म का पालन करना बेहतर नहीं होगा?" पूरी तरह से हतप्रभ, उत्तेजित व्यक्ति ने उससे पूछताछ की आध्यात्मिक गुरु, "लेकिन इसका क्या मतलब है? मुझे लगा कि मैं धर्म का अभ्यास कर रहा हूं।" शिक्षक ने संक्षिप्त उत्तर दिया, "धर्म का अभ्यास जीवन के प्रति अपने दृष्टिकोण को बदलना और हार मान लेना है कुर्की सेवा मेरे सांसारिक चिंताएँ".

वास्तविक धर्म अभ्यास कोई ऐसी चीज़ नहीं है जिसे हम अपनी आँखों से देख सकते हैं। वास्तविक अभ्यास हमारे मन को बदल रहा है, न केवल हमारे व्यवहार को बदल रहा है ताकि हम पवित्र, धन्य दिखें, और दूसरे कहें, "वाह, क्या शानदार व्यक्ति है!" हमने खुद को और दूसरों को यह विश्वास दिलाने के प्रयास में कि हम वास्तव में वही हैं जो वास्तव में हम हैं ही नहीं, हमने पहले ही अपना जीवन विभिन्न कृत्यों में लगा दिया है। हमें शायद ही एक और मुखौटा बनाने की जरूरत है, इस बार एक परम-पवित्र व्यक्ति का। हमें जो करने की आवश्यकता है वह हमारे दिमाग को बदलने, हमारे देखने के तरीके, व्याख्या करने और हमारे आसपास और भीतर की दुनिया पर प्रतिक्रिया करने के लिए है।

ऐसा करने की दिशा में पहला कदम है स्वयं के प्रति ईमानदार होना। अपने जीवन पर एक सटीक नज़र डालते हुए, हम यह स्वीकार करने में निडर और बेशर्म हैं, “मेरे जीवन में सब कुछ पूरी तरह से सही नहीं है। मेरे आस-पास कितनी भी अच्छी स्थिति क्यों न हो, चाहे मेरे पास कितना ही पैसा या कितने ही दोस्त हों या कितनी ही बड़ी प्रतिष्ठा क्यों न हो, फिर भी मैं संतुष्ट नहीं हूँ। इसके अलावा, मेरा अपने मूड और भावनाओं पर बहुत कम नियंत्रण है, और मैं बीमार होने, बुढ़ापा आने और अंतत: मरने से नहीं रोक सकता।"

फिर हम जांच करते हैं कि हम इस दुर्दशा में क्यों और कैसे हैं। इसके क्या कारण हैं? अपने स्वयं के जीवन को देखकर हमें यह समझ में आता है कि हमारे अनुभव हमारे मन से निकटता से जुड़े हुए हैं। जब हम किसी स्थिति की एक तरह से व्याख्या करते हैं और उसके बारे में गुस्सा करते हैं, तो हम दुखी होते हैं और अपने आस-पास के लोगों को दुखी करते हैं; जब हम उसी स्थिति को दूसरे दृष्टिकोण से देखते हैं, तो यह अब असहनीय नहीं लगती है और हम बुद्धिमानी से और शांतिपूर्ण मन से कार्य करते हैं। जब हम घमंडी होते हैं, तो इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि दूसरे हमारे साथ घमंड से पेश आते हैं। दूसरी ओर, परोपकारी प्रवृत्ति वाला व्यक्ति मित्रों को स्वत: ही आकर्षित कर लेता है। हमारे अनुभव हमारे अपने दृष्टिकोण और कार्यों पर आधारित होते हैं।

क्या हमारी वर्तमान स्थिति को बदला जा सकता है? बेशक! चूंकि यह कारणों पर निर्भर है - हमारे दृष्टिकोण और कार्य - यदि हम अधिक सटीक और परोपकारी तरीके से सोचने और कार्य करने के लिए खुद को प्रशिक्षित करने की जिम्मेदारी लेते हैं, तो वर्तमान भ्रमित असंतोष समाप्त हो सकता है और एक सुखद और लाभकारी स्थिति आ सकती है। यह हम पर निर्भर है। हम बदल सकते हैं।

इस परिवर्तन में प्रारंभिक कदम हार मान रहा है कुर्की सांसारिक चिंताओं के लिए। दूसरे शब्दों में, हम स्वयं को मूर्ख बनाना और दूसरों को मूर्ख बनाना बंद कर देते हैं। हम समझते हैं कि समस्या यह नहीं है कि हम जो चाहते हैं वह प्राप्त नहीं कर सकते हैं या एक बार जब हम इसे प्राप्त कर लेते हैं, तो यह फीका पड़ जाता है या टूट जाता है। बल्कि, समस्या यह है कि हम पहले स्थान पर अति-अनुमानित अपेक्षाओं के साथ उससे चिपके रहते हैं। साष्टांग प्रणाम करने, बनाने जैसी विभिन्न गतिविधियाँ प्रस्ताव, जप, ध्यान आदि ऐसी तकनीकें हैं जो हमें अपनी पूर्व धारणाओं को दूर करने में मदद करती हैं कुर्की, गुस्सा, ईर्ष्या, अभिमान और बंद दिमागीपन। ये अभ्यास अपने आप में साध्य नहीं हैं, और यदि इनके साथ किया जाए तो इनका बहुत कम लाभ होता है कुर्की प्रतिष्ठा, दोस्तों और संपत्ति के लिए जो हमारे पास पहले थी।

एक बार, बेंगुंग्येल, एक गुफा में एकांतवास कर रहे एक ध्यानी, अपने दाता के आने की उम्मीद कर रहे थे। जैसा उसने स्थापित किया प्रस्ताव उस सुबह अपनी वेदी पर, उसने अधिक सावधानी से और सामान्य से अधिक विस्तृत और प्रभावशाली तरीके से ऐसा किया, यह आशा करते हुए कि उसका उपकारी यह सोचेगा कि वह कितना महान अभ्यासी है और उसे और अधिक देगा प्रस्ताव. बाद में, जब उसे अपनी खुद की भ्रष्ट मंशा का एहसास हुआ, तो वह घृणा से उछल पड़ा, राखबीन से मुट्ठी भर राख उठाई और उन्हें वेदी पर फेंक दिया, जबकि वह चिल्लाया, "मैं इसे इसके चेहरे पर फेंक देता हूं।" कुर्की सांसारिक चिंताओं के लिए।

तिब्बत के एक अन्य भाग में, दिव्य शक्तियों वाले गुरु पदमपा सांगेय ने गुफा में जो कुछ भी हुआ था, उसे देखा। प्रसन्नता के साथ, उसने अपने आस-पास के लोगों से कहा, “बेंगंग्येल ने अभी सबसे शुद्ध बनाया है की पेशकश पूरे तिब्बत में!"

धर्म साधना का सार हमारा बाहरी प्रदर्शन नहीं है, बल्कि हमारी आंतरिक प्रेरणा है। वास्तविक धर्म विशाल मंदिर, भव्य समारोह, विस्तृत पोशाक और जटिल अनुष्ठान नहीं है। ये चीजें ऐसे उपकरण हैं जो सही प्रेरणा के साथ सही तरीके से उपयोग किए जाने पर हमारे दिमाग की मदद कर सकती हैं। हम किसी अन्य व्यक्ति की प्रेरणा का न्याय नहीं कर सकते हैं, न ही हमें अपना समय दूसरों के कार्यों का मूल्यांकन करने में बर्बाद करना चाहिए। हम केवल अपने मन को देख सकते हैं, जिससे यह निर्धारित किया जा सकता है कि हमारे कार्य, शब्द और विचार लाभकारी हैं या नहीं। इसलिए हमें सदैव सावधान रहना चाहिए कि हम अपने मन को स्वार्थ के प्रभाव में न आने दें। कुर्की, गुस्सा, आदि। जैसा कि इसमें कहा गया है विचार परिवर्तन के आठ पद, "सतर्क, जिस क्षण एक परेशान करने वाला रवैया प्रकट होता है, मुझे और दूसरों को खतरे में डालता है, मैं बिना देर किए इसका सामना करूंगा और इसे टालूंगा।" इस प्रकार, हमारी धर्म साधना शुद्ध हो जाती है और न केवल हमें लौकिक और परम सुख की ओर ले जाने में प्रभावी होती है, बल्कि हमें अपने जीवन को दूसरों के लिए उपयोगी बनाने में भी सक्षम बनाती है।

इस प्रकार, यदि हम भ्रमित हो जाते हैं कि किस परंपरा का पालन करना है या किस अभ्यास को करना है, तो आइए हम धर्म के अभ्यास के अर्थ को याद करें। किसी निश्चित धर्म या परंपरा के प्रति ठोस धारणाओं से चिपके रहना हमारी घनिष्ठ सोच को विकसित करना है। रीति-रिवाजों को सीखने और उनके अर्थ पर विचार किए बिना उनसे आसक्त हो जाना केवल एक धार्मिक भूमिका निभाना है। साष्टांग प्रणाम करने, बनाने जैसी बाहरी प्रथाओं में संलग्न होना प्रस्ताव, जप आदि, एक प्रेरणा के साथ जो एक अच्छी प्रतिष्ठा प्राप्त करने, प्रेमी या प्रेमिका से मिलने, प्रशंसा पाने या प्राप्त करने से जुड़ी होती है प्रस्ताव, चॉकलेट फ्रॉस्टिंग को कचरे में डालने जैसा है: यह बाहर से अच्छा दिखता है, लेकिन यह अस्वास्थ्यकर है।

इसके बजाय, अगर हम हर रोज एक इंसान होने के मूल्य को याद करके खुद को केंद्रित करते हैं, अगर हम याद करते हैं हमारी सुंदर मानव क्षमता और इसे प्रस्फुटित करने की गहरी और सच्ची लालसा रखते हैं, तो हम अपनी प्रेरणाओं को बदलकर, और परिणामस्वरूप, अपने कार्यों को बदलकर स्वयं के प्रति और दूसरों के प्रति सच्चे होने का प्रयास करेंगे। जीवन के मूल्य और उद्देश्य को याद रखने के अलावा, अगर हम चिंतन करें हमारे अस्तित्व की क्षणभंगुरता और जिन वस्तुओं और लोगों से हम जुड़े हुए हैं, तो हम शुद्ध तरीके से अभ्यास करना चाहेंगे। निष्कपट और शुद्ध अभ्यास जो इतने अधिक लाभकारी परिणामों की ओर ले जाता है, वह एंटीडोट्स लगाने से होता है बुद्धा यह तब निर्धारित किया जाता है जब हमारे मन में दुखदायी मनोवृत्ति उत्पन्न होती है: कब गुस्सा आता है, हम धैर्य और सहनशीलता का अभ्यास करते हैं; के लिये कुर्की, हम क्षणभंगुरता को याद करते हैं; जब ईर्ष्या पैदा होती है, तो हम उसका मुकाबला दूसरों के गुणों और प्रसन्नता में सच्चे आनंद से करते हैं; अभिमान के लिए हमें स्मरण रहता है कि जिस प्रकार पर्वत के नुकीले शिखर पर जल नहीं टिक सकता, उसी प्रकार अभिमान से भरे हुए मन में कोई गुण विकसित नहीं हो सकता; बंद दिमागीपन के लिए, हम खुद को एक नए दृष्टिकोण को सुनने और उस पर विचार करने देते हैं।

बाहर से पवित्र और महत्वपूर्ण दिखने से न तो अभी और न ही भविष्य में कोई वास्तविक खुशी मिलती है। हालांकि, अगर हमारे पास एक दयालु हृदय और शुद्ध प्रेरणा है जो स्वार्थी, परोक्ष उद्देश्यों से मुक्त है, तो हम वास्तव में एक वास्तविक अभ्यासी हैं। तब हमारा जीवन अर्थपूर्ण, आनंदमय और दूसरों के लिए हितकर हो जाता है।