बौद्ध धर्म मनोविज्ञान से कैसे भिन्न है

साक्षात्कार: थोड़ी देर पहले आपने मनोविज्ञान का जिक्र किया था। मैं आपसे उस रिश्ते के बारे में पूछना चाहता हूं। जो मैं नहीं जानता, उसके आधार पर लोग अक्सर मनोचिकित्सकों के पास विस्तारित अवधि के लिए जाते हैं, लेकिन सांस्कृतिक रूप से हमें लगता है कि यह समय की एक विस्तारित अवधि है। अमेरिका में बौद्ध धर्म और मनोविज्ञान के बीच क्या संबंध है? आपने इसे उठाया ...

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): सबसे पहले, मुझे लगता है कि कई ओवरलैप हैं, लेकिन मुझे यह भी लगता है कि वे दो अलग-अलग विषय हैं। मनोविज्ञान का उद्देश्य आपको इस जीवन में बेहतर जीवन जीने में मदद करना है। बौद्ध धर्म आपको अस्तित्व के चक्र से पूरी तरह बाहर निकलने में मदद कर रहा है। उनके दो बहुत अलग लक्ष्य हैं। इस जीवन को अधिक सामंजस्यपूर्ण और बेहतर संबंध बनाना एक बहुत अच्छा लक्ष्य है लेकिन अस्तित्व के चक्र से पूरी तरह बाहर निकलना एक बहुत बड़ा, अधिक विस्तृत लक्ष्य है। यही वह दीर्घकालीन दृष्टि है जो इसे साधना बनाती है । बेशक, अपने आप को संसार से बाहर निकालने में, आपको अपने कई मनोवैज्ञानिक मुद्दों से निपटना होगा। उनके लक्ष्य के संदर्भ में, यह अलग है। कार्यप्रणाली के संदर्भ में, यह भी अलग है। जब आप एक चिकित्सक को देखते हैं, तो यह आम तौर पर एक या शायद एक छोटा समूह होता है, और आप अपनी कहानी के बारे में बात करते हैं, और आप अपनी भावनाओं और अपनी कहानी और अपने बचपन के बारे में बात करते हैं और लोगों ने आपके साथ एक बच्चे के रूप में कैसे व्यवहार किया और आपने कैसे प्रतिक्रिया दी, और आप यह सब भावना व्यक्त करते हैं।

बौद्ध धर्म में जो बात मेरे लिए इतनी दिलचस्प थी कि मेरे शिक्षक मेरी कहानी में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं ले रहे थे। मुझे अपनी कहानी से बहुत लगाव था, और मैं अपने तिब्बती शिक्षकों को सुनना चाहता था। सबसे पहले, वे एक समूह में पढ़ाते हैं, इसलिए मैं समूह में अपनी कहानी नहीं बता सकता क्योंकि मेरे शिक्षक हर समय पढ़ा रहे हैं। जब मैं उन्हें व्यक्तिगत रूप से देखने जाता हूं, तो उन्हें मेरी कहानी में कोई दिलचस्पी नहीं होती है। वे जानना चाहते हैं कि वे कौन सी मानसिक स्थितियाँ हैं जिनसे मुझे परेशानी हो रही है, और फिर वे उन मानसिक अवस्थाओं से निपटने में मेरी मदद करेंगे।

कभी-कभी इसमें आपको अपनी कहानी के बारे में थोड़ी बात करनी होती है। मैं जिन लोगों की मदद करता हूं, उनके साथ मैं पाता हूं, कभी-कभी वे मुझे अपनी कहानी के कुछ हिस्से बताएंगे, लेकिन मुझे उस कहानी से अपनी पहचान बनाने में भी मदद करनी होगी क्योंकि हम उस कहानी से चिपके रहते हैं। हम इससे एक पहचान बनाते हैं। हमारी जो भी कहानी थी, वह पहचान आत्म-समझदार अज्ञानता का हिस्सा है जो हमें चक्रीय अस्तित्व में बांधती है। किसी तरह, हम वास्तव में इसमें प्रवेश कर सकते हैं, यहाँ तक कि हम इस पर मनोविज्ञान करना शुरू कर देते हैं ध्यान तकिया। फिर, वास्तव में उस अभ्यास को करने के बजाय जो शिक्षक सिखा रहा है, हम अपने बचपन के बारे में और यह और वह और भीतर के बच्चे और इस तरह की सभी चीजों के बारे में सोचना शुरू कर देते हैं।

मैं वास्तव में सोचता हूं कि अगर किसी के पास बहुत सारी समस्याएं हैं, तो मनोवैज्ञानिकों को उसकी मदद करने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है, और उन्हें इसके लिए मनोवैज्ञानिक के पास जाना चाहिए। बौद्ध अभ्यास सहायक हो सकता है, और यह एक सहायक होगा, लेकिन मनोविज्ञान में इसमें अधिक विशेषज्ञता है। मुझे लगता है कि उन्हें थेरेपिस्ट की विशेषज्ञता का इस्तेमाल करना चाहिए।

साक्षात्कार: ये दो विषय आपके अनुमान में विलय के लिए नहीं हैं।

VTC: मुझे नहीं लगता कि उन्हें विलय करना चाहिए। मुझे लगता है कि कुछ ओवरलैप है। मुझे लगता है कि कुछ ऐसे क्षेत्र हैं जहां वे एक-दूसरे की मदद कर सकते हैं और एक-दूसरे के पूरक हो सकते हैं, लेकिन मुझे लगता है कि यह बहुत महत्वपूर्ण है कि उन्हें अलग रखा जाए क्योंकि अन्यथा, बौद्ध धर्म को सभी के लिए अधिक स्वीकार्य बनाने के लिए, हम बौद्ध विश्वदृष्टि को छोड़ देते हैं, जिसका अर्थ है हम I और स्वयं की पूरी पहचान को चुनौती देना बंद कर देते हैं। यदि हम उसे चुनौती देना बंद कर दें, तो अपने आप को उस अज्ञान से मुक्त करने का कोई उपाय नहीं है जो हमें संसार में बांधता है। अंतर्निहित अस्तित्व की शून्यता को महसूस करने का कोई तरीका नहीं है। परम सत्य को देखने का कोई उपाय नहीं है।