अभ्यास करने के अवसर की सराहना

• जिन चीजों को हम हल्के में लेते हैं
• सेटिंग प्राथमिकताओं
• हमारे जीवन में अर्थ और उद्देश्य ढूँढना
• मौत की तैयारी

बौद्ध धर्म की चार मुहरें 04 (डाउनलोड)

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): ठीक है, तो आपकी चर्चा, चीजों को हल्के में लेने के बारे में आपने क्या सोचा? और उसके पीछे क्या है? और अगर आप नहीं होते तो आपका जीवन कैसा होता? क्या यह एक उपयोगी चर्चा थी?

श्रोतागण: हाँ। सबसे पहले हमें पता चला कि बहुत सी चीजों को हल्के में लेना है—बहुत से लोग, आप खुद को हल्के में ले सकते हैं, अपने आस-पास की चीजें, बहुत सी चीजें जिन्हें आप हल्के में ले सकते हैं। मुझे लगता है कि आखिरकार हम इस नतीजे पर पहुंचे कि सबसे महत्वपूर्ण चीज को प्राथमिकता देने और तय करने से मदद मिल सकती है।

वीटीसी: हाँ ठीक है। इसलिए यह सोचने में समय व्यतीत करें कि हमारे जीवन में सबसे महत्वपूर्ण क्या है और उन्हें प्राथमिकता के रूप में स्थापित करने से हमें उन चीजों की अधिक सराहना करने में मदद मिल सकती है और उन्हें हल्के में नहीं लेना चाहिए। और फिर आप अपने जीवन में क्या महत्वपूर्ण है, यह तय करने के लिए आप किन मानदंडों का उपयोग करते हैं? आप किस मापदंड का उपयोग करते हैं?

श्रोतागण: संवेदनशील प्राणियों के लिए लाभ।

वीटीसी: ठीक है, एक मानदंड अन्य संवेदनशील प्राणियों के लिए लाभ है। जब हम बच्चे थे, तो हमें क्या सिखाया जाता था मानदंड? हमारा समाज मानदंड के रूप में क्या लेता है? अक्सर यह पैसा है, जो मैं चाहता हूं, अच्छा दिखना, उच्च स्थिति, बहुत सारी संपत्ति, जो हर कोई कर रहा है उसके अनुरूप है। लेकिन क्या वे मानदंड वास्तव में आपके जीवन में काम करते हैं?

श्रोतागण: वे दर्द और दुख लाते हैं।

वीटीसी: वे दर्द और दुख लाते हैं? सचमुच? लेकिन बहुत से लोग पैसे मिलने पर खुश होते हैं। नहीं? यह कैसे खुशी नहीं लाता है?

श्रोतागण: मेरा भाई कुछ समय के लिए गरीब था, और फिर उसे बहुत पैसा मिला। उन्होंने बहुत जल्दी महसूस किया कि एक बार आपके पास एक निश्चित राशि हो जाने के बाद, यह कुछ नहीं करता है।

श्रोतागण: उसे अभी और चाहिए?

श्रोतागण: यह कुछ दुखों को दूर रख सकता है जो आपके पास होते यदि आपके पास पैसा नहीं होता, लेकिन इसके अलावा यह आपकी खुशी में योगदान नहीं करता है।

श्रोतागण: और सोचें कि उन लोट्टो विजेताओं का क्या होता है...

वीटीसी: ठीक है, और लॉटरी जीतने वाले लोगों के जीवन में बाद में कितनी समस्याएँ आती हैं। लेकिन मुझे लगता है कि हमारे जीवन में यह बहुत महत्वपूर्ण है कि हमारे दिमाग में यह स्पष्ट हो कि क्या महत्वपूर्ण है और क्या नहीं, यह तय करने के लिए हम किन मानदंडों का उपयोग करते हैं। क्योंकि अगर हमने इसके बारे में अच्छी तरह से नहीं सोचा है और हम नहीं जानते कि कौन से मापदंड हैं, तो हम अपने दिमाग में जो कुछ भी चल रहा है, उसका पालन करते हैं- और यह एक प्रकार का अस्पष्ट है। हम इस बारे में निर्णय ले रहे हैं कि क्या महत्वपूर्ण है और क्या नहीं, लेकिन हम वास्तव में स्पष्ट नहीं हैं कि हम यह क्यों तय कर रहे हैं कि एक चीज महत्वपूर्ण है और कुछ और नहीं।

श्रोतागण: मृत्यु के समय क्या महत्वपूर्ण होगा, इसके आधार पर निर्णय लें।

वीटीसी: ठीक है, तो यह एक और कसौटी है—मृत्यु के समय क्या महत्वपूर्ण होगा। यह उपयोग करने के लिए एक अच्छा मानदंड क्यों है?

श्रोतागण: क्योंकि मौत तो आने वाली है। मृत्यु बड़ी घटना है। यह एक वाक्य के अंत की अवधि है।

वीटीसी: ठीक है, लेकिन फिर जो महत्वपूर्ण है, उसे मानदंड के रूप में उपयोग करना क्यों महत्वपूर्ण है?

श्रोतागण: भविष्य के जन्मों के लिए, मन की स्थिति के कारण, के कारण कर्मा.

वीटीसी: वजह से कर्मा, भविष्य के जन्मों के कारण—लेकिन आप बस मरने वाले हैं और कोई भावी जीवन नहीं है, है ना?

श्रोतागण: लेकिन यह डरावना होने वाला है और मैं तैयार रहना चाहता हूं। मेरा मतलब है, अगर मैं जाता हूं, अगर मुझे कुछ ऐसा अनुभव करना है जो दर्दनाक है, तो मैं जितना संभव हो सके उसके लिए तैयार रहना चाहता हूं। मैं अपना पूरा जीवन खुद को बहकाने में नहीं बिताना चाहता और फिर उस पल में आना चाहता हूं और बिना तैयार हुए बस यह सब करना है। अगर यह आने वाला है तो मुझे कम से कम इसे आसान बनाने की कोशिश करनी चाहिए। मुझे पता है कि यह आ रहा है।

वीटीसी: यह सच है, है ना। मेरा मतलब है, मौत एक ऐसी चीज है जिसे हम जानते हैं कि आ रही है, हाँ? यह केवल एक चीज है जो हमें करनी है। अगर हम इसकी तैयारी कर सकते हैं, तो वे कहते हैं कि यह पिकनिक पर जाने जैसा हो सकता है। महान आचार्यों के लिए मरना एक पिकनिक पर जाने जैसा है, उनके पास एक अच्छा समय है, डरने की कोई बात नहीं, कोई पछतावा नहीं। लेकिन उस तरह की मृत्यु पाने के लिए, हमें वास्तव में अपने जीवन में अभ्यास करना होगा।

श्रोतागण: जब मैं धर्म से मिला तो मुझे बहुत लाभ हुआ क्योंकि इसने मुझे जीवन में एक उद्देश्य दिया। एक बार जब वह उद्देश्य स्पष्ट हो गया, तो प्राथमिकताएं स्थापित करना स्पष्ट था क्योंकि तब उद्देश्य को आगे बढ़ाने वाली हर चीज मेरी प्राथमिकता थी और जो कुछ भी मुझे उद्देश्य से दूर रखता था वह कुछ ऐसा था जिसे मुझे छोड़ना पड़ा। यह उस लक्ष्य को लेकर बहुत अधिक स्पष्टता लेकर आया जो मैं करना चाहता था।

वीटीसी: तो आपका लक्ष्य क्या है?

श्रोतागण: मैं सबसे अच्छा व्यक्ति बनना चाहता हूं जो मैं कर सकता हूं-ताकि मुझे सबसे ज्यादा फायदा हो सके। यही मेरा उद्देश्य है। यह मुझे एक से अधिक जीवन ले सकता है। इसमें कई साल लग सकते हैं, लेकिन मैं जो भी कदम उठाता हूं वह मुझे करीब लाता है, मुझे उम्मीद है। और इसलिए वह सब कुछ जो मुझे उस रास्ते पर आगे बढ़ने में मदद करता है वह एक प्राथमिकता है और फिर जो कुछ नहीं होता है वह कुछ ऐसा है जिसे मुझे त्यागने की आवश्यकता है।

वीटीसी: हाँ, यह समझ में आता है। मुझे लगता है कि यह बहुत सच है। जब हमारे पास हमारे जीवन में एक बहुत ही स्पष्ट उद्देश्य है, भले ही यह कुछ ऐसा है जो आप जानते हैं, दूसरों को लाभ पहुंचाने के लिए आप सबसे अच्छा व्यक्ति बन सकते हैं। जब आप सोचते हैं, "मैं सबसे अच्छा व्यक्ति हो सकता हूं," ठीक है, इसका मतलब है a बुद्धा. हां, इसमें काफी समय लगने वाला है। लेकिन जब आप यह जानते हैं, तो आप उस दिशा में जा रहे हैं और आपकी प्राथमिकताएं हैं। आपका अपना उद्देश्य है। आप उसके आधार पर निर्णय ले सकते हैं। और फिर उन चीजों को छोड़ देना जो आप जिस दिशा में जाना चाहते हैं, उसके लिए अनुकूल नहीं हैं, यह इतना दर्दनाक नहीं होता है जब आप वास्तव में आश्वस्त होते हैं कि आप जिस दिशा में जाना चाहते हैं।

जब आप इतने आश्वस्त नहीं होते हैं, तो ठीक है… और इसलिए मुझे लगता है कि हमारे अभ्यास का एक हिस्सा वास्तव में उस उद्देश्य और उस अर्थ को स्थापित करना है। फिर अपने आप से पूछना, "ठीक है, उसके लिए क्या अनुकूल है और क्या विरोधी है?"

इस तरह का चिंतन करना बहुत जरूरी है। जब हम बड़े होते हैं और हमारे स्कूल सिस्टम में वे हमें यह नहीं सिखाते हैं। फिर भी, मुझे लगता है कि यह शायद हमारे जीवन में सोचने वाली सबसे महत्वपूर्ण बात है। मैं ऐसा इसलिए कहता हूं क्योंकि जब हमारा कोई स्पष्ट उद्देश्य नहीं होता है, तो हमारे कार्य बहुत भ्रमित हो जाते हैं। क्या आप यह नहीं कहेंगे कि अपने स्वयं के जीवन को देखने में यह सच है? हाँ? यदि हमारा कोई स्पष्ट उद्देश्य नहीं है या यदि हमारे पास एक बहुत ही आत्मकेंद्रित उद्देश्य है, तो हमारे कार्य बहुत भ्रमित करने वाले हो जाते हैं, है न?

यह कुछ प्रतिबिंब लेता है। यह बहुत अच्छा है कि हम समय को गद्दी पर रखते हैं और वास्तव में इसके बारे में सोचते हैं। तब हम अपने जीवन को बहुत अच्छी तरह से जीने में सक्षम होते हैं। फिर मृत्यु के समय, हमें कोई पछतावा नहीं है-क्योंकि हम अच्छी तरह से जीने और बुद्धिमानी से निर्णय लेने में सक्षम हैं। और भले ही हम मूर्खतापूर्ण निर्णय लें और वास्तव में मूर्खतापूर्ण कार्य करें, जो हमने किया है, है ना? अगर हम उन चीजों को देख सकें और उनसे सीख सकें; ताकि हम बेवकूफी भरी चीजों को देख सकें और उन पर पछता सकें-लेकिन वास्तव में सीखें और वास्तव में समझें, "मैंने खुद को उस स्थिति में कैसे लाया? मेरे दिमाग में क्या चल रहा था कि मैंने ऐसा किया?” वास्तव में यह समझने के लिए कि मन कैसे काम करता है, हम इसकी गहराई से जांच कर सकते हैं। तब हम उन अनुभवों से सीख सकते हैं। इस तरह हम उन पर पीछे मुड़कर देख सकते हैं और कह सकते हैं, "मुझे खुशी है कि वे हुए, भले ही वे दर्दनाक थे, भले ही मैंने हानिकारक काम किया हो। हां, लेकिन मैंने कुछ महत्वपूर्ण सीखा है कि काश मुझे उस तरह से सीखना नहीं पड़ता। लेकिन अब, मैं याद रखना चाहता हूं कि मैंने क्या सीखा ताकि मैं दूसरों को नुकसान न पहुंचाऊं और भविष्य में खुद को चोट न पहुंचा सकूं। ” मुझे लगता है कि अगर हम अपने अतीत की चीजों से इस तरह निपटना सीख जाते हैं, तो हम अपने जीवन में बहुत सारा सामान अपने साथ नहीं रखते हैं। हम सामान-रहित हैं और, जैसा कि आप जानते हैं, वे आजकल हर सामान के लिए शुल्क लेते हैं इसलिए प्रकाश यात्रा करना बेहतर है।

यह दिलचस्प है, बातचीत मैंने अभी अपनी भतीजी के साथ की थी। वह कह रही थी कि ऐसा लगता है कि जैसे-जैसे आप बूढ़े होते जाते हैं, वैसे-वैसे आपका जीवन खराब होता जाता है - क्योंकि आपने और गलतियाँ की हैं, और आपको अधिक नुकसान हुआ है। ऐसी और भी चीजें होती हैं जो आपको परेशान करती हैं—बस एक तरह का संचयी प्रभाव। और आपके और भी दोस्त हैं जो मर जाते हैं। और आप बूढ़े हो रहे हैं, और आप बदसूरत हो रहे हैं, और आप मोटे हैं, और आपका स्वास्थ्य खराब हो रहा है, आप जानते हैं।

श्रोतागण: यह भयानक लगता है।

वीटीसी: यह भयानक लगता है, लेकिन यह सच है, है ना? यह सब हो रहा है, है ना? वह झूठ नहीं बोल रही है, यह सब हो रहा है।

श्रोतागण: [कई लोग आगे और पीछे, सुनने में मुश्किल, फिर:] मैं अपने जीवन में किसी भी समय पहले की तुलना में अब खुश हूं।

वीटीसी: ठीक है, इसलिए अब आप पहले की तुलना में अधिक खुश हैं। क्यों? किया बदल गया?

श्रोतागण: बिल्कुल। आप जानते हैं, मेरा मतलब है कि मैंने अपनी युवावस्था में एक अविश्वसनीय रूप से [अश्रव्य] व्यक्ति होने और उन चीजों को चाहने में बहुत समय बर्बाद किया जो कभी नहीं होने वाली थीं और वह सब सामान, आप जानते हैं। मेरा मतलब है, मैं अभी भी करता हूँ। मैं यह नहीं कह रहा हूं कि मैंने वह सब छोड़ दिया है, लेकिन मेरा दिमाग बहुत अधिक स्थिर है - जो कुछ भी होता है, वह बहुत अधिक होता है। मुझे लगता है कि यह सब आघात और नाटक उन चीजों के लिए नहीं है जिन्हें मैं नियंत्रित नहीं कर सकता [अश्रव्य]। मेरा मतलब है, मैं अभी बहुत बुरी जगह से आया हूँ और रेखा नीचे आ गई है या जो भी हो। लेकिन नहीं, लेकिन यह सच है - कुछ लोगों के लिए यह सच है कि वे बन जाते हैं ... मुझे लगता है कि बेव ने इसे सबसे अच्छा कहा। वह अभी भी 90, 80 के दशक में वृद्ध लोगों के साथ रहती है और काम करती है। उसने कहा कि आप उस उम्र में आसुत हो जाते हैं और आप या तो किसी ऐसी चीज में आसुत हो जाते हैं जो एक प्रकार की खट्टी और कड़वी होती है या आप वास्तव में शुद्ध और सुंदर और देखभाल करने वाले बन जाते हैं।

वीटीसी: हाँ। आप में से कितने लोगों को लगता है कि जैसे-जैसे आप बड़े होते गए, आपका जीवन बेहतर होता गया? दिलचस्प। [हँसी] हाँ, 20 और 30 के दशक में सभी लोग एक तरह के थे…

श्रोतागण: मैं एक वृद्ध व्यक्ति हूं और मैं सहमत नहीं था। हम में से एक यहाँ वापस पकड़ रहा है।

श्रोतागण: मुझे लगता है कि बड़े होने के बारे में वास्तव में एक बड़ी बात यह है कि आप अपने जीवन को दशकों तक देख सकते हैं। और आप एक दृष्टिकोण प्राप्त कर सकते हैं जो आप नहीं करते हैं, आप बस नहीं करते हैं, मेरे पास वैसे भी नहीं था जब मैं निश्चित रूप से बीस वर्ष का था। मेरे पास पर्याप्त दूरी नहीं थी। तुम्हें पता है कि यह कला को देखने जैसा है। यदि आप बहुत सी चीजों के बहुत करीब हैं, तो आप वास्तव में तस्वीर नहीं देख सकते हैं। लेकिन अगर आप पीछे खड़े हो जाएं, तो आपको इसका अंदाजा हो सकता है। और मुझे लगता है कि मेरा जीवन ऐसा ही रहा है। अब जब मैं पीछे मुड़कर देख सकता हूं, तो मैं उन चीजों को देख सकता हूं जो मैं नहीं देख सकता था कि वे कब हो रही थीं।

श्रोतागण: यह एक तात्कालिकता भी लाता है। यह लंबे समय तक जीने की इच्छा के बारे में है ताकि आप लंबे समय तक धर्म का अभ्यास कर सकें, आप जानते हैं? यह रखने की कोशिश करने जैसा है परिवर्तन, मेरे सभी गिरने और फैल के बावजूद, रखने की कोशिश कर रहा है परिवर्तन जा रहा हूँ ताकि मैं कर सकूं ... मैं जीवन में बहुत देर से धर्म में आया। एक अत्यावश्यकता है। मुझे सब कुछ पढ़ना है। मुझे वास्तव में सब कुछ अध्ययन करना है। यह ऐसा है जैसे बाकी सब कुछ पीछे छूट गया हो। बाकी सब कुछ सिर्फ फुलझड़ी है और मुझे इसकी जरूरत नहीं है।

श्रोतागण: अगर मैं धर्म से नहीं मिला होता, तो मुझे लगता है कि उस प्रश्न का उत्तर बहुत अलग होता। इससे पहले कि मैं धर्म से मिलता, पैटर्न, आदतें, मन की नकारात्मक जगह अधिक अंतर्निहित, अधिक उखड़ी हुई होती जा रही थी। मेरा दृष्टिकोण वास्तव में संकुचित और अधिक भयभीत और अधिक मोहभंग होता जा रहा था। तो अगर मैं धर्म से नहीं मिला होता, तो मुझे लगता है कि उस सवाल का मेरा जवाब अलग होगा।

श्रोतागण: मैं बस इससे सहमत हूँ। मैं 36 वर्ष का हूं और मैंने अपना हाथ उठाया कि जैसे-जैसे मैं बड़ा होता गया, यह बेहतर होता गया-लेकिन केवल इसलिए कि मैं धर्म से मिला। मुझे अपने बिसवां दशा में बहुत पीड़ा हुई थी। तो वास्तव में, केवल धर्म के कारण ही सब कुछ बेहतर हुआ है। नहीं तो मैं सिर्फ साइकिल चला रहा होता और बस पीड़ित होता।

श्रोतागण: मुझे लगता है कि इसमें से बहुत कुछ उस रास्ते पर चल रहा है जो आपके लिए सही है। जब हम छोटे होते हैं, तो हमें इस निश्चित रास्ते पर लाया जाता है जो हमारे लिए बिल्कुल भी उपयुक्त नहीं हो सकता है। तो आप उस बॉक्स में फिट होने की कोशिश करते हैं जो आपके लिए काम नहीं करता है। जिससे कभी खुशी नहीं मिलती। और जैसे-जैसे आप बड़े होते हैं आपको पता चलता है कि आप कौन हैं और क्या फिट बैठता है - और मेरे लिए इससे बहुत फर्क पड़ा है।

श्रोतागण: मुझे लगता है कि इसका संबंध उन लोगों से है जो अपनी गलतियों से आंशिक रूप से सीखते हैं, और आपकी नैतिकता भी। यदि आप नैतिक रूप से नहीं जी रहे हैं, तो सब कुछ अधिक से अधिक गड़बड़ हो जाता है। मुझे लगता है कि यह काफी समस्या है-आप शुरुआत में क्या वर्णन कर रहे थे-हालांकि हम हंस रहे थे। मैं वास्तव में सोचता हूं कि इसलिए मेरे भतीजे ने अठारह वर्ष की उम्र में आत्महत्या कर ली। उसने आगे देखा। वह कोई उद्देश्य या अर्थ नहीं देख सका। लेकिन मैं अपने चाचा जैसे लोगों से भी मिला हूं जो अभी-अभी मरे हैं। उनमें नैतिकता की भावना थी। उन्होंने इसे अपने जीवन के माध्यम से अपने साथ ले लिया। वह वास्तव में, जैसा आप कह रहे थे, आसुत पक्ष पर सकारात्मक तरीके से और भी अधिक काम किया। और उसके पास नैतिकता थी जो उसे फिट करती थी।

श्रोतागण: मुझे लगता है कि कई विशेषताएं हैं और वह उनमें से एक है- और मुझे लगता है कि एक खुले दिमाग वाला भी है। जैसे-जैसे मैं बड़ा होता गया, मैं अधिक खुले विचारों वाला, चीजों के प्रति अधिक ग्रहणशील होता गया। पुराने नियम में जब वे लोगों को हठीला कहते हैं। [अश्रव्य] मैं बहुत कठोर हुआ करता था।

श्रोतागण: मुझे लगता है कि जो असहमत है, शायद यह पिछले दो वर्षों के मेरे अनुभव के कारण है। मैं उम्रदराज माता-पिता के साथ काम कर रहा हूं और एक माता-पिता की पिछली गर्मियों में मृत्यु हो गई थी और दूसरा 89 वर्ष का है - और बूढ़ा हो रहा है और इसके साथ आने वाले सभी दर्द और पीड़ा। और इसलिए मैं बीमारी, बुढ़ापा, मृत्यु के प्रति अत्यंत जागरूक हो रहा हूं। मैं अपने पिता के साथ था जब उनकी मृत्यु हो गई और वह अपने ही तरल पदार्थ में डूब गए। वह डरा हुआ था, बिल्कुल डरा हुआ था। मैं अपनी मां को देखता हूं जो हर समय करीब आती जा रही है और वह हमेशा एक मैं करने वाली व्यक्ति रही हूं और इसे अपने लिए बहुत अच्छा किया है। वह इसे किसी और चीज से बदलने के बिना इसे अपने लिए करने में असमर्थता से पीड़ित है। यह सिर्फ पीड़ित है। मेरे माता-पिता दोनों उस उम्र से आए हैं जब आपने कुछ भी बात नहीं की। आपने अपने डर के बारे में बात नहीं की - आपने बात नहीं की - इसलिए वे उनके साथ मर गए। और यह सोचकर कि वह उन्हें कहाँ ले जा रहा है, भयानक है। मैं आप में से अधिकांश से इस अर्थ में सहमत हूं कि मुझे लगता है कि हम में से अधिकांश जो हमारे साठ के दशक में हैं, हमने बहुत सी चीजों से निपटा है और हम मानसिक, आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक रूप से अपने बारे में बेहतर महसूस करते हैं। लेकिन हमने अभी तक अंत का सामना भी नहीं किया है। जब मैं अपने माता-पिता को देखता हूं, तो मेरे पिता की मृत्यु क्या हुई और मेरी मां क्या कर रही है- और फिर मैं उम्र के अंतर को घटाना शुरू कर देता हूं। मौत, यह कोने के आसपास है। माना, मैं धर्म के लिए बहुत आभारी हूं क्योंकि केवल यही एक चीज है जिसका मुझे सामना करना पड़ा, जिससे मुझे समझ में आया। लेकिन मेरे पास समय समाप्त हो रहा है। फिर भी जिस आलस्य के बारे में हमने बात की वह वहाँ है और यह एक दानव की तरह है। हमारे चर्चा समूह के बाद मैं अपना चिन्ह बनाना चाहता हूँ जो कहता है, "कितने आलसी बोधिसत्व हैं?" मुझे पता है कि मैं आलस्य से ग्रस्त हूँ। यह एक ऐसी बीमारी है जिसका मैं तुरंत इलाज नहीं कर सकता और मुझे बहुत डर लगता है। मैं इस जीवन को देखता हूं और मुझे लगता है, आप जानते हैं, बशर्ते मुझे धर्म और उस संबंध में मेरे साथ हुई चीजों के बारे में जानने के लिए कुछ सकारात्मक चीजें करनी पड़ी हों। लेकिन मैंने पिछले जन्मों में और भी बहुत कुछ किया है, जिसने मुझे धर्म की ओर से दी गई कुछ चीजों को लागू करने से रोक दिया है। और मैं बाद में कहाँ जा रहा हूँ? यह वास्तव में भयावह है - जब आप इसके बारे में सोचते हैं। लेकिन मैंने इसके बारे में तब तक नहीं सोचा जब तक मुझे इससे निपटना नहीं पड़ा, और मैंने अपने माता-पिता के साथ रहने का फैसला नहीं किया। ऐसा इसलिए है क्योंकि जब मैं उन्हें पीड़ित देखता हूं तो मैं भी पीड़ित होता हूं, और जब मैं अपनी माँ पर गुस्सा होता हूं तो मुझे दुख होता है क्योंकि वह बट में ऐसा दर्द है, आप जानते हैं। इसलिए, जैसा मैंने कहा, मैं इसे थोड़े अलग नजरिए से देखता हूं।

वीटीसी: हाँ। तो वास्तव में बुढ़ापा, बीमारी और मृत्यु आपके सामने है। और आप देख रहे हैं कि इसमें क्या शामिल है। और आपने अपने माता-पिता के उदाहरणों में देखा है, उम्र बढ़ने और बीमारी और मृत्यु-सबसे डरावनी चीज। आपने जो धर्म सीखा है, उसके लिए आप सराहना कर रहे हैं। लेकिन आप इस तरह के आलस्य से भी अवगत हैं, एक अस्पष्टता जो आपको वास्तव में उस क्षमता का उपयोग करने से रोकती है जो आपके पास है। साथ ही, आप कितने भाग्यशाली हैं कि आप धर्म से मिले जब आपने किया। मैं ऐसा इसलिए कहता हूं क्योंकि मैं अक्सर सोचता हूं, "अगर मैं धर्म से नहीं मिला होता तो मेरा जीवन कैसा होता?" तब मैं वास्तव में देखता हूं कि किस तरह की दुखदायी चीजें निकली होंगी, हां? तो धर्म से मिलने के लिए बहुत प्रशंसा है।

फिर जिस अत्यावश्यकता की आपने बात की, कैसे ... हम सभी को लगता है कि हम मरने वाले नहीं हैं। या अगर हम मरने जा रहे हैं तो बहुत समय दूर है—बहुत समय दूर है। जबकि, आप अनुभव कर रहे हैं, "नहीं, यह इतना लंबा नहीं है!" यह एक तरह का डरावना है और यह आपको झकझोर कर रख देता है। यदि हम काँपने की उस भावना का कुशल तरीक़े से उपयोग करें, तो यह आलस्य पर काबू पाने में हमारी मदद कर सकती है। ऐसा इसलिए है क्योंकि जब बुढ़ापा, बीमारी और मृत्यु हमारे सामने होती है और हम देखते हैं, "ठीक है, धर्म के बिना, मैं इस पर प्रतिक्रिया करता हूं। धर्म के साथ, मैं इसके साथ इस तरह काम करता हूं," और हम इस जीवन की बात कर रहे हैं। तब निश्चित रूप से आपको धर्म का अभ्यास करने के लिए कुछ ऊर्जा मिलती है।

फिर यदि आप इस जीवन से परे देखते हैं, यदि मैं किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में मरता हूँ जो भयभीत है, तो मैं कहाँ समाप्त होने जा रहा हूँ? अगर मैं अभी अभ्यास करने में सक्षम हूं, और शायद मेरे मरने के समय तक मैंने अपने दिमाग को पूरी तरह से शांत नहीं किया है, लेकिन शायद थोड़ी अधिक शांति है। अगर नहीं भी है तो कम से कम मैंने कुछ अच्छे बीज तो लगाए। तो अगर मृत्यु के समय, शायद कुछ नकारात्मक विचार उठे, फिर भी मैंने अपने जीवन में सद्गुण पैदा करने में अच्छा समय बिताया है। मैं उस पर आनन्दित हो सकता हूं। आप जानते हैं कि जितना अधिक आप अपने मन को धर्म में लगा सकते हैं, उतना ही अधिक मृत्यु के समय उस भय और घबराहट को कम करने वाला है और एक निम्नतर पुनर्जन्म की संभावना है - क्योंकि आपने वास्तव में उस समय का उपयोग किया है जो आपके पास है अभी व।

हम हमेशा अपने जीवन को देख सकते हैं और, "अगर मैं ऐसा कर सकता था, होता, होना चाहिए था," - और हमारी सभी कमियों और हम कितने घटिया अभ्यासी हैं। हम अपने सभी दोषों को देखने में बहुत अच्छे हैं। मुझे लगता है कि यह देखना और कहना अच्छा हो सकता है, "लेकिन मैंने यह किया है, और मैंने यह किया है, और मैंने यह किया है," और अपनी योग्यता पर आनन्दित हों। खुद को प्रोत्साहित करें। क्योंकि एक चीज जो मैंने सीखी है वह यह है कि अगर हम कहते हैं, "हो सकता था, होना चाहिए था," या यहां तक ​​​​कि अतीत के लिए खेद है (और यहां तक ​​कि वर्तमान के लिए भी), "ओह, अगर मैं वास्तव में नश्वरता को समझता हूं , मैं और भी बहुत कुछ अभ्यास करूंगा।" हाँ? हम यह कहते हैं, "लेकिन अगर मैं वास्तव में समझ गया," आप जानते हैं, "तो मुझे अभ्यास करना चाहिए," आप जानते हैं, "मुझे धर्म का अधिक अभ्यास करना चाहिए क्योंकि मैं मरने वाला हूं और इसलिए मुझे करना चाहिए।" और, "मुझे इन आसक्तियों को छोड़ देना चाहिए क्योंकि वे कहीं और नहीं बल्कि दुख की ओर ले जाती हैं और मुझे वास्तव में उन्हें छोड़ देना चाहिए।"

लेकिन जितना हम खुद पर "चाहिए", वह काम नहीं करता। क्यों? क्योंकि चाहिए सब यहाँ ऊपर है। यहीं पर परिपक्वता आती है जब हमने बहुत कुछ किया है ध्यान. कहने के बजाय हमारे दिल में कुछ गहरी समझ है। जब हमारे दिल में गहरी समझ होती है, तो हम स्वाभाविक रूप से एक निश्चित दिशा में जाना चाहते हैं। तब हमें यह कहने की ज़रूरत नहीं है, "मुझे इतना आलसी नहीं होना चाहिए, मुझे यह करना चाहिए।" जब हमने वास्तव में नश्वरता और मृत्यु के बारे में सोचते हुए समय बिताया है बुद्धा प्रकृति सोचती है कि संसार क्या है, यह सोचना कि बाहर निकलने का मार्ग क्या है। जब हमने वास्तव में उन विषयों के बारे में गहराई से सोचा है, तो वह ऊर्जा के लिए स्वाभाविक रूप से उन दिशाओं में जाने के लिए कारण आधार के रूप में कार्य करता है- जबकि "चाहिए" बहुत अच्छी तरह से काम नहीं करता है। तो "चाहिए" से आगे निकलने के लिए, हमें कुशन पर समय लगाने और वास्तव में चीजों के बारे में सोचने की जरूरत है।

श्रोतागण: हाँ। जब मैं हमारे समूह में था तो मैं भी वास्तव में जागरूक हो गया था कि मेरे पास या तो/या दिमाग है- और वास्तव में कोई समझौता नहीं है, बीच में कुछ भी नहीं है। यह इस तरह या उस तरह से होना चाहिए। तो मुझे वास्तव में इसे देखना होगा।

वीटीसी: सही। और वास्तव में अपने और एक दूसरे के गुणों पर आनन्दित होना सीखना; यह बहुत महत्वपूर्ण है।

श्रोतागण: मेरे साथ जो कुछ होता है उसके बारे में मुझे कुछ सलाह चाहिए। मुझे अभी तक इसे प्रबंधित करने का कोई तरीका नहीं मिला है। और वह है, ठीक है, मैं एक गृहस्थ हूं और मुझे यह भी लगता है कि धर्म के बारे में मेरी समझ का अध्ययन और गहन करने की तत्काल आवश्यकता है। क्या होता है, उदाहरण के लिए, क्या मैं कुछ समय के लिए धर्म पर ध्यान केंद्रित करता हूँ। फिर घर टुकड़े-टुकड़े हो जाता है और गंदगी जमा हो जाती है और कपड़े धुल जाते हैं, मैं अपने परिवार या अपनी बेटी के साथ उतना समय नहीं बिता रहा हूं। और इसलिए मैं जाता हूं, "ओह, मुझे इसे पूरी तरह से ठीक करने की आवश्यकता है," - जैसे कोई कोर्स सुधार करें। तो फिर मुझे यह सब काम अब घर पर करना है क्योंकि सब कुछ उल्टा है। और मैंने उम्र में अपने परिवार से बात नहीं की है; और मेरी बेटी, मुझे जाकर उसके साथ समय बिताना है और उसकी जगह लेना है। तो मैं वह सब करता हूं। और अब मैं दूसरी दिशा में हूं और नहीं कर रहा हूं... मैं ऐसा करने में काफी समय लगाता हूं। मैं और अधिक संतुलित कैसे हो सकता हूं...

वीटीसी: मैंने कई सिर हिलाते हुए देखा है। हाँ! ठीक। तो आप गृहस्वामी की चुनौती को सामने ला रहे हैं। वास्तव में चुनौती क्या है? यह वास्तव में एक के साथ रहने की चुनौती है परिवर्तन-कि हमें अपने पर्यावरण का ध्यान रखना है। मेरा मतलब है, आप यह भी सुनते हैं कि अभय में भी, "ओह, हम बहुत काम करते हैं!" आप जानते हैं, "हम ऐसा करते हुए बहुत अधिक काम कर रहे हैं, ऐसा करते हुए, हमारे पास धर्म के लिए पर्याप्त समय नहीं है।" फिर हम तीन महीने के लिए पीछे हट जाते हैं, "ओह, मैं बहुत गद्दी पर हूं। चीजें नहीं हो रही हैं। हाँ, मैं आकार से बाहर हूँ। यहां कुछ भी नहीं हो रहा है।" यह सिर्फ हमारा दिमाग है, है ना? हाँ, जब भी हम एक काम कर रहे होते हैं, तो हम सोचते हैं कि हमें दूसरा काम करना चाहिए। या हम पूरी तरह से इस तरह से बहुत अधिक जाते हैं और इस तरह से बहुत अधिक। हाँ, बहुत ज्यादा-सिर्फ धर्म। और फिर बहुत अधिक—केवल संसार।

हमें धर्म और संसार के बारे में यह काला और सफेद दिमाग नहीं रखना शुरू करना चाहिए। हमें अपने दैनिक जीवन में चीजों को धर्म के नजरिए से देखना सीखना होगा-ताकि हम अपने दैनिक जीवन में जो चीजें करते हैं, वे हमारी धर्म समझ को समृद्ध करें। तो उन्हें बाधा के रूप में और गर्दन में दर्द के रूप में देखने के बजाय, आप उनका उपयोग अपनी धर्म समझ को बढ़ाने के लिए करते हैं। फिर जब आप गद्दी पर और अधिक औपचारिक धर्म कर रहे हों और जो कुछ भी - यह भी याद रखें कि आप जिस व्यावहारिक दुनिया में रहते हैं और अपने दैनिक जीवन की गतिविधियों में उसका विस्तार करना चाहते हैं।

धर्म का पालन करने का मतलब यह नहीं है कि गंदे बर्तनों को ढेर कर देना चाहिए। कचरा ढेर हो जाता है, और फोन संदेश ढेर हो जाते हैं, और ई-मेल ढेर हो जाते हैं, और आपका दैनिक जीवन बिखर जाता है। नहीं, बल्कि आप अपना करते हैं ध्यान और फिर जब आप बर्तन धो रहे हों तो सोचें, "मैं शून्यता की अनुभूति के साथ सत्वों के मन की सफाई कर रहा हूँ," ठीक है? काम पर जाते समय, "मैं की पेशकश सत्वों की सेवा।" जब चीजें होती हैं, संघर्ष की स्थितियां, "मैं अपने बारे में सीख रहा हूं। मैं सीख रहा हूं कि दिमाग कैसे काम करता है। मैं सीख रहा हूं कि हर कोई मेरे जैसा नहीं होता। मैं सीख रहा हूं कि दूसरे लोगों के साथ व्यवहार करने में कैसे कुशल होना है।" उन सभी प्रकार के कौशल और चीजें जो आप सीखते हैं, आप अपने धर्म अभ्यास में लेते हैं। फिर भी, आप अपने धर्म अभ्यास के माध्यम से एक अधिक प्रेमपूर्ण, करुणामय हृदय उत्पन्न करना सीखते हैं जो आपको अधिक कुशल बनने में मदद करेगा। तो आप इन चीजों को इतने अलग, इतने काले और सफेद के रूप में देखने से रोकने का एक तरीका ढूंढते हैं।

श्रोतागण: एलिस जो कह रही थी, उसके संबंध में, मैं सिर हिला रहा था। जब आप बात कर रहे थे तो मुझे एहसास हुआ कि मेरे लिए जो आता है वह नाराजगी है। मैं जो महसूस करता हूं वह यह है कि मैं चीजों को अपने तरीके से चाहता हूं। क्योंकि जैसे कि अगर मैं किसी पाठ का अध्ययन करना चाहता हूं, तो मैं इसे जितना चाहूं उतना करना चाहता हूं, जब तक मैं चाहता हूं। तो अब मुझे सुबह उठने, काम पर जाने और थके-मांदे रहने के बारे में चिंता करने की ज़रूरत नहीं होगी। ऐसा लगता है कि यह बहुत कुछ है कि मैं सिर्फ उन चीजों को करना चाहता हूं जैसे मैं उन्हें करना चाहता हूं। यही सब कुछ करने की कोशिश में भी सामने आता है।

वीटीसी: जैसा कि आप कह रहे थे, एकीकरण को कठिन बनाने वाली चीजों में से एक यह है कि आप एक धर्म पाठ को पढ़ने में सक्षम होना चाहते हैं और जब तक आप पढ़ना और उसके बारे में सोचना चाहते हैं तब तक जागते रहना चाहते हैं और सुबह काम पर नहीं जाना चाहते हैं . लेकिन आपको सुबह काम पर जाना है। तो फिर आप जो सोचते हैं और उसे देख रहे हैं, आप उसे देखने का एक तरीका जानते हैं, "ठीक है, यह मेरा स्वाभाविक तरीका है, जिस तरह से मैं और काम करता हूं, और जिस तरह से मैं अपनी ऊर्जा का उपयोग करना चाहता हूं।" और अगर तुम ऐसा सोचते हो तो तुम दुखी होने वाले हो क्योंकि सब कुछ एक बाधा के रूप में प्रतीत होने वाला है।

हाँ? [आप सोच रहे हैं,] "मेरा स्वाभाविक तरीका है कि प्रवाह के साथ जाना और जितनी देर तक मैं चाहता हूं, जागते रहें और काम पर जाना एक उपद्रव और बाधा है। और आप जानते हैं, मुझे बस अपना शेड्यूल बनाने में सक्षम होना चाहिए क्योंकि तब मेरी ऊर्जा उस दिशा में जा रही है जिसमें मैं चाहता हूं कि वह अंदर जाए और यह बाधित नहीं हो रहा है। ” आप इसे अभय के आसपास भी सुनते हैं, "मुझे शेड्यूल पसंद नहीं है!" [हँसी] हमें पत्र मिलते हैं। किसी ने हमें लिखा, "आप जानते हैं, शेड्यूल ने वास्तव में मेरी सहजता में हस्तक्षेप किया है। क्योंकि मैं वास्तव में कुछ कर रहा था और अच्छी बातचीत कर रहा था या धर्म पाठ पढ़ रहा था और फिर घंटी बजती है और मुझे कुछ और करना है।" तो, आप जानते हैं, यह वही बात है चाहे आप मठ में हों या बाहर, है ना?

श्रोतागण: मैं यह किया करता था ध्यान सुबह में और मैं चूल्हे पर टाइमर लगा देता था क्योंकि मुझे काम पर जाना था। और तब मैं आज़ाद था और मुझे हमेशा के लिए समय के बारे में सोचने की ज़रूरत नहीं थी, जब तक कि मैंने घंटी नहीं सुनी।

वीटीसी: तो आप या तो इन चीजों को प्राकृतिक प्रवाह में बाधा के रूप में देख सकते हैं और जिस तरह से मैं इसे करना चाहता हूं। या आप इसे इस रूप में देख सकते हैं, यह मुझे दिखा रहा है कि कैसे गियर बदलना है, यह मुझे दिखा रहा है कि कैसे खुश रहना है, भले ही मैं चीजों को उस तरह से नहीं कर रहा हूं जैसे मैं उन्हें करना चाहता हूं। यह मुझे एक खुश दिमाग विकसित करने का अवसर दे रहा है, भले ही यह मेरी पसंद नहीं है कि मैं चीजों को कैसे करूंगा। क्योंकि यदि आप इसे देखें, यदि हम बोधिसत्व बनने के लिए प्रशिक्षण लेने जा रहे हैं, तो क्या बोधिसत्व यह कहते हुए जीवन व्यतीत कर रहे हैं, "मैं अपना रास्ता बनाना चाहता हूं," और, "मैं चाहता हूं कि कार्यक्रम वैसा ही हो जैसा मुझे पसंद है," और, "मेरी ऊर्जा के लिए क्या अच्छा है?"

जब आप एक हो बोधिसत्त्व, आपको चीजों को नेविगेट करना होगा और यह जानना होगा कि कब अवसर लेना है और कब पीछे हटना है। आपको बहुत सी चीजों के बारे में यह संवेदनशीलता रखनी होगी, जिसका अर्थ है कि जब आप करना चाहते हैं तो अक्सर वह करना छोड़ दें जो आप करना चाहते हैं। तो अगर आप इसे एक होने के प्रशिक्षण के रूप में देखते हैं बोधिसत्त्व, "मैं इस गतिविधि को करते हुए एक प्रसन्नचित्त मन कैसे विकसित कर सकता हूँ?" तो वह आपके अभ्यास का हिस्सा बन जाता है। नहीं तो तुम सिर्फ आक्रोश पैदा करते हो, है न?

श्रोतागण: हां, है।

श्रोतागण: मैं केवल परम पावन की कल्पना कर सकता हूँ दलाई लामा, या स्वयं, या मदर टेरेसा केवल यह कह रही हैं, "नहीं, आज नहीं, मुझे बस कुछ 'मैं' समय चाहिए।" [हँसी]

वीटीसी: हाँ। क्या आप परम पावन के ऐसा कहने की कल्पना कर सकते हैं? आप जानते हैं, कहीं जाकर और कह रहे हैं, "आप जानते हैं, मैं वास्तव में आज पढ़ाने के मूड में नहीं हूं। मेरा मतलब है, मैं इस पाठ को पढ़ रहा हूं और मैं बस इसे करना चाहता हूं और यह भाषण देना मेरी ऊर्जा के प्राकृतिक प्रवाह में हस्तक्षेप कर रहा है। क्या आप परम पावन की कल्पना कर सकते हैं?

"मुझे कुछ खाली समय चाहिए। शेड्यूल बहुत भरा हुआ है. तुम्हें पता है कि तुम मुझसे बहुत मेहनत कर रहे हो। आप मुझसे बहुत ज्यादा उम्मीद कर रहे हैं। आप आभारी नहीं हैं। आप बस अधिक से अधिक चाहते हैं और आप कभी भी धन्यवाद नहीं कहते कि मैं कितनी मेहनत करता हूं।" क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि परम पावन इस तरह से एक धर्म भाषण की शुरुआत कर रहे हैं? और इसे बंद करते हुए, "देखो मैंने तुम्हारे लिए क्या बलिदान किया है। मैं यहाँ बहुत दुखी हूँ। मैं यहाँ बहुत दुखी हूँ, लेकिन मैं यह सिर्फ तुम्हारे लिए कर रहा हूँ।" आप वास्तव में एक के बीच अंतर देखते हैं बोधिसत्त्व और एक गैर-बोधिसत्त्व.

इससे हमें कुछ अंदाजा हो जाता है कि हमें अपने दिमाग को कैसे प्रशिक्षित करना चाहिए। तो जब ये बातें होती हैं, तो कहने के लिए, "यह मेरा है" बोधिसत्त्व प्रशिक्षण।" तुम्हे पता हैं? "यह मरा है बोधिसत्त्व प्रशिक्षण।" या जब हम एक अच्छी प्रेरणा के साथ कुछ करते हैं और कोई कहता है, "ब्ला, ब्ला, ब्ला, ब्ला," और हमें रौंदता है और हमारी आलोचना करता है, भले ही हम मदद करने की कोशिश कर रहे थे। कहने में सक्षम होने के लिए, "यह मेरा है" बोधिसत्त्व प्रशिक्षण। अगर मुझे लगता है कि यह बुरा है? जब मैं एक वास्तविक हूँ बोधिसत्त्व, यह बहुत अधिक बार होने वाला है।"

आपको लगता है कि लोग परम पावन की आलोचना नहीं करते हैं दलाई लामा? बहुत से लोग आलोचना करते हैं। आप बीजिंग सरकार से शुरू करते हैं, लेकिन यहां तक ​​कि तिब्बती समुदाय के भिक्षु भी, "हां, हां" कहते हैं, और फिर वे वही करते हैं जो वे चाहते हैं। उन्हें हर तरह की चुनौतियों और आलोचनाओं का सामना करना पड़ता है। कुछ लोग सोचते हैं कि वह बहुत अधिक यात्रा करता है। कुछ लोग सोचते हैं कि वह चीन के साथ काफी मजबूत नहीं है। कुछ लोगों को लगता है कि उसने इसलिए मुकाबला किया क्योंकि वह अहिंसा की शिक्षा दे रहा है और वह स्वतंत्रता के बजाय स्वायत्तता चाहता है। कुछ लोगों को यह पसंद नहीं है कि वह सरकार के मुखिया नहीं हैं, समधोंग रिनपोछे हैं। उसे बहुत आलोचना मिलती है। उन्होंने लोगों से कहा कि एक प्रथा को छोड़ दें। लोगों ने उनका बिल्कुल भी पालन नहीं किया और उनकी आलोचना की।

यदि हमारी आलोचना होती है तो हमें वास्तव में सोचना चाहिए, "जब मैं बोधिसत्त्व यह केवल तेज होने जा रहा है। तो यह है मेरा बोधिसत्त्व इस छोटी सी आलोचना, इस थोड़ी सी असुविधा से निपटने के लिए प्रशिक्षण। जितना अधिक आप इससे निपटना सीखते हैं, उतनी ही कम समस्या होती है। लेकिन अगर हम इससे निपटना नहीं सीखते हैं, क्योंकि ये स्थितियां होती रहेंगी, तो हम और अधिक दुखी हो जाते हैं।

यह हमारी चर्चा की ओर ले जा रहा है कि जैसे-जैसे हम बड़े होते जाते हैं, हम कैसे आसुत होते जाते हैं। अगर हम चीजों से निपटना सीख जाते हैं, तो आसवन बहुत मीठा हो जाता है। और अगर हम लगातार नाराज हैं? डिस्टिल का अर्थ है सार प्राप्त करना पसंद है, हाँ? तो हम काफी कड़वे हो जाते हैं।

श्रोतागण: क्या आपके पास मेरी स्थिति में लोगों के लिए कुछ सलाह है? मेरे माता-पिता बड़े हो रहे हैं। वे अपने शुरुआती अस्सी के दशक में हैं। मेरे पिता बहुत कड़वे हैं और अपने पूरे जीवन में वह मेरी माँ के लिए मानसिक रूप से काफी क्रूर रहे हैं। जब मैं उन्हें देखता हूं, तो वे इंग्लैंड में रहते हैं, और मैं उन्हें साल में दो या तीन बार देखता हूं। मेरे लिए इसका सामना करना हमेशा बहुत मुश्किल होता है- क्योंकि मैं कोशिश करता हूं और सिर्फ उपयोगी होने में मदद करता हूं, खाना बनाना, सफाई करना, उन्हें कहीं ले जाना। लेकिन वास्तव में अपने माता-पिता को सलाह देना मुश्किल है।

वीटीसी: इसलिए जब आपके माता-पिता कुछ अस्वास्थ्यकर आदतों में फंस जाते हैं जो वास्तव में उन्हें दुखी करती हैं और उनके आसपास रहना और ऐसा होते देखना कितना मुश्किल होता है। और फिर भी उन्हें बदलना बहुत कठिन है, है न? कोई और उस स्थिति को जानता है?

श्रोतागण: आप जिस बारे में बात कर रहे थे, उसके बारे में मुझे एक बात कहनी है। सबसे अच्छी चीज जो कोई भी कर सकता है, वह है अपने माता-पिता को कहीं जाने के लिए एक बहाना बनाना जहां परम पावन हैं दलाई लामा है, और आदरणीय थुबटेन चोड्रोन है। व्यक्तिगत अनुभव से बोलते हुए, आपसे मिलना मेरी माँ के साथ हुई सबसे अद्भुत बात थी - क्योंकि इन सभी वर्षों में उसने सोचा था कि मैं किसी अजीब पंथ का हूँ। आपने कभी किसी को यह कहते नहीं सुना, है ना? [हँसी]

वीटीसी: बस मेरे माता-पिता।

श्रोतागण: वह आपसे मिलीं और उन्हें वास्तव में परम पावन से मिलने का मौका नहीं मिला लेकिन उन्हें वहां मौजूद लोगों की परिलक्षित खुशी देखने को मिली। और उसने उसके बारे में कहानियाँ सुनीं और बस, आप जानते हैं, जैसे दो सप्ताह पहले उसने मुझे सबसे अच्छा उपहार बताया जो मैंने उसे दिया था वह दैनिक कैलेंडर था जिस पर परम पावन के कथन थे। वह और उसकी बहन हर एक दिन इसे पढ़ते हैं। तो मैं तुमसे कह रहा हूँ, उन्हें ले आओ... लेकिन तुम्हें पता है, मेरा बिल्कुल वैसा ही अनुभव था। मेरे पिता बहुत गुस्से वाले व्यक्ति थे। और मैंने सोचा कि वह मेरी माँ के लिए बहुत ठंडा था। उनके मरने के बाद भी मैंने रिश्ते में अपनी मां की भागीदारी देखी।

वीटीसी: मुझे लगता है, आप जानते हैं, इस तरह की चीजें, क्योंकि हमारे माता-पिता का रिश्ता हमारे लिए काफी स्पष्ट है। हम उनके साथ लंबे समय से रह रहे हैं। आप इसका उपयोग यह देखने के लिए कर सकते हैं कि जीवन में क्या काम करता है और क्या नहीं। कई बार हम कुछ सबसे बड़े सबक सीख सकते हैं जो काम नहीं करता है। तो अगर आप इसे देखें और देखें और देखें कि यह उनके लिए कितना दर्दनाक है। आप भी सोचिये कर्मा वे बनाते हैं और वह कहाँ है कर्माउन्हें भविष्य के जीवन में लेने जा रहा है। तब आप वास्तव में दुखों के लिए कुछ करुणा करना शुरू कर सकते हैं और उनके लिए बदलना और अपने बारे में चीजों को महसूस करना कितना मुश्किल है जब वे लंबे समय तक कुछ पैटर्न में स्थापित होते हैं।

तो फिर हम कहते हैं, यह मुझ पर भी लागू होता है। मैं किस पैटर्न में सेट हूं जो मेरे जीवन में काम नहीं करता है जिसे मैं बदलने की कोशिश करना चाहता हूं? मैं बड़ा होकर ऐसा नहीं बनना चाहता। मुझे लगता है कि कई बार हम वास्तव में इसे देख सकते हैं और कह सकते हैं, "वह व्यक्ति क्या कर रहा था?" ताकि मुझे पता चले कि मुझे किन चीजों से बचना चाहिए और फिर यह भी सोचना चाहिए, "मैं इससे कैसे बचूंगा?" मैं ऐसा इसलिए कहता हूं क्योंकि बहुत बार हमारे सोचने का तरीका एक जैसा हो सकता है, उसी तरह का भावनात्मक पैटर्न जो हम उनमें देखते हैं - वह काम नहीं करता है लेकिन हम वही काम करते हैं। कभी-कभी किसी अन्य व्यक्ति में इसे स्पष्ट रूप से देखकर आप जाते हैं, "ओह, मेरे पास भी है। मुझे पता है कि दूसरे व्यक्ति को कैसे बदलना चाहिए, आइए इसे अपने ऊपर लागू करें।"

श्रोतागण: मेरे लिए, यही कारण है कि धर्म इतना मददगार रहा है-क्योंकि मैं अपने दम पर उन प्रतिमानों को नहीं बदल सकता था। यह सभी विधियों, विचार प्रशिक्षण और के बारे में जानने के बाद ही था दिमागी प्रशिक्षण बौद्ध धर्म के तरीके, कि मैंने वास्तव में आगे बढ़ना शुरू कर दिया और बदल सकता था।

श्रोतागण: मैं यह नहीं कहना चाहता, अपने माता-पिता को बदलना हमारा काम नहीं है - लेकिन वास्तव में, खुद को बदलना एक व्यक्ति का काम है। यदि आपके माता-पिता बदलना चाहते हैं, तो आप उनकी सहायता के लिए उपलब्ध हैं। शायद किसी बिंदु पर आप उनकी मृत्यु में उनकी मदद कर सकते हैं, चाहे वे बौद्ध हों या कैथोलिक या जो भी हों। लेकिन आप वास्तव में उन्हें अलग-अलग लोगों या बौद्धों या कुछ और बनाने की कोशिश नहीं कर सकते। उनके गुजर जाने पर बस उनका समर्थन करें।

वीटीसी: सही। हाँ। पूरी तरह। वास्तव में उन्हें वैसे ही स्वीकार करना, जैसे वे हैं, उनके अच्छे गुणों को प्रोत्साहित करना, जब वे इसके लिए खुले हों तो उनका समर्थन करना और जिसे हम बदल नहीं सकते, उसे स्वीकार करना।

श्रोतागण: उस नोट पर, मैं सोच रहा हूं कि मुझे किसी प्रकार की कक्षा या पुस्तक की आवश्यकता है जो बौद्ध और मनोवैज्ञानिक शब्दों का सामान्य रूप में अनुवाद कर सके ताकि मैं चुपके से इसे प्राप्त कर सकूं ताकि मैं उनसे बात कर सकूं लेकिन वे नहीं सोचते कि मैं इसे फेंक रहा हूं उन पर सामान। आप जानते हैं कि मेरा क्या मतलब है? क्योंकि वे सुनते हैं, "ठीक है, मनोविज्ञान में यह चिकित्सा है या जो भी हो," और, "ओह, बौद्ध धर्म में..." और वे जैसे हैं, "नहीं, नहीं, नहीं।" या वे जैसे हैं, "इसका क्या मतलब है?" मुझे पसंद है, "ठीक है, यह एक बौद्ध शब्द है।" वे इसे सुनना नहीं चाहते। लेकिन मुझे लगता है कि बहुत सारी अच्छी चीजें हैं; जैसे आप अपनी भतीजी से बात कर रहे थे। आप इसे किसी ऐसे व्यक्ति से कैसे कह सकते हैं जो बौद्ध नहीं है, गैर-बौद्ध शब्दों में, और जो कुछ अच्छा है उसके सार को उबालकर उन्हें खुश कर सकता है?

वीटीसी: हां, तो आप उस सार को कैसे लेते हैं और इसे उन शब्दों और उदाहरणों के साथ कहते हैं जो उन लोगों को स्वीकार्य हैं जिनसे आप बात कर रहे हैं, उनकी मानसिकता, उनकी संस्कृति आदि के अनुसार? यदि आप सोचते हैं कि बोधिसत्व क्या हैं, तो उनमें जो एक गुण विकसित होता है, वह है यह जानने की संवेदनशीलता कि उसे कैसे करना है। आप जानते हैं कि आप तकनीकी शर्तों के साथ किससे बात करते हैं? आप यह किससे कहते हैं? आप इसे किससे कहते हैं? आप किसके साथ मजाक करते हैं? आप किसके साथ गंभीर बात करते हैं? आप उस संवेदनशीलता को विकसित करते हैं।

मुझे लगता है कि इसमें से बहुत कुछ हमारे अपने अभ्यास से आता है। मैं अपने लिए जानता हूं कि जितना अधिक मुझे शिक्षाओं को लेना है और उन्हें अपने दिमाग में लागू करना है और खुद को समझने और अपनी कठिनाइयों को हल करने के लिए उनका उपयोग करना है, जितना अधिक मैंने किया है, उतना ही अधिक शब्दावली आती है इसे गैर-धर्म तरीके से साझा करने में सक्षम। लेकिन यह वास्तव में इसे स्वयं लागू करने से आता है।

श्रोतागण: मैं सिर्फ इतना कहना चाहता था, हार मत मानो। यह मुझे ले गया, मुझे नहीं पता कि कब तक। मेरा एक नया जन्म हुआ पुत्र (अब एक बौद्ध पुत्र) था जो परिवर्तन की पीड़ा को समझता है। और अगर उसने सोचा होता कि यह बौद्ध है, तो उसने कभी मेरी बात नहीं सुनी। सही अवसर का इंतजार करने में और उसे जानने और उसे किन शब्दों में डालने के लिए बहुत समय लगता है। लेकिन मेरे लिए जो हर बार मेरी अजीब हड्डी को गुदगुदी करता है, क्योंकि जब मैं पहली बार आदरणीय थुबटेन चोड्रोन को देखने गया था, तो यह एक वापसी थी। मोंटाना में और उसने कहा, "ओह मॉम, बेहतर होगा कि आप सावधान रहें।" और मैंने कहा, "क्यों?" और उन्होंने कहा, "उन बौद्धों के पास वास्तव में कुछ अजीब विचार हैं।" वैसे भी, हार मत मानो।

वीटीसी: मुझे लगता है कि हमने जो सीखा है, उसे व्यवहार में लाने के लिए बहुत सी चीजें नीचे आती हैं। जब हम ऐसा करते हैं तो हम गहरी समझ विकसित करते हैं। साथ ही अन्य लोगों के साथ चर्चा करके जैसे हम अभी चर्चा कर रहे हैं, मुझे लगता है कि हम भी बहुत कुछ सीख सकते हैं-क्या काम करता है, क्या काम नहीं करता है। बहुत बार हम ऐसा महसूस करते हैं, "ओह, मैं अकेला हूँ जिसने इस तरह की कठिनाई का सामना किया है।" लेकिन जब हम बात करते हैं, तो हम देखते हैं कि हम सभी मूल रूप से बहुत समान चीजों से जूझ रहे हैं।

श्रोतागण: यह चर्चा विशेष रूप से, ऐसा लग रहा था कि सब कुछ कैसे व्यक्त किया गया था, इसमें काफी एकरूपता थी। मैंने बहुत कुछ सीखा, खासकर आलस्य के आसपास। हमारे बहुत से अनुभव वास्तव में बहुत समान हैं।

श्रोतागण: मैं कहने जा रहा था, मुझे लगता है कि अक्सर हम में से बहुत से लोग आपके पास आते हैं और विशेष रूप से या समूह के संदर्भ में सलाह मांगते हैं और यह अविश्वसनीय रूप से मूल्यवान है। और मुझे लगता है कि हम भी संसाधन हैं- एक दूसरे के धर्म मित्र। यह जानना वास्तव में महत्वपूर्ण है, हमारे धर्म ज्ञान के साथ उपलब्ध होने के लिए, हमारे धर्म मित्रों से पूछने में सक्षम होने के लिए जब हमारे पास नहीं है पहुँच एक शिक्षक को। समूह में बात करना वास्तव में मूल्यवान है। हमें बहुत समर्थन और ताकत और प्रोत्साहन मिलता है और यह वास्तव में इस मायने में एक अच्छा समर्थन है।

वीटीसी: हाँ। मुझे लगता है कि यह बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि हमारे धर्म मित्र जो हमारे एक हिस्से को समझते हैं जिसे हमारे जीवन में हर कोई नहीं समझता है। साथ ही वे उन्हीं सिद्धांतों के अनुसार जी रहे हैं या उनके अनुसार जीने की कोशिश कर रहे हैं। इसलिए हम वास्तव में एक दूसरे की बहुत मदद और समर्थन कर सकते हैं।

आपको मदद के बारे में सोचने की ज़रूरत नहीं है, "मैं यहां इस चीज़ के साथ आ रहा हूं कि आप इसे ले लें और आप इसका इस्तेमाल करें और यह आपकी मदद करने और आपकी समस्याओं को हल करने वाला है।" बहुत बार सिर्फ एक धर्म मित्र के साथ चर्चा करते हुए, हम उस व्यक्ति का उनके अभ्यास में समर्थन कर रहे हैं, हम उनकी मदद कर रहे हैं। या किसी मित्र के साथ चर्चा करना जो धर्म का पालन नहीं करता है, लेकिन बौद्ध दृष्टिकोण में फेंक रहा है जब आप उनके साथ बात कर रहे हैं, हां, एक सहायक तरीके से। लेकिन आप पॉन्टीफिकेटिंग नहीं कर रहे हैं क्योंकि पोंटिफिकेटिंग हमेशा बहुत अच्छा काम नहीं करता है।

श्रोतागण: मेरे लिए इतना महत्वपूर्ण यह है कि हमने उन लोगों के साथ अनुभव साझा किया है चाहे वे बौद्ध हों या नहीं। इसलिए हम उनसे रिलेट कर सकते हैं। हम एक दूसरे से संबंधित हैं।

वीटीसी: हम जानते हैं कि वे क्या महसूस कर रहे हैं।

चौथी मुहर: निर्वाण ही सच्ची शांति

श्रोतागण: हम चार मुहरों में से अंतिम तक नहीं पहुंचे।

वीटीसी: खैर, हमने चार में से अंतिम इस अर्थ में किया कि जब आपने शून्यता और निस्वार्थता का एहसास किया है, तो यह आपको अज्ञान को खत्म करने में सक्षम बनाता है। अज्ञान का नाश ही निर्वाण है और निर्वाण ही सच्ची शांति है। ऐसा इसलिए है क्योंकि जब आपने अज्ञान को समाप्त कर दिया है, तब कुर्की, गुस्सा, और अन्य कष्टों का कोई आधार नहीं है। फिर कर्मा नहीं बनाया गया है जो पुनर्जन्म को कायम रखता है। और इसलिए निर्वाण इस अर्थ में शांति है कि हम पुनर्जन्म के बाद पुनर्जन्म के बाद उस बाध्यकारी पुनर्जन्म से मुक्त हो जाते हैं।

यह वास्तव में चर्चा करने के लिए एक और दिलचस्प विषय है, स्वतंत्रता क्या है? मैं ऐसा इसलिए कह रहा हूं क्योंकि हमारे जीवन में आजादी का एक ही विचार है-लेकिन बुद्धा स्वतंत्रता क्या है, इसका एक बहुत अलग विचार था।

श्रोतागण: मेरे पास एक और सवाल है जो आप जो कह रहे हैं उससे संबंधित है। कुछ जगहों पर जब मैं पाठ पढ़ता हूं तो ऐसा प्रतीत होता है कि, यह लगभग खालीपन और निस्वार्थता का परस्पर उपयोग किया जाता है। क्या उनका मतलब एक ही है, या वे थोड़े अलग अर्थ रखते हैं?

वीटीसी: जैसा कि मैं कह रहा था, सभी विभिन्न सिद्धांत प्रणालियों के लिए इस सामान्य व्याख्या में, "शून्यता" एक स्थायी, अंश-रहित, स्वतंत्र व्यक्ति की कमी को दर्शाता है; और "निःस्वार्थ" एक आत्मनिर्भर, पर्याप्त रूप से मौजूद व्यक्ति की अनुपस्थिति को दर्शाता है। लेकिन जब आप प्रसंगिका के दृष्टिकोण से इन शब्दों के बारे में बात करते हैं, तो शून्यता और निस्वार्थता दोनों एक स्वाभाविक रूप से मौजूद व्यक्ति की कमी और एक स्वाभाविक अस्तित्व की कमी का उल्लेख करते हैं। घटना.

ठीक है, कुछ मिनटों के लिए चुपचाप बैठें और फिर हम समर्पण करेंगे। कल सुबह हम बात करेंगे हृदय सूत्र. केवल उन महत्वपूर्ण बिंदुओं के बारे में सोचें जिन्हें आप इस चर्चा से दूर करना चाहते हैं।