धर्म शरण

• धर्म शरण के लिए दृश्य
• सफ़ाई गलत विचार धर्म के संबंध में
• हमें पुनर्जन्म को पहचानने और समझने की आवश्यकता क्यों है

पथ के चरण 59: धर्म शरण (डाउनलोड)

हम शरणार्थी प्रारंभिक अभ्यास के बारे में बात कर रहे हैं और हमने बात की है शरण लेना में बुद्धाशुद्ध कैसे करें और फिर प्रेरणा कैसे प्राप्त करें। धर्म के साथ, हम फिर से दो दृश्य करते हैं, एक श्वेत प्रकाश के साथ हमारी सभी नकारात्मकताओं को शुद्ध करता है, विशेष रूप से धर्म के संबंध में बनाई गई नकारात्मकताओं को। यह धर्म ग्रंथों के साथ दुर्व्यवहार करने, या अन्य वस्तुओं को उनके ऊपर रखने, या उन्हें नीची, गंदी जगह पर रखने जैसी चीजें हो सकती हैं। यह ऐसी चीजें भी हो सकती हैं जो अधिक गंभीर हों जैसे कि अपनी खुद की शिक्षाओं को बनाना और यह कहना कि वे वही हैं बुद्धाकी शिक्षाएं। यह वास्तव में काफी आसानी से हो सकता है क्योंकि यदि आप इसे गलत समझते हैं बुद्धाकी शिक्षाओं, तो आप उन्हें अपने तरीके से व्याख्या करते हैं। यह कुछ नहीं है बुद्धा वास्तव में कहा, लेकिन आप इसे इस तरह से ध्वनि देते हैं। इसे "धर्म का परित्याग" कहा जाता है। यह स्वयं के लिए काफी हानिकारक है और विशेष रूप से यदि आप दूसरों से इस तरह बात करते हैं तो यह वास्तव में इतना अच्छा नहीं, काफी हानिकारक हो सकता है।

अनादि काल से किए गए नकारात्मक कार्य, विशेष रूप से उनके गलत विचार-रखना गलत विचार धर्म के बारे में। उदाहरण के लिए, यह कहना कि बुद्धा उन्होंने पुनर्जन्म की शिक्षा नहीं दी जबकि वास्तव में उन्होंने ऐसा किया था। अब हम पुनर्जन्म में विश्वास करें या नहीं, यह दूसरी बात है, लेकिन यह कहना बुद्धा यह नहीं सिखाया, जो मुझे लगता है कि गलत है।

धर्म का परित्याग, जो मैंने पहले कहा था, कुछ ऐसी शिक्षाओं का निर्माण करना जिसे आप के रूप में प्रस्तुत करते हैं बुद्धाहै, लेकिन ऐसा नहीं है; की आलोचना करना बुद्धाकी शिक्षा या अन्य बौद्ध परंपराओं की आलोचना करना। यह भी वास्तव में अच्छा नहीं है क्योंकि सभी परंपराएं से आती हैं बुद्धा। बुद्धा अलग-अलग तरीकों से पढ़ाया जाता है और कभी-कभी अलग-अलग लोगों को अलग-अलग समय पर अलग-अलग बातें कहा जाता है क्योंकि उनके अलग-अलग स्वभाव, अलग-अलग झुकाव होते हैं। अगर हम इसे समझते हैं और हम देखते हैं बुद्धा एक कुशल शिक्षक के रूप में, तो हम इन विभिन्न शिक्षाओं को विरोधाभासी के रूप में नहीं देखते हैं। अन्यथा, हम उन्हें विरोधाभासी के रूप में देख सकते हैं और अन्य परंपराओं आदि की आलोचना कर सकते हैं।

अब इसके भीतर, हमारे पास वाद-विवाद की परंपरा है और यह बौद्ध परंपरा में हमेशा से बहुत मजबूत रही है, वाद-विवाद करना है। जब आप बहस कर रहे होते हैं, तो आप विचारों के बारे में बात कर रहे होते हैं। आपका उद्देश्य वास्तव में अपनी बुद्धि और अपनी समझ को बढ़ाना है। तो बहस विचारों उन लोगों की आलोचना करने से बहुत अलग है जो उन पर विश्वास करते हैं। यह ठीक है, और इसके द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है बुद्धा और स्वामी, बहस करने के लिए विचारों. जब हम कहना शुरू करते हैं, "ओह, किसी के पास एक है गलत दृश्य और वे इसका और उनकी परंपरा ब्ला, ब्ला, ब्लाह का उपयोग करते हैं..." यह अच्छा नहीं है, लेकिन यह कहना, "ठीक है, यह दृष्टिकोण तर्क के अनुरूप नहीं है," यह पूरी तरह से ठीक है।

आपको अपने मन में अंतर देखना होगा। मैं ऐसा इसलिए कह रहा हूं क्योंकि बहस करने और सच को समझने में और सच्चाई को समझने और दूसरी परंपरा को अहंकार में डालने के बीच एक बड़ा अंतर है, "मेरी परंपरा बेहतर है," जब शायद आप अपनी परंपरा को भी नहीं समझते हैं या अन्य परंपरा। ऐसा करने से बचें।

व्यापार के लिए शास्त्रों को खरीदना और बेचना, ग्रंथों का अनादर करना, और जितना हम ग्रंथों का अनादर न करने के बारे में यह पूरी बात सुनते हैं - आपको आश्चर्य होगा कि कितने लोग पन्ने पलटने के लिए अपनी उंगली गीला करते हैं और वे पाठ पर अपना थूक लगाते हैं। या लोग चश्मा, कप डालते हैं, उनका माला ग्रंथों के ऊपर, इस प्रकार की बातें। आप इसे बार-बार सुनते हैं और आप देखते हैं कि लोग लगातार इस तरह के काम कर रहे हैं।

हम उन सभी बाधाओं को शुद्ध करना चाहते हैं जो हमने धर्म के संबंध में पैदा की हो सकती हैं जो हमें भविष्य के जन्मों में धर्म से नहीं मिल पाएंगी या गलत विचार भविष्य के जीवन में। श्वेत प्रकाश आने वालों को हमें शुद्ध करना है। फिर स्वर्ण प्रकाश के आने के साथ, धर्म के सभी गुणों के बारे में सोचकर और यह कैसे मुक्ति की ओर ले जाता है और कैसे यह ज्ञान की ओर ले जाता है, यह कैसे इस दुनिया में मनुष्यों के बीच शांति की ओर ले जाता है। सभी विभिन्न शिक्षाओं और विधियों में बहुत विश्वास और विश्वास के साथ कि बुद्धा सिखाया जाता है, हम उन अनुभूतियों की कल्पना करते हैं जो हमारे अंदर आ रही हैं क्योंकि हम कल्पना करते हैं कि हमारे पास और हमारे आस-पास के सभी सत्वों के लिए आने वाली सुनहरी रोशनी है जैसा कि हम कहते हैं "नमो धर्माय," या "मैं" शरण लो धर्म में।"

श्रोतागण: मैंने अतीत में पुनर्जन्म के बारे में कुछ सुना है और कैसे बुद्धा इसे सिखाया और हमें इसे कैसे पहचानने की आवश्यकता है। इसका क्या महत्व है, क्योंकि हम यह भी जानते हैं कि बुद्धा सिखाया कि घटना स्वाभाविक रूप से मौजूद है लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम इसे उच्चतम के रूप में धारण करते हैं, जैसा कि आप जानते हैं...?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): हाँ। आप पूछ रहे हैं कि क्या महत्व है...

श्रोतागण: हमेशा क्यों कहा जाता है?

वीटीसी: हमेशा क्यों कहा जाता है? मुझे लगता है क्योंकि जब आपके पास कई जन्मों का दृष्टिकोण होता है तो यह आपको एक व्यापक परिप्रेक्ष्य देता है कि दुख का क्या मतलब है। अगर हम सिर्फ एक ही जीवन में दुख, या दुख की बात करें, तो ऐसा लगता है कि जब आप मरेंगे तो सब खत्म हो जाएगा। जब आप इसके बारे में कई जन्मों में बात करते हैं, तो यह आपको इस बात का बहुत गहरा एहसास देता है कि संसार में होने का क्या अर्थ है।

इसी तरह, जब हम सत्वों की दया के बारे में सोचते हैं, जब हम कई जन्मों की अवधि में इसके बारे में सोचते हैं, तो हम देख सकते हैं कि हर कोई हम पर कितना दयालु रहा है। लेकिन जब हम केवल एक जीवन के बारे में सोचते हैं, तो संभव है कि हम कुछ लोगों को छोड़ दें। हम उन्हें नहीं जानते या हमारा उनसे अलग तरह का रिश्ता है। बेशक आप पुनर्जन्म में विश्वास किए बिना बौद्ध धर्म का अभ्यास कर सकते हैं। और आप से लाभ उठा सकते हैं बुद्धापुनर्जन्म में विश्वास किए बिना शिक्षा। लेकिन वास्तव में गहरी समझ रखने के लिए क्या बुद्धा के बारे में बात कर रहा है, तो यह विस्तृत दृष्टिकोण जो इससे आगे जाता है कि मैं अभी इसमें कौन हूं परिवर्तन बहुत उपयोगी है.

फिर हम दो चरम सीमाओं के बारे में बात करते हैं। चरम सीमाओं में से एक शून्यवाद है और यह विश्वास करना है कि एक स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में है लेकिन यह मृत्यु के समय समाप्त हो जाता है।