शून्यता और निषेध की वस्तु, भाग 1

कुछ समय पहले हम शून्यता के बारे में बात कर रहे थे और जब वह वहां नहीं थी तब उस पर ध्यान देकर नकार की वस्तु की पहचान करने में सक्षम होने के बारे में बात कर रहे थे, या जब वह वहां नहीं थी तब उस पर ध्यान देकर आत्म-ग्रंथन की पहचान करने में सक्षम होने के बारे में बात कर रहे थे। और मैं कह रहा था कि नकार की वस्तु सदैव होती है प्रदर्शित होने हमारी इंद्रियों के लिए, हम सामान्य, औसत प्राणी हैं जिन्हें शून्यता का प्रत्यक्ष अहसास नहीं है, लेकिन अंतर्निहित अस्तित्व की समझ हमेशा हमारे दिमाग में प्रकट नहीं होती है। 

याद रखें, अंतर्निहित अस्तित्व हमें हर समय दिखाई देता है, लेकिन हमें यह पहचानने में कठिनाई होती है कि अंतर्निहित अस्तित्व की उपस्थिति क्या है, और अंतर्निहित अस्तित्व क्या है इसकी पहचान किए बिना, हम इसे नकार नहीं सकते हैं। तो, अपने आप से यह पूछने का एक तरीका है कि जो वस्तु हमें दिखाई दे रही है वह स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में है या नहीं, यह है कि जो कुछ भी आपके दिमाग में दिखाई दे रहा है उसे हटा दें और खुद से पूछें कि क्या अभी भी वहां कुछ है जो वस्तु है।

हम यहाँ देखते हैं और कहते हैं, "कुर्सी।" हम सिर्फ "कुर्सी" कहते हैं क्योंकि हमारे दिमाग में कुछ चल रहा है। दरअसल, हो यह रहा है कि हमारे दिमाग में कुछ आधार उभर रहा है और हम इसे "कुर्सी" का नाम दे रहे हैं। अब जो हमारे मन में आ रहा है उसे हटा दें तो क्या वहां कोई कुर्सी है जो अपनी तरफ से मौजूद हो? ऐसा लगता है जैसे होना ही चाहिए. जब हम किसी चीज़ को देखते हैं तो ऐसा लगता है मानो उसके भीतर उसका अपना सार है, कि कोई चीज़ है जो उसे बनाती है it. ऐसा नहीं लगता कि यह मन का आभास है। यह एक वास्तविक वस्तु की तरह लगता है. यह समझने के लिए कि अंतर्निहित अस्तित्व क्या है, जो आपके दिमाग में दिखाई दे रहा है उसे हटा दें, और जो बचा है वह अंतर्निहित अस्तित्व होना चाहिए जो उस वस्तु का वास्तव में है - यदि वह स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में है।

हम केवल उदाहरण के तौर पर एक व्यक्ति का उपयोग करेंगे। जो आपको दिखता है उसके अलावा वह व्यक्ति क्या है? यदि हम डायने को देखें, तो जो हमें दिखाई देता है उसके अलावा, डायने क्या है? ऐसा नहीं लगता कि डायने हमारे लिए सिर्फ एक दिखावा है, ऐसा लगता है जैसे वहां कोई वास्तविक व्यक्ति है। लेकिन जो दिख रहा है उसके अलावा वह क्या है?

और हम अपने लिए भी ऐसा कर सकते हैं, क्योंकि हम लेबल लगाते हैं अपने आप जो दिख रहा है उससे अलग me हम लोगो को। मैं कौन हूँ? क्योंकि ऐसा लगता है कि जो दिखता है उससे हटकर भी वहां कुछ होना चाहिए. क्योंकि हम केवल दिखावे के लिए नहीं हैं, या ऐसा प्रतीत होता है। हम कुछ वास्तविक हैं! तो, आपको दिखावे को दूर करने में सक्षम होना चाहिए, और यही अंतर्निहित अस्तित्व है। 

लेकिन हमारी धारणा में यह बहुत कठिन है। इसीलिए जब आपके पास एक मजबूत भावना होती है और अंतर्निहित अस्तित्व पर पकड़ स्पष्ट होती है तो नकार की वस्तु की पहचान करना आसान हो जाता है। क्योंकि जब आप उस समय किसी चीज़ को देखते हैं, तो वह वास्तव में ऐसा प्रतीत होता है मानो उसमें उसका अंतर्निहित अस्तित्व हो। तो, तब आपको यह महसूस होता है कि यदि आप उसका स्वरूप हटा दें, तो आपको कुछ ऐसा मिलेगा जो वहां था, क्योंकि उस समय वास्तव में ऐसा महसूस होता है कि वहां कुछ है। इसीलिए उस स्थिति को देखना मददगार होता है जब मन में कोई प्रबल भावना, कोई प्रबल पीड़ा उत्पन्न हो रही हो - कोई प्रबल सद्गुणी भावना नहीं, क्योंकि जरूरी नहीं कि आप उस समय अंतर्निहित अस्तित्व को समझ रहे हों। लेकिन एक मजबूत नकारात्मक भावना के साथ आप निश्चित रूप से देखना चाहेंगे

जो आपको दिखता है उसके अलावा वह व्यक्ति क्या है? क्या कोई सार है जो उस उपस्थिति से परे मौजूद है? ऐसा लगता है जैसे वहाँ है. विशेष रूप से जब आप वास्तव में किसी से जुड़े होते हैं, तो ऐसा लगता है जैसे उस व्यक्ति का सार मौजूद है। किसी ऐसे रिश्तेदार या मित्र को लें जिनसे आप बहुत जुड़े हुए हैं, और ऐसा महसूस होता है कि उनमें कुछ सार है जो यह बताता है कि आप उनसे इतने जुड़े हुए हैं। हम पिछले दिनों इस बारे में बात कर रहे थे कि ऐसा लगता है कि उनमें कुछ अच्छी गुणवत्ता है क्योंकि आप हर किसी के प्रति आकर्षित नहीं होते हैं। उनमें कुछ ऐसा है जो आपको उनकी ओर आकर्षित करता है, उनमें कुछ ऐसा है जो आपको उनकी ओर आकर्षित करता है। 

जब वह उस तरह से बहुत मजबूत लगता है, तो उस व्यक्ति की उपस्थिति को हटा दें और आपको यह पता लगाने में सक्षम होना चाहिए कि जो सार है वह जो आपको दिखाई दे रहा है उससे परे है। आपको क्या ढूंढने में सक्षम होना चाहिए is वह व्यक्ति, या वह is वह अच्छी गुणवत्ता.

यदि आप जो दिखाई देता है उसे हटा दें तो क्या बचेगा? क्योंकि इससे पहले कि आप जो दिखाई देता है उसे हटा दें, ऐसा लगता है कि जो दिखाई देता है उससे कहीं अधिक है। असल में, आप यह भी नहीं सोचते कि जो दिखाई देता है वह दिखाई देने वाली चीज़ है; आप ऐसा सोचते हैं is यह! [हँसी] क्या ऐसा नहीं है? तुम यह भी नहीं सोचते कि कोई सार और स्वरूप एक साथ मिश्रित होते हैं। हम ऐसा नहीं सोचते. It is it. लेकिन फिर केवल दिखावे को हटा दें, और यह क्या है? क्या बाकि है? क्योंकि आप इसे विद्यमान मान रहे हैं।

प्रश्न और उत्तर

दर्शक: इंद्रिय चेतना आभास देती है और मानसिक चेतना भी आभास देती है, तो फिर आप क्या खोजेंगे? या इन चीज़ों से परे क्या है? क्या बाकि है?

आदरणीय चॉड्रोन (वीटीसी): हाँ, आभास मानसिक चेतना और इन्द्रिय चेतना दोनों को आते हैं।

दर्शक: आप क्या समझेंगे?

वीटीसी: ओह, आपका मतलब अपनी आँखों से है? 

दर्शक: नहीं, मेरा मतलब है कि यदि आप मानसिक चेतना और पांच इंद्रिय चेतनाओं को एक तरफ रख दें, तो क्या बचेगा? 

VTC: हम यह नहीं कह रहे हैं कि जिस चेतना की आशंका है उसे हटा दें। हम कह रहे हैं कि उस चेतना को जो दिख रहा है उसे हटा दें।

दर्शक: तो क्या सभी चेतनाएँ प्रकट होती हैं?

VTC: हाँ, सभी चेतनाओं के आभास होते हैं। 

दर्शक: यह ऐसा है मानो आप तर्क का उपयोग कर सकते हैं।

VTC: हाँ यह सच है। हम तर्क का उपयोग कर रहे हैं, क्योंकि दिखावे को हटाने के लिए हम उसे शारीरिक रूप से नहीं हटा सकते। हम मानसिक रूप से जांच और विश्लेषण कर रहे हैं। यदि जो मुझे दिखाई दे रहा था, उसे मैं हटा दूं तो वहां क्या बचेगा? 

दर्शक: लेकिन आप इसे किससे समझेंगे?

VTC: ठीक है, अगर वहां वास्तव में कुछ था, तो आपकी चेतना को इसे देखने में सक्षम होना चाहिए। यही अंतर्निहित अस्तित्व है: कुछ ऐसा जो वास्तव में वहां है। इसलिए, यदि चीज़ों में वास्तव में कोई सार है, तो आपकी चेतना को उसका आभास दूर करने के बाद भी उसे समझने और समझने में सक्षम होना चाहिए। लेकिन यह तर्क के माध्यम से, मानसिक चेतना के माध्यम से किया जाता है। 

दर्शक: मुझे लगता है कि यह की परिभाषा है दिखावट. अनुभव के अलावा वह वस्तु क्या है?

VTC: यह इतना अधिक अनुभव नहीं है, क्योंकि अनुभव यहीं है, हमारे भीतर है, लेकिन यह वही है जो दिखाई दे रहा है। यह एक अच्छा प्रश्न है क्योंकि हम आमतौर पर यह विश्लेषण नहीं करते हैं कि हमारे दिमाग में क्या चल रहा है। हम दिखावे को ही वस्तु मान लेते हैं। तो, यह पता लगाना भी मुश्किल है कि हम क्या छीनने जा रहे हैं, है ना?