Nos trois priorités

• Comprendre l'impermanence soulage la souffrance
• Il n'y a pas d'identité intrinsèque à laquelle s'accrocher
• Bodhicitta empêche notre motivation d'être corrompue

Nous avons traversé les lignes du Monastique Mind Prayer, et nous en sommes maintenant à la dernière ligne, ayant complètement actualisé les lignes précédentes. [rires] C'est une sorte de résumé des précédents :

Dans toutes ces activités, je m'efforcerai de me souvenir de l'impermanence et de la vacuité de l'existence inhérente et d'agir avec Bodhicitta.

C'est la chose fondamentale à laquelle nous devrions prêter attention et faire. Ce sont les réalisations que nous voulons gagner. Ils sont aussi les antidotes de tant de conceptions erronées que nous avons. Alors, comment les utilisons-nous et dans quel genre de situations ? Comment les garder à l'esprit ? Dans toutes nos activités, nous devons nous souvenir de l'impermanence.

Se souvenir de l'impermanence

Je me souviens avoir lu quelque chose qu'Ayya Khema a dit une fois. Elle faisait un discours et elle avait une tasse, et elle a dit : « Cette tasse est déjà cassée. Et j'ai pensé, "C'est génial." Parce que tout ce que nous avons est en train de changer d'instant en instant, sans jamais rester le même. Donc, si nous pouvons le regarder et penser, "Il est déjà en train de s'effondrer", alors nous ne sommes pas surpris quand il s'agit de la désintégration grossière où nous pouvons réellement voir de nos yeux qu'il s'est effondré. Nous sommes conscients depuis le début que cela ne dure pas.

De même, nous pouvons l'appliquer à l'attachement pour des choses que nous n'avons pas ou l'attachement pour garder quelque chose que nous avons. Nous pouvons nous rappeler : « Cette coupe est déjà brisée » ou « Cette relation est déjà terminée ; nous devons nous séparer parfois. Nous ne pouvons pas rester ensemble tout le temps » ou « Ce statut que j'ai est déjà parti. Nous n'allons pas avoir le statut que nous avons maintenant pour toujours. Quelle que soit la possession délicieuse que nous avons est déjà brisée, alors utilisez-la mais ne vous y attachez pas car elle est partie en un clin d'œil.

Cette façon de penser nous aide vraiment à accepter la réalité des choses qui changent tout le temps. Parce que c'est un gros problème que nous avons. Quand vient un changement que nous voulons, alors c'est super ! Si c'est un changement nous n'a pas veux, alors c'est affreux. Vous le voyez souvent lorsque les gens sont amis ou que les gens sont dans une relation amoureuse. Une personne change et ne veut pas être aussi proche ou veut que la relation change, et l'autre personne ne veut pas. Alors une personne dit : « Oh, le changement est génial ! Je peux partir et faire ceci et cela », et l'autre personne dit:« Mais, mais, mais, mais!

Imaginez comprendre dès le départ : "Eh bien, la mort va arriver à un moment ou à un autre, et cela va certainement nous séparer, et quelque chose peut nous séparer avant." Avez-vous déjà pensé aux familles en Ukraine ? Il y a deux mois, ils vivaient encore en famille ; ils ne pensaient pas qu'il y aurait une séparation. Et puis boum, comme ça, ils sont séparés.

Si nous avons cette idée d'impermanence, alors lorsque des changements surviennent, que nous les voulions ou non, nous sommes capables de nous ajuster et de nous adapter. Cela atténue vraiment notre douleur. Vous pouvez voir dans nos vies combien de douleur nous avons éprouvée lorsqu'il y a un changement que nous ne voulons pas, ou surtout un changement auquel nous ne nous attendions pas. « Je n'avais pas écrit cela dans mon calendrier. Si tu m'avais dit après telle date que tu déménageais à Tombouctou et que je ne te reverrais plus jamais, puis c'était pas mal. Mais tu me l'as dit la nuit avant de monter dans l'avion, alors je flippe. Quel que soit le type de changement, si nous avons à l'esprit qu'il va changer, alors quand cela se produit, il n'y a pas tellement de panique.

Se souvenir du vide

Ensuite, la partie suivante consiste à garder la vacuité à l'esprit dans toutes nos activités, ou à s'efforcer de garder la vacuité à l'esprit. Celui-ci est vraiment utile dans nos vies. Quel que soit le poste, le travail, la carrière ou le titre que nous occupons, nous en faisons souvent une identité et la solidifions. "Je suis ceci ou cela." Et puis nous ajoutons toutes ces qualités que nous pensons être inhérentes à cette identité. « Je suis ceci ou cela. Par conséquent, les gens devraient me traiter comme this, et ils devraient toujours faire qui, et bla bla bla bla." Bien sûr, les gens ne le font pas, et nous nous accrochons toujours à notre identité, alors nous sommes très contrariés : « Je suis this, et tu devrais m'écouter.

Je vais utiliser le Vénérable Semkye comme exemple. Vous êtes maintenant généralement assez détendu quand je vous prends comme exemple. [rires] C'est un grand changement qu'elle a fait ; les années précédentes, je n'osais pas l'utiliser comme exemple. [rires] Le Vénérable Semkye et moi avons ce truc chaque été à propos de l'heure à laquelle vous arrosez les plantes. N'est-ce pas? Chaque été, nous avons cette discussion. Elle allume les arroseurs à l'aube quand le soleil se lève, et je dis : "Ne les allume pas puis, allumez-les le soir. Parce que si vous les allumez au lever du soleil, l'eau s'évapore et n'atteint pas les plantes. Si vous l'allumez le soir, il pénètre dans le sol, pénètre dans les plantes et les nourrit.

Nous vivons cela depuis 18 ans, je pense, donc il y a juste un peu de compréhension des identités dans cette discussion que nous avons. Parce qu'elle est jardinière et paysagiste. C'était sa carrière, et elle le sait, elle le sait ! Et je suis une pipsqueak qui arrive et contredit ce qu'elle sait en tant que professionnelle je-sais-tout sur le jardinage. Alors, elle s'accroche à ça. Pendant ce temps, j'ai l'identité de : « Je suis si intelligent, et j'ai lu quelque part que vous arrosez les plantes le soir, donc c'est ce qui me rend intelligent. Je l'ai lu dans un livre." je m'accroche my identité que je suis si intelligent parce que je le sais. Et le reste suit.

On a ces discussions tout le temps à l'Abbaye, n'est-ce pas ? Quelqu'un dit: "C'est my département; c'est mon travail, donc je vais le faire this chemin." Et il y a cette saisie de « c'est ma possession ; c'est mon travail, et je sais comment le faire le mieux ! Tandis que quelqu'un d'autre a une idée différente, et ils sont accroché sur « mais j'ai aussi de l'expérience. Je suis la personne qui a une autre expérience, et j'ai une meilleure façon de faire ou une autre façon ou une idée différente.

Tout les deux accroché sur les identités. Nous devenons tous les deux fiers de ce que nous savons, soit parce que nous avons le titre, soit parce que nous occupons un certain poste dans l'abbaye. Ou si vous travaillez à un emploi, vous occupez ce poste et par conséquent, "je sais mieux." Et puis l'autre personne s'accroche à "mais je suis intelligent et j'ai des idées différentes et je suis sûr qu'elles fonctionneront tout aussi bien". Donc, c'est saisir les identités. Et quand nous saisissons une identité, nos esprits deviennent extrêmement inflexible parce qu'il y a cette vanité de I. "Je suis this; donc je sais qui. Par conséquent, vous devriez vous rapporter à moi this comme la personne qui sait qui. »

Et tout le monde pense comme ça. Alors que, si nous nous souvenons du vide, nous réalisons : « Attendez une minute, cette position n'est qu'une étiquette. Il est uniquement désigné pour un ensemble de tâches que nous faisons. Cela ne nous rend pas meilleurs que n'importe qui d'autre. Mais ensuite nous le réfutons : « Mais je am mieux que tout le monde parce que je l'ai étudié. J'ai un diplôme—regardez ma feuille de papier. Je suis un expert ! Donc encore une fois, c'est accroché, saisissant : « Ce morceau de papier prouve que je suis un expert. Cela signifie que je suis infaillible et que tout le monde devrait reconnaître que je suis infaillible à propos de ce département, car c'est ma position.

Et puis, bien sûr, l'autre personne pense quelque chose de similaire. Ils n'ont pas de titre, alors la personne qui a le titre dit : « Vous ne savez pas de quoi vous parlez. Et l'autre personne qui n'a pas le titre dit : « Mais j'ai mes propres idées, et j'ai tout ce que j'ai lu et étudié et ce que je ressens. Et tu devrais me respecter parce que je suis I. Je suis me!" Il est très utile de se rappeler que tout cela ne sont que des conceptions de soi que nous concrétisons et auxquelles nous nous accrochons comme étant une existence inhérente. me qui ne dépend plus des causes et conditions, ne dépend plus d'être désigné, mais existe « comme ça ».

Par exemple, je suis la personne en cuisine chargée de faire la vaisselle aujourd'hui. "Bouge de là! C'est my emploi. Vous voyez sur la rotation? C'est my nom, donc je vais le faire my chemin. Ne me dis pas quoi faire !" Je pense que vous avez compris l'idée. Cela revient tout le temps, n'est-ce pas ? Parfois, il s'agit de choses importantes, et parfois, il s'agit de la façon dont vous mettez le timbre sur l'enveloppe. Parce que ce sont des timbres « pour toujours », et « pour toujours » est écrit en tout petit, et il est parfois difficile de voir dans quel sens va le timbre. Nous pouvons discuter de cela, et nous savons tous les deux exactement ce qui est juste. Se souvenir de la vacuité dissout cela, et nous réalisons : « Quand je deviens le Bouddha, alors je serai un expert, et je ne le saisirai pas comme existant de manière inhérente à ce moment-là. Alors, oublie ça et détends-toi tout de suite, gamin ! » Vous vous dites ça. Il est donc très utile de se souvenir de la vacuité.

Se souvenir de la bodhicitta

La prochaine chose importante est de se rappeler Bodhicitta comme motivation pour ce que nous faisons. Alors cette fierté qui vient de ne pas se souvenir de l'impermanence et du vide ne déforme pas notre motivation. Cela ne fait pas de notre motivation l'une des l'attachement à la réputation, l'attachement à ce que les gens pensent de moi, l'attachement à qui suis-je. Notre motivation est si facilement corrompue par cela. En comprenant l'impermanence et la vacuité, alors notre motivation de Bodhicitta peut vraiment briller beaucoup mieux parce que nous n'avons pas cet intérêt personnel. Nous n'essayons pas de nous protéger d'une manière ou d'une autre.

Ainsi, lorsque nous méditons sur la façon de voir la gentillesse des autres, de comprendre leur souffrance, de voir les défauts de égocentrisme et les avantages de chérir les autres, alors nous pouvons vraiment trouver une intention altruiste qui se soucie véritablement des autres, moins l'intérêt personnel. C'est notre travail.

Cet après-midi, lors de notre réunion, je suis censé parler de nos priorités pour l'année prochaine. C'est se souvenir de ces trois éléments : l'impermanence, le vide et Bodhicitta. Si vous pensez à de meilleures priorités, dites-le moi, mais je suis le expert dans ça, d'accord? [rire]