Les deux vérités

• Pourquoi le sujet des deux vérités est important
• Définition de la vérité voilée et ultime
• Comment les objets conventionnels sont établis
• La dépendance des vérités ultimes
• Comment l'ignorance est le fondement de l'attachement ainsi que la colère

138 Gomchen Lamrim: Les deux vérités (download)

Points de contemplation

1. Le Vénérable Chodron a enseigné qu'il est important pour nous d'avoir conscience des deux vérités : ultime et voilée. Les vérités voilées, bien qu'elles n'existent pas telles qu'elles nous apparaissent, sont nécessaires pour fonctionner dans la vie quotidienne, interagir avec les autres et apprendre le Dharma. La vérité ultime, d'autre part, nous montre le mode ultime de la façon dont les choses existent. Prenez le temps de réfléchir aux différences entre ces deux vérités et pourquoi on nous apprend à cultiver la conscience des deux. 
2. Dans le contexte de ces enseignements, que signifient « faux » et « vrai » ?
3. Considérez que les vérités voilées sont appelées ainsi parce qu'elles sont perçues par un esprit voilé par l'ignorance. Le voile n'existe pas dans l'objet, mais est plutôt un obscurcissement sur notre propre esprit. Qu'est-ce que ce voile d'ignorance oblige l'esprit à percevoir qui n'existe pas ? 
4. Qu'est-ce qu'un cognizer fiable conventionnel ? Faites quelques exemples. Pourquoi ne peuvent-ils pas percevoir le mode ultime d'existence ? Pourquoi est-il important de les avoir même s'ils ne peuvent pas percevoir la vérité ultime ?
5. Quel est le seul existant qui ne soit pas une vérité voilée ? Pourquoi?
6. Quelle est la différence entre la façon dont un arya perçoit une vérité voilée et comment nous, en tant qu'êtres ordinaires, le faisons ?
7. Qu'est-ce que cela signifie que les vérités ultimes n'existent pas en fin de compte. De quoi dépendent les vérités ultimes ? Pourquoi est-ce que même si la vacuité existe conventionnellement, ce n'est pas une vérité conventionnelle ? 
8. Considérez que ce n'est pas parce que quelque chose apparaît à un connaisseur voilé qu'il s'agit d'une vérité voilée. Le Vénérable Chodron a utilisé l'exemple d'une lampe : une lampe qui existe vraiment peut sembler vraie à une conscience qui saisit l'existence vraie, mais ce n'est pas une vérité voilée parce qu'une lampe qui existe vraiment n'existe pas. La lampe, cependant, existe et est une vérité voilée. Faites plus d'exemples de cela. Entraînez-vous à faire la différence entre ce qui existe (vérités voilées) et ce qui n'existe pas (votre perception d'objets réellement existants). Pourquoi est-il si important de faire cette distinction ?