Identifier l'existence inhérente

• Unir ce que nous pensons intellectuellement et ce que nous ressentons émotionnellement
• Reconnaître le lien entre notre souffrance et la façon dont les choses nous apparaissent
• La relation entre la base d'imputation et l'objet imputé
• Expliquer le sens de ce que l'on dit être "comme une illusion"
• La différence entre l'espace méditation et expérience illusoire

128 Gomchen Lamrim: Identification de l'existence inhérente (download)

Points de contemplation

1. Pourquoi est-ce que lorsque nous comprenons vraiment que les autres n'existent pas tels qu'ils apparaissent, nos opinions et nos jugements à leur sujet disparaissent ? Pourquoi cette compréhension conduit-elle à avoir de la compassion pour les autres ?
2. Qu'entend-on par existence inhérente dans ces enseignements, et pourquoi cela ne laisse-t-il que deux options pour la manière dont une personne se rapporte à ses agrégats (identiques ou séparés et non liés) ? Pourquoi n'y a-t-il pas cette même limitation avec l'existence conventionnelle (dépendante) ?
3. Le Vénérable Chodron a dit que le premier point de l'analyse en quatre points est vraiment le plus difficile. Il s'agit de prendre conscience de la façon dont nous percevons que les choses existent. Jusqu'à ce que nous enquêtions vraiment profondément sur ce point, le méditation est très intellectuelle et il est difficile pour elle de commencer à changer notre façon de penser et d'interagir avec le monde. Prenez maintenant le temps de réfléchir. Rappelle un moment d'émotion forte. Comment le « je » vous apparaît-il à ce moment-là ? Comment vous maintenez-vous pour exister à ce moment-là ?
4. Prenons l'exemple du gâteau et de sa naissance : vous avez d'abord les ingrédients, qui ne ressemblent pas à la pâte, qui ne ressemblent pas au gâteau. Chacun semble distinct et si vous ne le saviez pas mieux, vous penseriez qu'ils sont complètement indépendants. Il n'y a pas de gâteau trouvable dans les ingrédients, ni dans la pâte, et pourtant après avoir rassemblé une collection d'objets autres que des gâteaux d'une manière particulière, vous pouvez dire que vous avez un gâteau. Après avoir pris un certain temps pour étudier la vacuité de l'existence inhérente du gâteau à partir de l'enseignement, déplacez votre esprit vers la façon dont le soi n'existe pas non plus de cette manière, et pourtant il apparaît et fonctionne.
5. Pourquoi un manque d'existence inhérente ne signifie-t-il pas que les choses n'existent pas du tout ? Si les choses n'existent pas intrinsèquement, comment existent-elles ?