Comment profiter pleinement d'une précieuse renaissance humaine

• Une fois que nous avons une vie humaine précieuse, nous ne devrions pas la gaspiller uniquement pour le bonheur de cette vie
• Les trois objectifs pour lesquels nous pouvons utiliser notre précieuse vie humaine
• Comment réfléchir sur la difficulté d'atteindre une précieuse vie humaine
• Pourquoi il est si difficile de créer les causes d'une précieuse renaissance humaine
• La façon dont tous les enseignements sont inclus dans le chemin des trois sortes d'êtres
• Les motivations et les pratiques des trois types d'êtres
• Pourquoi le praticien de niveau supérieur doit intégrer les pratiques des praticiens de niveau initial et intermédiaire
• Vue d'ensemble Bodhicitta la motivation peut transformer notre type limité de vertu en cause d'éveil

Gomchen Lamrim 09 : Comment profiter d'une précieuse renaissance humaine (download)

Points de contemplation

1. Le texte disait assez directement que se préoccuper du bonheur de JUSTE cette vie, c'est ne pas être meilleur que les animaux :
   

   Une fois que vous avez atteint une vie avec les dix sortes de bonne fortune, vous efforcer d'atteindre les préoccupations de cette vie est un comportement animal.

   Prenez le temps de réfléchir à cette déclaration. Si vous avez une vie humaine précieuse, l'utilisez-vous à son potentiel ? Que pourriez-vous faire pour profiter de cette occasion rare de pratiquer le Dharma ?

2. On dit qu'en tant qu'êtres humains, nous avons l'équilibre parfait entre bonheur et souffrance qui fournit le conditions pratiquer ainsi que le désir de quitter complètement le samsara. Qu'y a-t-il dans le fait d'être né dans les autres royaumes qui ne nous offre pas cette opportunité ?
3. Les deux objectifs d'un praticien sont une renaissance supérieure et une libération/réveil. Pourquoi ces deux éléments sont-ils nécessaires et comment la conduite éthique influence-t-elle ces objectifs ?
4. Le Vénérable Chodron a dit que nous tombons sur nous-mêmes en planifiant la retraite (qui peut ou non venir), mais pas pour la renaissance (qui viendra SUREMENT et peut venir bientôt). Que signifie se préparer pour notre prochaine vie ?
5. Pourquoi est-il si difficile d'accumuler la vertu qui est à la base d'une vie humaine ?
6. Quelles sont les trois capacités des êtres sur le chemin, quelles sont leurs motivations et que pratiquent-ils pour atteindre leur but ?
7. Pourquoi les pratiquants du Mahayana disent-ils pratiquer « en commun avec » les deux premiers niveaux de pratiquants ? Pourquoi ces deux premiers niveaux sont-ils si importants ?
8. Génération Bodhicitta est ce qui a le pouvoir de transformer nos activités ordinaires en voie spirituelle. Pourquoi devons-nous d'abord reconnaître notre propre souffrance dans le samsara avant de pouvoir générer Bodhicitta?
9. Pourquoi est-il important d'avoir une vue d'ensemble de l'ensemble du chemin, de comprendre comment les enseignements s'articulent, ainsi que de suivre ce chemin prescrit ?