Formes et vœux non révélateurs

• Vœu
• Non-vœu
• Autre

Nous parlions de karma hier en termes de formes révélatrices et non révélatrices, les formes révélatrices étant la forme du corps ou le son de la voix, qui est l'action verbale ou physique réelle, puis nous avons parlé de vœux étant un type de forme non révélatrice. Il existe différents types, et vœux sont un type. Ici la forme non révélatrice est une forme subtile de matière ou de matière de forme qui n'est pas perceptible à l'œil, par exemple, et qui n'est pas obstruable, qui ne prend pas de place. Lorsque vous prenez un vœu vous recevez un formulaire non révélateur par la force de votre détermination à garder cela vœu.

Dans le contexte de vœux et les formes non révélatrices, ils parlent de trois sortes. Il y a un vœu, ce qu'ils appellent un non-vœu (Je vais vous expliquer ce que cela signifie), et puis il y en a une, une catégorie "autre". Je sais que c'est très clair.

La vœux sont, par exemple, lorsque vous prenez le pratimoksha vœux, alors ce qu'ils appellent le précepte corps. Vous recevez ce formulaire non révélateur qui agit comme un barrage qui vous empêche de faire ce que vous avez décidé de ne pas faire. Ne pas tuer, ne pas mentir, ces actions physiques et verbales qui sont liées au pratimoksha vœux. Avec le Bodhisattva vœux et le tantrique vœux c'est autre chose. Ils ne parlent pas de forme non révélatrice là-bas, juste avec le pratimoksha : le monastique vœux ainsi que cinq préceptes laïcs.

Le non-vœu c'est quand vous prenez une très forte détermination, mais c'est pour faire quelque chose de non vertueux. C'est un vœu en quelque sorte, mais ce n'est pas vertueux vœu. Cela peut être quelqu'un, par exemple, qui a décidé d'être boucher au cours de sa vie, ou quelqu'un qui a décidé de combattre et de tuer l'ennemi sur une longue période de temps. Vous avez pris une décision concernant une action physique ou verbale que vous allez faire qui n'est pas vertueuse. Lorsque vous prenez cette décision, vous obtenez ce formulaire non révélateur.

Le troisième type de forme non révélatrice est la catégorie « autre ». C'est lorsque vous construisez un objet sacré avec l'intention que les gens créent du mérite en relation avec lui. Par exemple, si vous construisez un monastère, si vous construisez un stupa, si vous offrez de la nourriture aux sangha, ce sont les choses qui sont répertoriées dans le Abhidharma. Il y en a sept en particulier, je ne me souviens pas de tous, ce genre de chose où vous construisez une sorte de forme ou faites une sorte de offrant aux êtres saints et ensuite chaque fois que les gens l'utilisent, vous accumulez du mérite par cette forme non révélatrice. Par exemple, si vous offrez un monastère, même si vous êtes absent pour faire autre chose, quand les gens l'utilisent et l'utilisent pour créer la vertu, alors vous recevez de bonnes karma à cause de cette forme non révélatrice que vous avez et qui est née de votre détermination à faire cela offrant d'un objet sacré. Ils disent que c'est pourquoi il est si bon de faire ce genre de des présents, parce qu'à partir de maintenant jusqu'à votre mort, chaque fois que quelqu'un l'utilise et en profite, vous obtenez un bon karma d'elle, donc c'est assez puissant.

Ensuite, il y a une autre manière dont les formes non révélatrices entrent en jeu karma et c'est quand vous dites à quelqu'un de faire une certaine action. Si je dis à quelqu'un de faire soit une action physique ou verbale vertueuse, soit une action physique ou verbale non vertueuse, lorsqu'il suit mes instructions et le fait, j'accumule à ce moment une forme non révélatrice. La raison pour laquelle ils disent que la personne qui donne l'instruction accumule une forme non révélatrice est que, disons que je dis à quelqu'un de faire quelque chose de non vertueux mais qu'au moment où il le fait, mon esprit est dans un état vertueux ou neutre, alors comment pourrais-je accumuler le karma? La façon dont vous accumulez les karma c'est que vous recevez cette forme non vertueuse et non révélatrice. Ou de la même manière si j'ordonnais à quelqu'un de faire quelque chose de vertueux et qu'au moment où il le faisait mon esprit était non vertueux ou neutre, la façon dont j'accumule le karma est en recevant ce formulaire non révélateur à ce moment-là.

Maintenant, les formes non révélatrices, que ce soit celles que vous recevez en demandant à quelqu'un de faire une action ou une vœu ou un non-vœu, ceux-ci ne durent que tant que votre état physique brut corps dure, et au moment de la mort, ils sont perdus C'est pourquoi lorsque vous ordonnez, disons en tant que moine ou nonne ou tu prends les cinq préceptes, tu dis toujours "d'ici à la fin de ma vie" car à la fin de ta vie tu perds automatiquement le précepte corps, cette forme non révélatrice. Vous devez reprendre le pratimoksha vœux de nouveau dans la vie suivante, mais le karma est transmis parce qu'il y a une désintégration de la forme non révélatrice que vous avez. C'est ainsi que le karma est transmis dans le courant mental. Le courant mental ne peut pas emporter avec lui une forme révélatrice ou non révélatrice. C'est juste la désintégration de cette forme qui est portée par le courant mental. C'est ce qui relie la cause au résultat dans la vie future.

Public: Vénérable, qu'en est-il des gens qui rejoignent l'armée et qui comprennent alors que "je me bats pour mon pays", dans ce cas, si vous partez en guerre pour le pays, quel genre de karma?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Si vous rejoignez l'armée, vous avez l'idée « je sers mon pays », mais vous aurez aussi l'idée que nous devons tuer les gens qui sont contre notre pays. Donc, si vous rejoignez volontairement un groupe et que vous êtes d'accord avec l'objectif de ce groupe, alors chaque fois que quelqu'un dans ce groupe accomplit cet objectif, vous obtenez des karma à partir de cela. C'est pourquoi nous devons faire très attention aux groupes que nous rejoignons et à quoi notre esprit pense lorsque nous les rejoignons. Par exemple, cette forme non révélatrice est la façon dont, disons, un général dans une guerre qui est assis dans son bureau mais dit aux soldats de sortir et de tuer, il accumule les karma de tuer toutes les personnes qu'il a pour instruction de tuer.

Public: Le soldat qui obéit au commandement accumule aussi ?

VTC : S'accumule également. Celui qui tue accumule aussi. Maintenant, bien sûr, il y aura une différence si disons que vous êtes tenu sous la menace d'une arme et forcé de tuer. Il y a une différence dans le karma entre ça et quelqu'un qui va, volontairement, tuer parce que quand on vous force à menacer votre propre vie, c'est à un niveau ; vous n'avez tout simplement pas la motivation de tuer à l'autre niveau parce que vous y êtes obligé. Alors le karma accumulé est différent. C'est un peu comme si quelqu'un vous forçait à faire quelque chose de vertueux plutôt que si vous choisissiez de le faire.

Public: Si quelqu'un vous demande, comme vous l'avez dit, vous ordonne de faire un acte vertueux et que la personne qui a été chargée de faire l'acte vertueux peut ne pas l'aimer, c'est vrai, mais il l'a fait quand même.

VTC : Si quelqu'un ordonne à quelqu'un d'autre de faire un acte vertueux et que cette autre personne n'est vraiment pas très enthousiaste à ce sujet, il ne veut pas vraiment le faire. Disons que je dis à quelqu'un de faire plaisir, il va à Bodhgaya, et je dis : « S'il vous plaît, faites une offrant au stupa à Bodhgaya pour moi », et je leur donne quelque chose à offrir et ils s'en vont et ils se disent : « Eh bien, je ne suis même pas bouddhiste, de quoi s'agit-il, voici le offrant", je reçois des vertueux karma parce que sous la forme de cette forme non révélatrice quand ils donnent cela. Ils obtiennent du bon karma aussi par la puissance de l'objet sacré, mais pas par la puissance de leur motivation car ils n'avaient pas vraiment de motivation vertueuse. Ils avaient une sorte de motivation neutre