Les quatre types de résultats karmiques

• Les quatre types de résultats d'affinage de karma: maturation, concordance causale, concordance expérientielle, concordance environnementale
• Changer nos habitudes, c'est s'accoutumer
• Explorer les quatre résultats spécifiquement en ce qui concerne les dix voies d'action non vertueuses

MTRS 15 : Préliminaires—Karma (download)

Cultiver la motivation : se réjouir de notre précieuse opportunité d'entendre des enseignements

Bonsoir tout le monde. Cultivons notre motivation. Et avec un sentiment de joie et d'émerveillement devant le nombre de causes que nous devions créer dans le passé afin d'avoir autant de causes différentes conditions réunis pour pouvoir écouter le Dharma en ce moment même. Avec un sentiment d'admiration devant la façon dont tout cela s'est passé. Prenons la décision d'utiliser l'opportunité d'écouter attentivement et attentivement et avec sagesse, sans le prendre pour acquis. En particulier, plaçons notre écoute, notre réflexion et notre méditation dans le contexte du bénéfice des êtres sensibles et en visant l'illumination comme la meilleure façon de leur apporter le plus grand bénéfice.

Donc, si nous prenons le temps de vraiment réfléchir à toutes les causes et conditions qui devaient se réunir pour que nous ayons cette opportunité, en ce moment, ici, aujourd'hui, c'est vraiment assez incroyable, n'est-ce pas ? Comment sommes-nous même nés comme ce que nous étions au départ, alors que nous aurions pu naître comme autant d'êtres sensibles ? Pourquoi avons-nous eu l'expérience de vie que nous avons eue ? Quelles étaient les graines à l'intérieur de nous qui se sont nourries de cette expérience de vie qui nous a amenés à nous intéresser au Dharma ? Ayant cet intérêt pour le Dharma, pourquoi l'avons-nous poursuivi ? Tant de gens ne le font pas. Comment avons-nous tous trouvé notre chemin vers l'Abbaye ? Ou trouver notre chemin vers l'ordinateur ; c'est pour notre public Internet. Comment tout cela est-il arrivé ? Quand on y pense, tant de causes incroyables et conditions ont dû se réunir pour que ce moment précis se concrétise comme il l'a fait.

Lorsque vous regardez nos vies avec les opportunités que nous avons eues sur une période de temps, puis que vous pensez à toutes ces causes et conditions qui devaient se réunir, c'est vraiment une sorte d'époustouflant. Il y a tant d'autres choses que nous pourrions faire, tant d'autres personnes que nous pourrions être. Pourquoi sommes-nous nés dans la famille dans laquelle nous sommes nés ? Pourquoi avons-nous eu l'éducation que nous avons eue? Toutes ces choses différentes dépendent de causes, de conditions. Rien ne se passe en soi. Rien n'a été prédéterminé par quelqu'un d'autre. C'est juste tout ce réseau de choses qui se passe. Nous avons la chance d'être ici ce soir.

La guerre au Moyen-Orient et les délires

Vous avez été en retraite donc vous ne le savez probablement pas, mais la situation au Moyen-Orient s'est envenimée et c'est vraiment horrible, je veux dire vraiment horrible, vraiment, vraiment, vraiment horrible. Comment se fait-il que nous soyons ici et que nous ne soyons pas là ? Quelle est notre responsabilité envers les êtres sensibles avec l'opportunité que nous avons, de pouvoir bénéficier à ceux qui ne sont pas là et de maintenir un esprit d'équanimité face à ce conflit ?

C'est vraiment affreux et il est tentant de prendre parti ; un côté ou l'autre côté. Alors vous voyez que tout cela n'est que des êtres trompés. C'est tout ce que c'est. Quiconque de part et d'autre de cet horrible conflit, avec juste un changement de karma, auraient pu être nés de l'autre côté de la frontière, avoir eu une vie différente et être impliqués dans le même conflit, mais jouer un rôle différent avec une philosophie différente. Les philosophies coïncident en fait dans une large mesure, qui sont, "Vous l'avez commencé." C'est ce que disent les deux parties. Tu te souviens quand tu as fait ça avec tes frères et sœurs ? Te souviens tu? A chaque fois que tes parents sont venus quand on se battait ? « Il a commencé ! Il a commencé ! Par conséquent, j'ai le droit de lui rendre des coups, de prendre son jouet ou de lui jeter du sable au visage. Alors bien sûr, dans mon cas c'était mon frère parce que ma sœur était pas mal plus jeune que moi. « Non, c'est elle qui a commencé ! Elle est la plus âgée. Elle devrait savoir mieux ! C'est ce que tu lui dis toujours.

Donc, ici, vous avez ces deux côtés qui agissent essentiellement comme nous le faisions quand nous étions enfants. Tu l'as commencé, ça me donne le droit de te faire du mal. Vous savez comment certains d'entre vous étaient avec leurs frères et sœurs. Vous avez fait des choses dont vous saviez qu'elles allaient les déranger afin d'obtenir une réaction. Est-ce que l'un d'entre vous a fait ça ? C'est exactement ce qui se passe. Faisons cela, obtenons une réaction et tout le monde le blâmera. Peu importe de quel côté vous vous trouvez dans cette horrible chose, c'est de la souffrance, de la souffrance samsarique. Vous voyez que tout est provoqué par des causes et conditions, non seulement ceux de cette vie, mais ceux des vies antérieures. Nous pourrions tous avoir des expériences très différentes dans différents endroits du globe en ce moment ; ne pas prendre cela pour acquis en ce moment mais vraiment travailler pour le bien de tous ces êtres. Voyez-le vraiment comme l'esprit humain trompé au lieu de prendre parti pour celui-ci ou celui-là et bla, bla, bla. C'est le résultat des afflictions. C'est le résultat de karma. C'est pourquoi il est important de pratiquer le Dharma et d'essayer d'être libre. Si nous n'essayons pas d'être libres, nous pourrions nous retrouver en tant que chef du Hamas ou fonctionnaire du gouvernement israélien dans la prochaine vie. Alors nous pourrions être ceux qui provoquent et continuent ce genre de chose. On ne veut pas faire ça et en plus on veut pouvoir faire quelque chose pour le bien des gens.

Cela touche vraiment l'esprit qui aime prendre parti. C'est vraiment le cas. Maintenant, il ne s'agit pas de prendre parti, il s'agit de savoir quelles sont les causes profondes de ce qui se passe. Quelles sont les causes profondes ? Parce que nous pouvons tous voir que vous pourriez avoir de nombreux cessez-le-feu, mais sans aborder les vrais problèmes, cela ne sera pas résolu. C'est même le problème dans cette vie. Même si vous résolvez ce problème, cela ne sera toujours pas résolu tant qu'il y aura la colère ainsi que l'attachement. D'où viennent les la colère ainsi que l'attachement viens de? Ils viennent de l'ignorance. D'où vient l'ignorance ? Cela vient de l'ignorance dans les vies antérieures.

En savoir plus sur le karma : tuer des insectes, esprit de jugement, jalousie

D'accord, nous allons continuer à parler de karma. D'après la réaction que j'ai eue des gens ici et les e-mails qui sont arrivés, il semble que ce soit un sujet auquel les gens réagissent beaucoup et cela vous fait vraiment réfléchir. As-tu fait tes devoirs la semaine dernière ? Qu'avez-vous appris en réfléchissant à la lourdeur de karma et les différents facteurs impliqués?

Public: J'ai pris une situation quand j'étais enfant, tuant des insectes et j'ai tout vu, la force de l'intention, la méthode, le manque d'antidote, donc je suis devenu très lourd karma comme un gosse. Alors j'ai comparé cela avec, en tant qu'adulte, regarder mon esprit de jugement et être critique et vraiment le poids le plus lourd sur celui-là n'est vraiment que la méthode, que c'est répété, c'est habituel. Et je n'ai pas vraiment pu trouver beaucoup d'intention, je suis sûr qu'il y en a mais je n'y arrive pas très facilement.

Vénérable Thubten Chodron (VTC): D'accord, alors vous avez commencé à prendre une négativité très évidente quand vous étiez enfant, en tuant des insectes et en voyant qu'il y avait de nombreux facteurs importants impliqués. Intention forte, "Je vais attraper ce bug." Et le faire plusieurs fois et peut-être le faire cruellement et ne pas utiliser d'antidotes et des choses comme ça ; rendant cela lourd. Ensuite, penser en tant qu'adulte à avoir un esprit très critique et critique, qui est un esprit très proche de la méchanceté. Si nous ne surveillons pas cet esprit de jugement, il bascule dans la méchanceté. Puis voyant cela, parmi les facteurs de poids, vous avez trouvé que celui de l'habitude était fort, mais vous n'avez pas trouvé d'intention forte. Vous essayez d'appliquer les antidotes.

Il y a certainement une intention là-dedans, n'est-ce pas ? S'il n'y avait pas l'intention, l'esprit ne ferait pas cela si souvent. C'est intéressant de se demander, qu'est-ce que j'en retire ? Souvent, l'esprit de l'ego tire quelque chose de la critique des autres. Cela peut fonctionner de différentes manières. Parfois, cet esprit critique et critique peut penser : "Eh bien, s'ils sont si mauvais, je dois être bon." Cela pourrait être un moyen de nous faire sentir bien dans notre peau d'une manière très tordue. Ou une autre chose est que, juste en ayant ce genre de bourdonnement dans l'esprit tout le temps, il y a un sentiment défini de "je suis". Alors l'ego en prend un coup. L'ignorance de la saisie du soi est touchée parce qu'il y a cette émotion négative dans le mental. Regardez toutes ces choses différentes et voyez : « Qu'est-ce que j'en retire ? » Il est évident que d'une manière déformée, l'ignorance en tire quelque chose ; ou l'attachement, ou l'arrogance. Quelque chose en tire quelque chose. Qu'est-ce que les autres ont vu ?

Public: [inaudible]

VTC : Alors c'était un bon devoir. Parce qu'elle a dit qu'elle n'aimait pas ça parce que ça lui faisait regarder quelque chose de dérangeant. [rires] Continuez.

Public: [inaudible]

VTC : Laissez-moi le dire aux autres qui ne peuvent pas entendre. Il y a de nombreuses années, vous étiez impliqué dans une relation et la sœur de votre petit ami ne vous aimait pas. Bien sûr, tout était de sa faute et vous subissiez tout cela, mais ce que vous réalisez maintenant, c'est que vous y avez également joué un rôle. Vous avez fait des choses qui l'ont fait vous détester. Ce qui vous a vraiment amené à votre prise de conscience à un moment donné, c'est lorsque vous lisiez un livre d'Eli Weisel. Et il vous est venu à l'esprit que "Oh, je sais ce que c'est que de haïr !" Et c'est choquant, n'est-ce pas de voir que nous avons la capacité de détester autant dans notre propre esprit ? Pensant qu'à l'époque vous ne faisiez rien, vous étiez tellement enfermé que vous ne pouviez rien faire autrement. Maintenant, ayant un peu de recul, voyant que vous avez joué un grand rôle dans la réalisation de tout cela et que vous l'avez fait avec beaucoup d'enthousiasme et de joie et que c'était quelque chose qui a été fait à plusieurs reprises, avec une intention assez forte, et qui lui a causé de la douleur, et mettre du temps à comprendre sa douleur. Vous serez occupé avec vajrasattva [purification pratique]. [rire]

Public: En fait, j'ai travaillé là-dessus pendant trois mois, il y a des années.

VTC : Bien. Cela arrive assez souvent. Nous pouvons travailler sur quelque chose de très sérieux dans notre pratique pendant un certain temps et cela semble se résoudre, puis des années plus tard, cela revient. Et nous avons l'opportunité de travailler à nouveau dessus, en le réduisant à un niveau plus profond qu'auparavant. Quelqu'un d'autre?

Comment obtenir un discours respectueux et agréable : changer les vieilles habitudes

Public: Ce qui m'est venu en faisant cela, c'est la question, quelle est l'étape d'achèvement quand, comme j'ai fait à plusieurs reprises quelque chose qui n'apporterait pas le résultat souhaité, par exemple le désir qu'on lui parle plus respectueusement. J'ai grondé les gens. Cela ne fonctionne jamais.

VTC : Vous voulez que les autres vous parlent avec plus de respect….

Public: Ou plus agréablement, plus poliment….

VTC : … et avec appréciation et donc la méthode que vous utilisez pour les amener à le faire est de les gronder. [rire]

Public: Donc s'ils disaient quelque chose sur un ton que je n'aimais pas, alors je leur donnerais une claque verbale.

VTC : Oui, d'accord, c'est la même chose. C'est notre politique nationale; Je vais te battre jusqu'à ce que tu décides que tu m'aimes. [rires] Vraiment, c'est la politique nationale. Et c'est notre politique personnelle. Tu fais quelque chose que je n'aime pas. Je vais te rendre malheureux jusqu'à ce que tu décides que tu m'aimes et que j'ai raison.

Public: Et tu me traites mieux. C'est tellement stupide.

VTC : C'est définitivement stupide. C'en est une autre comme D le disait. Qu'y a-t-il en nous qui en tire quelque chose ? Qu'est-ce qui pense que cela va produire le résultat que nous voulons, alors que cela produit le résultat opposé ? Et à la place, ce qu'il fait, c'est mettre les empreintes, les graines latentes de karma dans notre esprit d'expérimenter et d'entendre à nouveau des paroles plus dures à l'avenir.

Public: C'est comme me creuser dans une fosse.

VTC: Oui, c'est comme se creuser dans une fosse. C'est la situation des êtres sensibles. Lorsque nous disons que nous voulons le bonheur, l'ignorance fait comme si nous créions délibérément les causes de la souffrance. Nous pouvons le voir si clairement dans nos propres vies. Ce n'est pas seulement au Moyen-Orient. C'est aussi dans nos propres vies. Nous voulons le bonheur. Tout le monde veut le bonheur et ne veut pas la douleur, mais la méthode que nous utilisons dans notre confusion pour obtenir le bonheur que nous voulons - c'est comme si nous voulions souffrir et que nous créons délibérément les causes de la souffrance - parce que nos techniques pour obtenir le bonheur ne ça marche pas et pourtant on continue à les faire. Nous ne savons pas mieux parce que nous avons ces mauvaises habitudes. Il faut vraiment beaucoup de temps pour s'arrêter et penser : « Cela ne fonctionne pas pour moi ; et ça ne marche pas pour les autres.

Public: Mais même arriver à ce point de voir que cela ne fonctionne absolument pas, mais arrêter le modèle est….

VTC : Oui, changer l'habitude est difficile. C'est comme au lieu de décrocher le téléphone et de dire "Bonjour", de décrocher le téléphone et de dire "Bonjour". Pensez-vous que vous vous souviendrez de le faire? Il faut donc vraiment être très alerte et très attentif. Ce que je trouve utile dans ces situations, c'est de regarder vers l'avenir pendant la journée et de penser au genre de situations que je pourrais rencontrer avec différentes personnes qui pourraient déclencher mes anciennes habitudes. Et puis de me rappeler : « Oh Chodron, sois prudent. Parce que si cela se produit, vous êtes très susceptible de reprendre votre ancienne habitude et vous ne voulez pas le faire. Je trouve cela très utile de le faire le matin, si je dois voir certaines personnes ou faire certaines choses dont je sais qu'elles vont se produire. C'est la même chose quand nous avons nos réunions communautaires. Vous trouvez-vous en train de définir votre motivation et c'est comme, "D'accord, je vais vraiment écouter cette réunion." « Je vais beaucoup écouter » ou « Je vais parler gentiment ». Vous définissez une intention forte juste avant de vous lancer dans la situation. Mais le fait est que la vie nous apporte souvent des situations que nous n'avions pas dans notre calendrier. Toutes sortes de surprises se présentent et c'est là que la mise en place de nouvelles habitudes est si importante.

Public: L'autre chose que je veux ajouter, c'est qu'une fois que vous faites des efforts pour vous habituer à faire quelque chose différemment, surtout quand vous vivez dans une communauté qui est bien consciente de la vieille habitude qu'ils ont déjà vécue, est-ce que lorsque vous essayez de changer pour soyez plus gentil, plus respectueux, au début vous n'obtiendrez pas beaucoup de réponse parce qu'ils s'attendent à l'ancien comportement que vous adoptez normalement. Vous savez qu'ils vous ont déjà éteint, éloigné et vous ont fait leur réponse habituelle. Vous devez être vraiment patient avec vous-même et vous devez être vraiment patient avec les gens qui sont juste habitués à ce que vous soyez différent de votre ancienne façon de faire. Donc, vous pourriez ne pas obtenir le « Wow ! » vous vous attendez, vous savez. [rire]

VTC : Ainsi, lorsque nous commençons à changer notre environnement, les gens qui sont habitués à ce que nous soyons à sens unique ne vont pas soudainement croire vraiment que cela se produit et nous donner toutes sortes de bons commentaires ; parce qu'ils ont déjà mis en place leurs défenses et qu'ils sont prêts à entendre les choses d'une certaine manière. Nous sommes donc patients avec eux et nous sommes patients avec nous-mêmes.

Les résultats du karma : un karma lourd nécessite une purification lourde

Question: Bon, alors on nous a envoyé une question : si une action non vertueuse a été faite avec des facteurs de poids, est-ce que le purification faut-il aussi avoir du poids?

VTC : Eh bien, je pense que oui. Oui, parce que c'est comme si vous mettiez quelque chose de lourd d'un côté de la balance, si vous voulez l'équilibrer, vous devez mettre quelque chose de lourd de l'autre côté de la balance. Surtout si les facteurs étaient importants en termes d'intention forte ou de le faire plusieurs fois, alors la force de la détermination à ne pas recommencer doit être très, très forte afin d'arrêter le résultat de cela. karma car l'un des résultats est la tendance à recommencer. Donc, si vous avez beaucoup d'énergie pour faire quelque chose de manière répétée ou avec une forte motivation, vous devez vraiment y travailler pendant un peu de temps pour qu'il s'équilibre et vous en sorte.

Cette semaine, nous allons parler davantage des résultats de karma. Ils en parlent parfois comme trois résultats ou comme quatre résultats. Cela dépend donc de la façon dont vous le faites. S'il y a trois résultats, ils l'appellent le résultat de maturation, le résultat concordant avec la cause et le résultat environnemental. C'est si vous dites trois. Si vous dites quatre, vous prenez le résultat causalement concordant ou le résultat concordant et vous le divisez en deux : le résultat causalement concordant ce qui signifie la tendance à créer cette cause et l'habitude de le refaire, et le résultat expérientiel concordant, c'est-à-dire que vous allez vivre quelque chose de similaire à ce que vous avez fait à d'autres personnes. Donc, que vous le divisiez en trois ou en quatre, cela a le même sens.

Les résultats du karma : Les quatre résultats des dix actions destructrices

Ainsi, lorsque nous les parcourons, je ne pense pas avoir besoin de répéter le résultat de la maturation et le résultat causalement concordant pour chacun. C'est assez évident. En termes de résultat de maturation, ce qui signifie la vie dans laquelle vous allez naître, si vous faites l'une des dix non-vertus, avec tous les facteurs complets, cela conduira à une renaissance inférieure en termes des dix non-vertus. En termes de dix vertus, cela conduira à une renaissance supérieure. Je ne le répéterai pas chaque fois que l'un des résultats de cela est une renaissance inférieure. Nous devrions avoir cela en tête. En fait, c'est celui qui nous fait vraiment penser à se réfugier ainsi que préceptes parce que celui-là peut être assez dérangeant, vous savez, "Whoa, je vais naître dans un royaume inférieur!" Cela peut être assez surprenant et peut nous réveiller un peu.

L'autre qui est très similaire dans chaque cas est le résultat causalement concordant, qui est l'habitude de refaire la chose. Si vous tuez, une partie du résultat que vous obtiendrez est la tendance à tuer à nouveau. Ou si vous bavardez, une partie du résultat est la tendance à bavarder à nouveau. Ils disent qu'en fait le résultat causalement concurrent, parce qu'il crée l'habitude, est le pire de tous les résultats. Vous pourriez penser : « Non, le résultat de la maturation est pire parce que c'est naître dans un royaume inférieur. C'est le pire résultat. En fait non, parce que naître dans un royaume inférieur se produit pendant une certaine période de temps et est terminé. Mais la tendance à faire la même action encore et encore et encore, celle-là est vraiment toxique parce qu'à chaque fois que vous la faites, vous créez plus karma et mettez plus d'empreinte, plus d'habitude dans votre esprit pour obtenir à nouveau les quatre résultats. C'est pourquoi on dit que cet habituel est si grave en conséquence. Et c'est pourquoi lorsque nous faisons le quatre puissances adverses, le pouvoir de la détermination à ne plus recommencer est si important. Celui-là va compenser cette tendance à recommencer. Et c'est pourquoi prendre préceptes et garder préceptes est si important parce que cela va aussi à l'encontre de cette tendance à recommencer. Si l'on regarde le résultat expérientiel, ceux-ci diffèrent selon chacun des dix ; ainsi que le résultat environnemental. Mais si vous les regardez de près, ils sont liés à cette action originale.

Résultats karmiques du meurtre

Par exemple tuer, si nous passons en revue les quatre résultats pour tuer :

1. Le résultat de la maturation est une renaissance inférieure.

2. Le résultat habituel causalement concordant est la tendance à recommencer.

3. Ensuite, le résultat expérientiel concordant est que vous allez vivre une vie courte. Si nous tuons, alors nous faisons en sorte que les autres aient une vie courte, alors que nous arrive-t-il après que nous ayons expérimenté la renaissance inférieure, quand vous êtes de nouveau né humain ; c'est quand vous avez la vie courte. Donc, apparemment, il semble que le résultat de la maturation soit ressenti en premier, probablement pas dans tous les cas mais dans beaucoup d'entre eux. Après cela, vous avez ce résultat expérientiel concordant qui est d'avoir une vie courte.

4. Le résultat environnemental est de vivre dans un endroit où règnent conflits et guerres, où la nourriture, les boissons et les médicaments ne sont pas puissants. Donc, vous vivez dans un endroit où il y a beaucoup de combats qui ne sont pas paisibles. Il y a une étiquette définie ou un lien avec ça, entre ça et tuer. Et puis les choses pour vous garder en vie, la nourriture, la boisson et les médicaments, ils n'ont aucun pouvoir pour vous garder en vie. Vous savez, dans certains endroits où vous allez, c'est comme si le médicament n'avait aucune force, la nourriture n'avait aucune force, c'est donc un résultat environnemental du fait de tuer.

Résultats karmiques du vol

Puis en ce qui concerne le vol, la même chose, le résultat de la maturation est une renaissance inférieure et puis le résultat habituel est une tendance à voler à nouveau. Le résultat qui concorde avec l'expérience est la pauvreté ; donc avoir un manque de possessions matérielles. Vous avez besoin de quelque chose, vous ne l'avez pas. Vous voyez donc le lien : nous avons privé les autres de ce dont ils ont besoin et maintenant nous sommes privés. Ensuite, le résultat environnemental est que vous vivez dans un endroit avec de nombreux dangers, où il y a beaucoup de pauvreté, de courants d'air et d'inondations. Donc, vous vivez dans un endroit où il est très difficile de préserver votre propriété matérielle, soit par des causes naturelles, soit il y a beaucoup de voleurs, ou qui sait ce qui se passe. Vous vivez dans un endroit où il est difficile de garder et de protéger vos biens.

Résultats karmiques d'un comportement sexuel imprudent

Un comportement sexuel imprudent et méchant conduit à nouveau à la renaissance inférieure et à la tendance à recommencer. Vous pouvez voir cela même dans cette vie. Vous installez une habitude et il devient très difficile de s'arrêter. Mais alors le résultat, le résultat expérientiel, c'est que dans les vies futures vous vous retrouvez avec un conjoint désagréable et une discorde conjugale. C'est logique, n'est-ce pas? L'inconduite sexuelle consiste généralement à interrompre une relation que quelqu'un d'autre a ou que vous avez ou qu'ils ont avec vous ; ou maltraiter les gens pour les utiliser sans aucun respect. Alors c'est logique, dans une vie future, vous avez une relation amoureuse, votre conjoint est désagréable, il y a beaucoup de discorde conjugale, vous avez des problèmes constants dans les relations. Ensuite, le résultat environnemental est de vivre dans un endroit sale avec un assainissement médiocre et beaucoup de misère. Il y a beaucoup d'endroits comme ça.

Résultats karmiques du mensonge

Alors pour mentir, celui qui mûrit est la renaissance inférieure, l'habituel ment à nouveau. L'expérientiel, celui qui est concordant, où l'expérience est concordante avec la cause, c'est que vous serez calomnié et trompé par les autres. Et donc parfois nous nous demandons pourquoi les gens me calomnient, et disent du mal de moi, disent des mensonges sur moi derrière mon dos ? Eh bien, à cause de mon mensonge. Avez-vous déjà eu des situations où les gens ne vous croient pas même lorsque vous dites la vérité ? Vous dites la vérité et les gens ne vous croient pas. C'est un résultat karmique du fait que nous avons menti dans le passé. C'est un peu comme le petit garçon qui appelait le loup ? Quand il disait la vérité, personne ne le croyait. C'est l'expérience qui est concordante avec la cause. Tu mens et quand tu dis la vérité personne ne te croit. Et puis le résultat environnemental c'est de vivre dans un endroit avec une odeur nauséabonde, où les gens sont trompeurs, et il y a beaucoup de peur. D'accord, donc vous vivez dans un pays ou dans un endroit d'un pays particulier où les gens se trompent beaucoup, où pour faire quoi que ce soit, vous devez soudoyer quelqu'un - vous devez donner bakchich. C'est un mot indien. Est-ce que les gens le savent ici ?

Public: C'est turc

VTC : Vous devez donner un pot-de-vin, leur donner quelque chose, une aumône. Cela vient du mensonge, alors vous vivez dans un endroit où les gens sont trompeurs et pour faire quoi que ce soit, vous devez couper toute cette tromperie d'une manière ou d'une autre, donc cela rend les choses assez difficiles. Et un endroit où il y a beaucoup de peur, quel est le lien entre vivre dans un endroit où les gens ont beaucoup de peur et mentir ? Vous ne pouvez pas faire confiance, il n'y a pas de confiance là-bas. Lorsque nous mentons, nous créons la situation, non seulement pour que les autres ne nous croient pas lorsque nous disons la vérité, mais pour qu'ils aient peur de nous parce qu'ils ne nous font pas confiance. Alors on est né dans un environnement où il y a beaucoup de peur.

Donc mentir est en fait un très gros problème. Parfois, nous avons tendance à dire "Oh, mentir n'est pas si mal". Mais c'est vraiment le cas. Ça l'est vraiment. Parce que nous passons beaucoup de temps à établir la confiance dans une relation et qu'il suffit d'un mensonge et qu'il est très difficile de rétablir la confiance après cela. C'est donc un grand. Je pense surtout à quel point le mensonge est lié à tant d'autres choses sur lesquelles mentir. Alors comment le mensonge affecte tant d'autres personnes ; et comment notre ego s'en mêle – pour protéger notre ego. Et comment nous mentons pour dissimuler quelque chose et à quel point cela divise, en particulier dans les relations avec le Dharma. Si nous mentons à notre mentors spirituels ou nos amis du Dharma, nous détruisons totalement la relation. Ce sont les gens qui veulent vraiment nous aider le plus et nous leur mentons. Nous les empêchons de nous aider et nous créons une attitude de méfiance entre nous. Il est si important de surmonter cette chose à l'intérieur de nous-mêmes qui ne veut pas dire la vérité et avouer, parce que le fait est que nous nous sentons mieux. Je ne sais pas pour vous mais je me sens mieux.

Je trouve très difficile de faire de gros mensonges. J'avais toujours peur, parce que j'aurais des ennuis si je mentais. J'avais de très gros ennuis donc c'était souvent par peur que je ne mentais pas. Je me souviens qu'une fois, des voisins qui habitaient à côté avaient quitté leur maison et avaient déménagé de l'autre côté de la rue. Et donc beaucoup d'entre nous, les enfants, ont trouvé l'une des fenêtres ouvertes et bien sûr la maison n'avait rien dedans. Mais nous sommes allés par la fenêtre et avons fait le tour de la maison. Dans mon esprit, c'était : « Je ne suis pas censé faire ça ! Je vais avoir tellement d'ennuis si mes parents savent que j'ai fait ça. Même s'il n'y avait rien dans la maison. C'était comme si je n'étais pas censé le faire, mais je l'ai fait avec certains de mes amis et puis je me suis senti tellement coupable et je me suis senti tellement mal. Je ne pouvais tout simplement pas supporter le sentiment à l'intérieur. Je devais juste aller dire à mes parents que je l'avais fait, parce que je ne pouvais tout simplement pas supporter ce que je ressentais à l'intérieur de faire ça.

Donc en fait, j'ai pensé que c'était très bien que je ne puisse pas supporter ce sentiment. C'était bien pour un enfant parce que, je veux dire, d'abord je ne pouvais pas supporter le fait que j'ai fait quelque chose que je n'étais pas censé faire. Et puis, deux choses, je ne supportais pas le fait que je le cachais. Donc ces deux choses. C'était en fait plutôt bien que j'aie eu ça, parce que quand vous n'avez pas ce sentiment de trahir les autres ou un certain sens de la conscience, alors vous faites n'importe quoi, n'est-ce pas ? Et tu n'y penses jamais.

Public: Qu'en est-il de l'idée que je n'ai pas à avouer aux vraies personnes ; Je vais juste le purifier dans mon méditation.

VTC : Je n'ai pas vraiment besoin de dire à qui que ce soit que j'ai fait ça ? Je vais juste le purifier dans mon méditation pratique? Celui-là, il faut le voir. Parce qu'il y a des situations où des années plus tard, il n'est pas vraiment habile d'aller dire à quelqu'un que vous avez fait cette chose dans le passé, car cela pourrait les contrarier davantage maintenant. Alors là, par souci peut-être de l'autre, vous travaillez à le purifier dans votre propre pratique. Vous n'êtes pas obligé d'en parler au monde entier. Mais il y a d'autres situations où vous utilisez peut-être cela comme une excuse pour ne pas être vraiment honnête sur ce que vous avez fait dans ces situations. Parfois, nous devons nous donner un coup de coude et ensuite penser à qui est la bonne personne à qui parler. Parce qu'il y a des gens qu'il convient de dire et d'autres qui ne le sont pas. Alors lequel est-ce ? [rires] Nous avons tous ces choses, n'est-ce pas ? Je ne m'en prends pas à toi. Nous en avons tous.

Résultats karmiques du discours qui divise

Ensuite, en utilisant notre parole pour créer une disharmonie, nous obtenons une renaissance inférieure, puis une tendance à recommencer. Le résultat similaire à la cause en termes de notre expérience est de ne pas avoir d'amis. Cela a du sens, n'est-ce pas? Si nous utilisons la parole pour créer la discorde, nous n'aurons pas d'amis. Et le fait est que c'est le résultat karmique dans les vies futures - mais c'est aussi un résultat dans cette vie, n'est-ce pas ? Parler dans le dos des gens, créer des factions qui divisent les gens, toutes ces choses que nous faisons si facilement, n'est-ce pas ? Nous pouvons vraiment le faire très facilement. Et puis tu rencontres des gens qui ont vraiment du mal à se faire des amis, ils ont l'air d'être des gens assez sympas mais personne ne veut être avec eux. Cela ne semble pas avoir de sens [en surface, qu'ils n'ont pas d'amis], mais c'est ce genre de résultat karmique.

Ensuite, le résultat environnemental est que vous vivez dans un endroit cahoteux et inégal, où les déplacements sont difficiles. Un discours disharmonieux rend les choses cahoteuses et inégales et rend les relations difficiles, c'est donc le résultat environnemental : cahoteux, inégal et difficile à voyager. Je me demande ce que nous avons fait pour avoir une route remplie de glace ici ? Peut-être qu'en tant que collectif en tant que groupe, nous étions froids avec les autres. Tu sais? Quelqu'un est venu nous demander de l'aide et nous avons répondu très froidement et froidement; et maintenant nous vivons dans un endroit où le comté ne peut même pas monter ici pour déneiger la route et maintenant c'est plein de glace. Je ne sais pas. C'est une chose intéressante à penser, n'est-ce pas?

Résultats karmiques d'un discours dur

D'accord, mots durs : renaissance inférieure, l'habitude de le refaire. Et puis l'expérientiel est que nous sommes insultés, abusés, rabaissés et critiqués. En d'autres termes, ce que nous avons distribué des boomerangs et nous revient. Je trouve toujours celui-ci très utile pour y penser lorsque je suis sur le point de faire des mots durs; et aussi quand j'entends des mots durs. Je vous l'ai souvent dit, quand je compare le nombre de mots durs que j'ai entendus à mon égard, par rapport au nombre de mots durs à l'encontre d'autres personnes : j'ai dit beaucoup plus que j'ai entendu. Donc je m'en tire plutôt facilement quand les gens me critiquent, ou parlent durement, ou quoi que ce soit. Et donc acceptez simplement cela avec équanimité; et ne répondez pas en nature et continuez tout ça.

Public: Vénérable, entendre les gens avoir toujours l'air de critiquer et d'utiliser un discours dur alors qu'en fait ce n'est pas le cas, c'est aussi le [résultat] karmique ?

VTC : Oui. Je dirais que oui. Que lorsque vous avez tendance, que même lorsque les gens ne critiquent pas, vous entendez cela comme une critique ? Je dirais que c'est définitivement lié au fait de critiquer les autres – parce que les autres réagissent de cette façon envers nous, n'est-ce pas ? Nous critiquons. Alors à chaque fois qu'ils nous voient ? C'est ce que vous disiez avant; ils ont déjà leurs défenses en place. Nous avons nos défenses même si quelqu'un ne nous a encore rien dit.

Le résultat environnemental des mots durs est un endroit stérile et sec qui est habité par des gens peu coopératifs. Logique, n'est-ce pas ? Des gens stériles secs et peu coopératifs, un endroit avec des épines, des pierres pointues, beaucoup d'épines et de nombreux animaux dangereux. Nous vivons dans un endroit si beau et paisible, n'est-ce pas ? C'est assez incroyable ici.

Résultats karmiques des paroles inutiles

Bon alors, bavardage : renaissance inférieure, tendance à refaire un bavardage inutile. Le résultat similaire à la cause en termes de notre expérience est que les gens n'apprécient pas ou n'écoutent pas nos paroles. C'est donc logique : lorsque nous faisons beaucoup de bavardages, les gens à un moment donné vous déconnectent parce que vous êtes juste en train de partir, "Bla, bla, bla." Puis, dans une vie future, quand vous avez réellement quelque chose de bon à dire, ou de bons conseils, ou des instructions, ou quelque chose qui mérite d'être écouté, les gens vous arrêtent. Vous savez, ils n'écoutent pas. Votre discours n'a aucun poids. Ils disent: "Oh ouais, ouais", puis continuent et font n'importe quoi. Semble familier?

D'accord, et puis le résultat, le résultat environnemental de cela, c'est que vous vivez dans un endroit terne avec un climat déséquilibré, où le fruit ne mûrit pas au bon moment. Climat terne, déséquilibré, le fruit ne mûrit pas, car bavardage à quoi ça sert ? Ça dessèche tout, n'est-ce pas ?

Résultats karmiques de la convoitise

Bon alors, passons aux trois non-vertus mentales. Le premier est la convoitise : donc renaissance plus faible et tendance à convoiter à nouveau. Et, similaire à l'expérience, vient en fait très similaire à l'habitude, c'est d'avoir un désir intense et beaucoup de envie. Donc encore une fois, c'est logique. Vous cultivez envie et le désir dans cette vie, puis dans les vies futures, vous êtes peut-être en train d'essayer de pratiquer le Dharma et votre esprit se dit : « Je veux ça », et « Je veux ça », et « J'ai besoin de ça », et « J'ai besoin de ça ». ce." Constant envie et le désir, envie et le désir - d'une manière que vous savez qui est vraiment nocive pour notre pratique. Et puis les résultats environnementaux sont de petites récoltes et que l'environnement se détériore sans cesse. La convoitise est liée à la cupidité. Il est donc logique que les récoltes ne portent pas de fruits, car lorsqu'il y a cupidité, nous prenons et prenons. Alors dans l'environnement, les cultures ne supportent pas bien. Le résultat est que l'environnement est plutôt sec; ça se dégrade tout le temps. C'est intéressant d'y penser, en termes de réchauffement climatique, n'est-ce pas ? Et vous pouvez le voir, je veux dire, même dans cette vie, comment cela se traduit. Pourquoi le réchauffement climatique arrive ? À cause de la cupidité; et nous ne pouvons pas simplement blâmer les entreprises parce que nous sommes ceux qui conduisent les voitures. C'est nous qui polluons l'air. C'est nous qui conduisons quand nous n'avons pas besoin de conduire et faisons toutes sortes d'autres choses. C'est aussi notre cupidité.

Public: [Début inaudible] Ils irriguent pour faire pousser du coton, et le sol qui était rempli de tant de minéraux et s'épuise si rapidement que chaque année il y en a de moins en moins.

VTC : D'accord, donc notre terre, on construit la terre pour pouvoir avoir une bonne récolte, pour faire pousser du coton, mais ensuite, avec l'environnement, le résultat c'est la pollution.

Public: Juste par irrigation.

VTC :Le simple fait de l'irriguer pollue la terre. Oui.

Résultats karmiques des pensées malveillantes

Bon, alors avec des pensées malveillantes, vicieuses : l'expérience c'est d'avoir beaucoup de haine. Donc, vous êtes né comme une personne qui a beaucoup de haine. Et je pense aussi, ce n'est pas dans le texte, mais je pense aussi, les gens qui souffrent de paranoïa, et de méfiance. Je pense que c'est le résultat d'avoir eu beaucoup de pensées malveillantes dans des vies antérieures. Donc, si vous êtes méfiant, vous avez peur, vous pensez que les gens essaient toujours de vous faire du mal - je pense que ce genre de manque de confiance envers les autres, et la paranoïa, la suspicion, la peur, je pense que cela vient de la méchanceté. Parce que lorsque nous avons de la méchanceté, c'est ainsi que nous faisons ressentir les autres à notre égard. L'un des gars à qui j'écris en prison dit qu'il est étonné de l'effet que lui fait le Dharma. Il dit que pendant si longtemps, il a essayé de faire en sorte que les autres aient peur de lui et de projeter ce genre de chose macho de "Ne plaisante pas avec moi parce que je vais te battre mon pote si tu le fais." Et vous pouvez voir pourquoi les gens créent délibérément cette image, n'est-ce pas ? Parce qu'il y a beaucoup de peur, n'est-ce pas ? Mais ensuite, pour contrer la peur, vous développez vos propres pensées malveillantes envers les autres. Vous agissez ainsi; et vous gardez tout cela dans l'esprit encore et encore et encore. Ensuite, le résultat environnemental est un endroit avec des épidémies, des disputes, des animaux dangereux et des serpents venimeux - un endroit où c'est dangereux ; parce que nous, avec nos pensées malveillantes, avons inventé toutes sortes d'arnaques pour causer du danger et du mal aux autres.

Résultats karmiques de vues erronées

Puis, vues déformées: être né profondément ignorant. Cela pourrait donc être ce que nous considérons normalement comme un ignorant, comme une sorte de handicap mental. Mais je pense que cela pourrait aussi signifier une personne qui est très intelligente d'une manière mondaine, mais très ignorante d'une manière Dharma. Parce que vous rencontrez parfois des gens qui, dans le monde, sont extrêmement brillants, mais vous essayez de leur parler de karma, ou la valeur de la compassion, ou quelque chose comme ça, et c'est comme s'ils ne comprenaient pas. Je pense donc que cela pourrait être une sorte de cause pour vues déformées. Ensuite, le résultat environnemental est d'être né dans un endroit avec peu de cultures, et vous manquez de maison, et vous manquez de protecteur - parce qu'avec toutes sortes de vues déformées, nous nous déplaçons du chemin vers l'illumination. Notre correct vues, à certains égards, sont notre meilleur protecteur, car si nous prenons le temps de bien générer vues, puis à partir de là, les bonnes actions viendront. Mais si au début nous avons mauvaises vues, puis de là viennent toutes sortes d'actions négatives. Nous avons donc le temps pour quelques questions?

Questions et réponses

Public: J'ai une question sur les bavardages. Lorsque nous avons dirigé un exercice, il y a quelques semaines, dans un Dharma méditation groupe essayant d'identifier la part de notre conversation qui a été vaine, il est impossible de vraiment savoir, semble-t-il, parce que parfois c'est assez fort parce que c'est amusant. C'est comme ça qu'on passe le temps. C'est la façon dont nous nous relions les uns aux autres. Nous essayons donc de comprendre à quel point c'est dommageable. Il est difficile de le comprendre correctement et de comprendre à quel point c'est dommageable et comment cela conduit à une renaissance inférieure, car c'est tellement la façon dont nous sommes liés les uns aux autres…

VTC : Donc, votre question est que, parce que les bavardages concernent tellement la façon dont nous sommes liés les uns aux autres en tant qu'êtres humains, il est difficile de comprendre comment cela peut être si grave qu'il provoque une renaissance inférieure. Parce qu'il est si communément accepté de faire des bavardages, personne ne le considère comme négatif. D'accord, tuer des gens, on peut le voir comme quelque chose à abandonner, mais les bavardages, les gens ne voient pas ça comme quelque chose à abandonner. Ils le voient comme quelque chose à cultiver, parce que plus vous pouvez être spirituel, plus les commérages que vous avez sur quelqu'un d'autre sont juteux, et plus vous en savez sur la politique et les ventes et des choses comme ça, plus les gens penseront que vous êtes intéressant, oui? Donc celui-ci sur les bavardages, je pense que nous devons bien le comprendre. Cela ne signifie pas que chaque fois que nous parlons à quelqu'un, nous devons soit parler de questions pratiques qui doivent être communiquées, soit avoir une discussion approfondie sur le Dharma. Parce que toutes les communications humaines ne sont pas comme ça. Il y a des situations où vous dites simplement : « Salut, comment vas-tu ?

Et vous venez de discuter avec les gens. Comme les gens qui viennent et construisent sur notre nouveau bâtiment, nous avons parfois des choses pratiques à discuter, mais nous n'allons pas nous asseoir et dire : « Croyez-vous à la renaissance ? Ce n'est tout simplement pas approprié. Alors, salut. Nous avons beaucoup de neige, n'est-ce pas ? Comment vas-tu? Avez-vous dû pelleter votre toit ? Alors on parle comme ça. Mais le fait est que vous êtes conscient que vous discutez comme ça. Et vous le faites dans le but de développer une sorte de communication amicale avec d'autres personnes ; et mettre les gens à l'aise. Et vous êtes conscient que vous faites cela et pourquoi vous le faites. Ensuite, il ne me semble pas que ce serait quelque chose à abandonner parce que vous savez pourquoi vous le faites, avec qui vous le faites et vous savez quand vous arrêter. Bien sûr, c'est délicat parce que parfois nous sommes conscients au début de "Je commence cette conversation juste pour discuter et faire en sorte que quelqu'un se détende." Mais ensuite, nous sommes tellement impliqués que quatre heures plus tard, nous discutons toujours ! D'accord? Nous devons donc faire attention à celui-ci. Mais en particulier, ce à quoi nous voulons faire attention, c'est de faire perdre du temps aux personnes qui pratiquent le Dharma. Oui? Parce que c'est là que les bavardages deviennent vraiment dommageables. Quand on s'assoit, et qu'on "tire la brise", et qu'on parle, et bla, bla, bla ; et se répètent encore et encore la même chose au lieu de prendre une décision et de continuer. Ou nous nous asseyons simplement et rions, et rions, et rions, et ainsi de suite. C'est alors que cela devient vraiment préjudiciable parce que le temps qui pourrait être utilisé pour étudier et pratiquer est maintenant transformé en bavardage. D'accord? C'est donc la chose préjudiciable. Mais il y a des occasions où vous discutez, et certainement je pense que le rire est bon. D'accord?

Public: Alors expérimentons-nous ces quatre résultats si nous avons un karma?

VTC : D'accord. Donc si nous faisons une action, si elle a les quatre parties, et si elle n'est pas purifiée ? Alors oui, nous connaîtrons les quatre résultats. Si nous purifions, nous commençons à réduire les résultats. Et donc cela peut être un excellent moyen de nous donner de l'énergie pour commencer à changer certaines de ces choses que nous avons faites à plusieurs reprises, avec lesquelles nous avons une très mauvaise habitude. Passez quelques méditation sessions en pensant à ce résultat. Et faire les quatre résultats. Et pensez à avoir vraiment cette renaissance inférieure. Et être constamment rabaissé, rabaissé, critiqué et méprisé, encore et encore et encore. Parce qu'il y a des gens dans la société : où qu'ils se tournent, les gens font ça. Alors d'accord, c'est le résultat de mots durs. Alors imaginez ce que je ressens si je devais vivre ce genre d'expérience. Ou être né dans un endroit où il y a beaucoup d'épines ; et mettez-vous vraiment dans cette expérience. Et puis cela nous donne une sorte d'énergie pour arrêter de faire l'action. Parce qu'on voit qu'il y a une sorte de relation entre ce que je fais maintenant et ce que je vais vivre plus tard.

Public: Quel est votre conseil pour quand nous savons pour karma? C'est le problème que j'ai eu il y a quelques mois. j'étais au courant karma, et j'ai reçu ces enseignements mais je veux toujours faire les actions habituelles et ignorer le fait que karma existait, mais ne pouvait ignorer le fait que karma existé, mais faisait toujours cette action habituelle.

VTC : Alors qu'en est-il de ces moments où vous savez à propos de karma, mais vous avez aussi beaucoup d'énergie d'habitude qui va dans une direction et alors vous savez, « Ahh, je ne veux pas faire ça parce que ça crée une cause de souffrance ! Mais j'ai vraiment envie de le faire ! Mais je ne devrais pas le faire ! Mais je veux le faire !" Cela se produit parce que vraiment dans notre esprit, nous ne croyons pas en karma. Parce que vraiment, à ce moment-là, notre compréhension des vies futures est intellectuelle. Et alors nous disons : « Je ne devrais pas le faire. Et « devrait » ne fonctionne pas très bien lorsque nous avons un très fort désir ou une très forte affliction dans notre esprit. Et c'est là que je pense que c'est très utile, vous savez, plus nous méditer on karma, plus nous pensons aux vies futures et lions les actions et leurs résultats. Ensuite, plus il devient facile dans ces situations de vraiment dire: «Oh, d'accord. Attendez une minute. Oui, j'ai l'habitude de faire ça mais je ne veux vraiment pas ce résultat !

Devoirs à la maison

Passez donc un peu de temps cette semaine à réfléchir aux quatre résultats des différents karmas. Et ne le faites pas seulement en termes de ces dix non-vertus, mais pensez aux dix vertus. Et pensez aux quatre résultats en termes de dix vertus. Et en fait, parce que je ne les ai pas parcourus, ceux avec les dix vertus cette semaine, assurez-vous de le faire vous-même. Et réfléchissez vraiment aux bons résultats qui découlent du respect des dix vertus. Et puis la deuxième partie du devoir, peut-être choisir une mauvaise habitude et réfléchir vraiment aux résultats qui en résulteront.