La guirnalda preciosa de Nagarjuna (2015-17)
Enseñanzas sobre Ética práctica y vacío profundo: un comentario sobre la "Guirnalda preciosa" de Nagarjuna.
Capítulo 1: Versículos 33-36
Cómo surge el aferramiento propio en dependencia de los agregados y el orden en que se realiza el desinterés de las personas y los fenómenos. Revisión del análisis de cuatro puntos.
Ver MensajeCapítulo 1: Versículos 36-38
Mirando las causas del renacimiento en el samsara, su naturaleza insatisfactoria y las causas de la liberación.
Ver MensajeCapítulo 1: Versículos 39-44
Cómo las diferentes escuelas de principios postulan lo que es el nirvana, y cómo los Prasangika Madhyamikas refutan las afirmaciones de un nirvana verdaderamente existente.
Ver MensajeCapítulo 1: Versículos 45-48
Refutar la existencia inherente elimina el aferrarse a la existencia verdadera y conduce a la liberación. Refutar la existencia inherente mediante el análisis de causa y efecto.
Ver MensajeCapítulo 1: Versículos 49-56
Refutar los dos puntos de vista extremos: que las cosas son totalmente inexistentes o existen inherentemente. Sin abandonar los dos puntos de vista extremos, la liberación no es posible.
Ver MensajeCapítulo 1: Versículos 57-62
Llegar a la vista del camino medio que evita los dos extremos es muy delicado y es precioso. Solo cuando alcances esto...
Ver MensajeCapítulo 1: Versículos 63-68
Refutar la existencia inherente al refutar el ir y venir inherente. Cómo la persona impermanente y transitoria experimenta los resultados del karma.
Ver MensajeCapítulo 1: Versículos 69-75
Las diferentes formas de entender el surgimiento dependiente para refutar la existencia inherente: dependencia de partes, dependencia causal y dependencia mutua.
Ver MensajeCapítulo 1: Versículos 76-80
Cómo se establecen mutuamente la vacuidad y el surgimiento dependiente, y cómo postular que las verdades convencionales y últimas son una naturaleza y diferentes aislamientos.
Ver MensajeCapítulo 1: Verso 80
Cómo las personas y las cosas existen por ser meramente designadas por concepción pero aún existen convencionalmente. Diferenciar entre lo que existe y lo que no.
Ver MensajeCapítulo 1: Versículos 81-82
Refutar un yo inherentemente existente mediante el análisis de la relación entre la persona y los agregados, el cuerpo y la mente.
Ver MensajeCapítulo 1: Versículos 82-86
Refutar la existencia inherente de la persona a través del análisis séptuple. Refutar la existencia inherente de los fenómenos mediante el análisis de los elementos.
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