¿Qué es cultura, qué es Dharma?

¿Cómo se diferencia entre lo que es cultura y lo que es Dharma? Esto toma mucho tiempo para hacer.

Creo que uno tiene que estar involucrado en el Dharma durante mucho tiempo antes de hacer esto, porque de lo contrario, uno comienza a decir: “Bueno, estoy de acuerdo con estas partes del Dharma, así que ese debe ser el Dharma. Pero esas partes no me gustan, así que eso debe ser cultura”. ¿De acuerdo? Entonces terminas haciendo lo que yo llamo "lanzar el Buda fuera el agua del baño”, remodelando el Dharma para que esté de acuerdo con nuestras propias opiniones.

He tenido mucha experiencia con eso, de preguntarme qué es el budismo y qué es la cultura. Soy estadounidense, me formé en la tradición budista tibetana y viví en la comunidad tibetana durante muchos años. Así que acababa de dominar el hecho de sentarme durante horas, estaba aprendiendo algunos cantos tibetanos, sabía cómo ponerme túnicas tibetanas y estaba aprendiendo sobre la cultura y las costumbres tibetanas, y así sucesivamente, y ya sabes, solo me estaba adaptando.

Y luego, en 1986, fui a Taiwán para recibir la ordenación de bhikṣuṇī. Y los chinos no se sientan durante horas, cantan todos de pie, y no cantaban en tibetano, cantaban en chino. Y no estaban usando estas túnicas, cuando fui allí estaba usando túnicas chinas, totalmente diferente a cómo te pones túnicas chinas. La forma en que caminas y todo tipo de cosas diferentes en el entrenamiento son muy, muy diferentes.

Pasé mucho tiempo, porque estuve en Taiwán dos meses, pensando en qué es la cultura y qué es el Dharma, porque esta es mi experiencia en el budismo tibetano, esta es mi experiencia en el budismo chino y soy estadounidense. Así que hay tres cosas allí. ¿Cómo encajaron juntos?

Realmente tuve que pasar mucho tiempo pensando en esto. No es algo en lo que piensen mucho los asiáticos, especialmente los tibetanos, porque los tibetanos nunca fueron ocupados por las potencias occidentales. No han tenido educación o universidades al estilo occidental, por lo que no tienen, por ejemplo, estudios como sociología, antropología, análisis histórico, crítica histórica, el tipo de temas de artes liberales que tendrías en una universidad occidental.

No piensan qué es cultura y qué es budismo, porque gran parte de la cultura tibetana se fusionó con el budismo y viceversa. Entonces, para ellos, solo piensan: "Esto es lo que hacemos como budistas tibetanos".

Para mí, debido a que estudié artes liberales en la universidad, tenía una perspectiva muy diferente, de mirar estas cosas y tratar de resolverlas. Y realmente tomó mucho tiempo. Es un proceso continuo, no diré que lo tengo todo resuelto. Pero definitivamente es un proceso continuo y algo que debe hacerse con mucho cuidado.

Creo que también vivir en Asia durante algún tiempo es muy útil para hacer eso, porque de lo contrario, a veces en Occidente, tendemos a tener este tipo de actitud colonialista, que tomaremos lo que tienen y lo mejoraremos. ¿Sí? Tomaremos el budismo, lo mejoraremos, nos desharemos de todas las supersticiones, nos desharemos de toda la devoción sin sentido, nos desharemos de todas las fábulas y haremos que el budismo sea realmente científico.

Ahora bien, ¿somos realmente capaces de hacer eso? ¿Hemos actualizado el camino de tal manera que tengamos claro en nuestras propias mentes cuál es el camino y qué es la cultura? ¿O simplemente estamos actuando desde un lugar de, "Bueno, me gusta el Dharma, y ​​quiero que sea más familiar a lo que ya creo, así que voy a ajustar algunas cosas..."?

Así que surgió este asunto del budismo secular, y realmente creo que necesitamos algo de precaución en esa área. Especialmente sobre el tema del renacimiento, y la gente diciendo el Buda realmente no enseñó renacimiento.

Está muy claro en las escrituras que el Buda enseñó renacimiento, está muy claro que es parte del sistema. Ahora, ¿significa eso que necesitas creer en el renacimiento para beneficiarte de la Buda's enseñanzas? ¡De nada! los BudaLas enseñanzas de pueden beneficiarte
tanto si crees en el renacimiento como si no. Pero, por ejemplo, para generar bodhicitta, Creo que sería realmente difícil sin una comprensión del renacimiento. Aceptar la idea de la iluminación sería muy difícil si dijéramos que el renacimiento es algo asiático, y realmente no lo creemos, o somos agnósticos al respecto o lo que sea.

No digo que tengamos que obligarnos a creer cosas que no creemos, pero lo que digo es que si hay cosas que no te cuadran al principio, no las tires. Manténgalos en un segundo plano, vuelva a ellos de vez en cuando, vea si tienen sentido para usted después de que haya aprendido más, después de haber practicado más, después de que su propia mente haya comenzado a cambiar. Y no dejes que tu ego sea el árbitro de lo que es budismo y lo que no lo es, eso es peligroso.