Tenemos que recordar que vamos a morir.

Julie se refirió: Las enseñanzas de Venerable Thubten Chodron en Phendeling nos dieron una breve idea de su impresionante conocimiento, no solo del budismo, sino también de cómo los occidentales podemos aprender a integrar el budismo en nuestras vidas. Lo más importante, dice ella, debemos recordar que vamos a morir.

¿Cuáles son sus consideraciones sobre los problemas de los occidentales para integrar el budismo en su vida cotidiana? ¿Cuáles son los problemas y las soluciones desde su punto de vista?

A menudo, las personas dicen que su principal problema es que no tienen suficiente tiempo, pero siempre hay 24 horas en un día, por lo que es más una cuestión de prioridades y de cómo elegimos distribuir nuestro tiempo.

Siempre tenemos tiempo para charlar con nuestros amigos, tenemos tiempo para navegar por Internet, tenemos tiempo para ver partidos deportivos. Tenemos tiempo para hacer todo tipo de cosas por el estilo, pero se nos acaba el tiempo cuando se trata de tener una práctica diaria regular.

Así que no creo que sea un problema de tiempo. Creo que es un tema prioritario. Cuando estableces tus prioridades y si Dharma es realmente tu principal prioridad, entonces lo haces en lugar de salir por la noche y estar demasiado cansado por la mañana para levantarte. En cambio, te acuestas temprano. Sacrificas tus programas de televisión, sacrificas salir con tus amigos y te levantas temprano para hacer tu práctica.

¿Tiene alguna sugerencia de por qué es tan difícil para nosotros tener nuestras prioridades claras?

Porque la gente no recuerda que se va a morir. Piensan que van a vivir para siempre. Y cuando piensas que vas a vivir para siempre, tienes mucho tiempo y piensas que siempre podrás practicar el Dharma mañana, porque hoy estás demasiado ocupado. Cuando realmente tenemos la sensación de que nuestra vida es corta, que era muy difícil tener esta vida, crear la karma para obtener una vida humana preciosa, que esta vida es rara y preciosa y no dura tanto, entonces se vuelve mucho más fácil establecer nuestras prioridades. Pero cuando no recordamos que nuestras prioridades a menudo son, ¿cómo puedo tener placer, cómo puedo obtener dinero y estatus?

En Phendeling, la gente practica el budismo en muchos niveles diferentes. Aquellos de nosotros que somos ambiciosos, pero aún queremos vivir con nuestra familia y demás: ¿Cuáles deberían ser nuestras metas?

Creo que los objetivos deberían ser los mismos para todos si eres un practicante de Dharma. Hay dos cosas principales: tratar de tener un renacimiento superior y aspirar al bien supremo, es decir, un despertar completo. Esas son las metas de todos los practicantes del Dharma. Los objetivos son los mismos tanto si eres un laico como si eres un monástico. Nuestro objetivo a largo plazo es el despertar total, pero necesitamos muchos buenos renacimientos para llegar allí.

Has sido monja durante muchos años: ¿Puedes contarnos un poco sobre tus mayores alegrías y tus mayores desafíos?

La gente me ha hecho esa pregunta antes y yo no pienso así. No pienso en cuáles son mis mayores alegrías y cuáles son mis mayores desafíos. No encuentro esa forma de pensar muy útil. Me resulta mucho más útil simplemente hacer mi práctica. Si piensas en alegrías, entonces te aferras a tener alguna experiencia fantástica. Si piensas en desafíos, entonces te concentrarás en todos los obstáculos: “¿Cómo llegaré alguna vez a alguna parte?”

Ninguno de esos caminos es muy propicio para practicar el Dharma. Es mejor simplemente hacer la práctica. Crea las causas, espera los resultados y los resultados llegarán cuando estén listos.

Mi última pregunta es para preguntarte si hay algo que te gustaría que te pregunte. 

¡Sí! Creo que es sumamente importante estudiar y saber qué es el Dharma. Porque con la llegada del budismo a Occidente, hay todo tipo de personas que piensan que entienden el Dharma, pero no lo han estudiado mucho y no lo entienden bien. Entonces empiezan a explicárselo a los demás de acuerdo con lo que piensan y sus opiniones, y eso es muy peligroso, porque entonces pierdes el Dharma liberador y lo que obtienes en cambio son las opiniones de personas que no son practicantes avanzados.

Es importante no tirar las cosas simplemente porque no están de acuerdo con nuestras ideas. Porque si empezamos a decir; "Los Buda no enseñé esto o aquello porque está pasado de moda”, entonces básicamente estamos diciendo que somos más inteligentes que los demás. Buda y que conocemos el camino mejor que el Buda. Así que tenemos que comprobar: ¿Estamos iluminados o no? Si no estamos iluminados, es mejor seguir el camino de un ser humano iluminado en lugar de hacer su propio camino.

Tenemos que distinguir entre lo que es cultura y lo que es el Dharma. Podemos cambiar las cosas culturales, pero tenemos que saber realmente qué es el Dharma. De lo contrario, pensamos que ciertos aspectos de las enseñanzas son cultura, cuando no lo son.

Así que tenemos que trabajar muy duro para desarrollar nuestra inteligencia Dharma, nuestra sinceridad, nuestra apertura de mente, nuestra capacidad de pensar realmente las cosas y no depender solo de creer lo que alguien más dice. Tenemos que desarrollar la calidad de un buen estudiante.

Entrevista original: Vi skal cáscara, en vi skal dø