Los principios éticos no pueden ser comprometidos.

¿Cómo se relaciona el consumismo con la alabanza y la aprobación, la reputación y el disfrute de los placeres sensuales? ¿Es parte de la condición humana que ya no conocemos la palabra “suficiente” cuando se trata de consumo?

Estas preguntas fueron el tema de conversación con el Venerable Thubten Chodron (61) en una mañana sombría. El cielo de Yakarta estaba lleno de espesas nubes decoradas con relámpagos y truenos rugientes. El sonido de las bocinas de los automóviles se podía escuchar claramente desde el piso 16 del apartamento de servicio en el oeste de Yakarta.

“El consumismo siempre está asociado con estas cuatro cosas, a saber, riqueza material, elogios y aprobación, reputación y placeres sensuales como ver cosas hermosas, escuchar sonidos agradables, etc.”, dijo Venerable Chodron suavemente.

Nuestros deseos por estas cuatro cosas, junto con la aversión a su pérdida, se conocen como las ocho preocupaciones mundanas. Primero, accesorio al dinero y a los objetos materiales nos enfada si no los poseemos o si perdemos lo que teníamos. Segundo, accesorio el elogio y la aprobación nos inquietan cuando nos critican o cuando nos encontramos con personas que no están de acuerdo con nosotros. Tercero, accesorio a una buena reputación e imagen nos hace colapsar cuando nuestra reputación e imagen se desmoronan. Cuatro, accesorio a los placeres sensuales nos enfada y altera cuando nos encontramos con objetos desagradables.

Consumismo: un problema universal

El consumismo se ha convertido en un área de preocupación para Bhikshuni Thubten Chodron, fundadora de Sravasti Abbey, un monasterio budista cerca de Newport, estado de Washington, EE. UU., porque “el mundo moderno está atado a hacer dinero. Casi todos adoran el dinero y el materialismo”.

De hecho, muchas personas rezan por la fortuna y piden recibir las mejores posesiones materiales. Sin embargo, el verdadero propósito de todas las religiones es enseñar bondad y compasión, valores éticos, perdón y otros estados mentales positivos.

“Creo que todas las religiones ahora enfrentan los mismos desafíos relacionados con el culto al consumo y el materialismo”, dijo. “Esta obsesión por los bienes materiales y el placer desvía a las personas de cultivar buenos valores éticos.

Según Venerable Chodron, en la vida, los cinco sentidos humanos se sienten constantemente atraídos por objetos externos a uno mismo. Nuestros sentidos se ven afectados y reaccionan muy fuertemente a los objetos externos. Por lo tanto, la mayoría de las personas, independientemente de su religión, nacionalidad o cultura, buscan cosas hermosas, pensando que traerán felicidad en la vida.

"Adjuntar archivo motiva nuestras reacciones”, dijo. “Cuando perdemos nuestra riqueza, cuando somos criticados, cuando nuestra reputación se desintegra y cuando nuestros sentimientos se perturban, nos enfadamos y enfadamos. Esto a menudo conduce a la tensión, la guerra y la violencia; es un problema universal hoy en día”.

Irónicamente, en la sociedad moderna creemos que el consumo nos hará felices. Además, desde una perspectiva económica, el consumo interno mejorará la economía. Aunque los recursos naturales son limitados y no renovables, no hemos hecho mucho en términos de cuidar la tierra reduciendo nuestro consumo, reutilizando cosas y reciclando.

“Hoy en Estados Unidos, hay mucha discusión sobre la posibilidad de construir un oleoducto desde Canadá hasta Texas, donde se procesará el petróleo. Esto será muy perjudicial para el medio ambiente, pero parece que no se ha considerado. Las personas solo piensan en los beneficios actuales e ignoran el efecto de sus acciones en las generaciones futuras”.

La codicia humana ha llevado a la destrucción del medio ambiente y la vida animal. Sin embargo, la codicia continúa siendo el estado mental dominante en todas partes, e incluso ha llevado a invasiones militares, conflictos y guerras.

“Para la felicidad a largo plazo, no debemos comprometer nuestros principios éticos a favor del consumo sin control”, dijo. “Todas las religiones hablan de bondad, de compasión y de amor. Proteger el medio ambiente significa mantener la vida y nos permite aprender el verdadero significado de la compasión en la práctica de la vida cotidiana”.

Diálogo con uno mismo

El consumismo también está asociado con nuestro deseo de atajos.

“La codicia nos confunde y nos corrompe”, dijo Bhikshuni Chodron. “Debemos volver a los principios éticos y darnos cuenta de que la codicia no ayudará a las personas a encontrar el sentido de la vida y no hará felices a las personas”.

Cada vez más, las personas no se arrepienten cuando se involucran en un comportamiento poco ético, porque “sus mentes están demasiado ocupadas con preocupaciones sobre su imagen pública y con el consumismo. No tienen tiempo para hacerse amigos de sí mismos, para preguntarse: '¿Realmente me gusto a mí mismo?'”

Ese es el valor de meditación: tomar un descanso del ajetreo de la vida, estar en silencio y tener un diálogo con nosotros mismos, para preguntar: "¿Me siento cómodo con esta forma de vida?", "¿Me siento cómodo con la forma en que trato a los demás?" Si la respuesta es no, entonces podemos empezar a cambiar.

Una de las cosas más importantes en la vida, según Venerable Chodron, es sentirse bien consigo mismo, estar siempre en contacto consigo mismo y vivir en paz consigo mismo durante toda su vida.

Hizo hincapié en que la corrupción significa corromperse a uno mismo.

“Al final del día, debemos hacer las paces con nosotros mismos. Cuando morimos, la riqueza material, la propiedad, las tarjetas de crédito, la reputación, el placer físico, todo queda atrás. En ese momento, muchas personas lamentan el daño que infligieron a otros debido a su accesorio y enfado. Nunca he oído hablar de nadie que, en su lecho de muerte, se arrepienta de no haber comprado un diamante nuevo. ”

Estés buscando respuestas

Venerable Thubten Chodron nació en una familia judía y creció en un barrio cristiano cerca de Los Ángeles, California, EE. UU.

A la edad de 24 años, escuchó charlas sobre budismo por primera vez y estaba muy interesada en aprender más. “Mi maestro dijo: 'No tienes que creer nada de lo que digo. Puedes cuestionar cualquier cosa. Pensé: '¡Esto es realmente fantástico!'”.

Entonces comenzó a pensar, cuestionar y escuchar su conciencia. “Vi mucha verdad en el BudaLas enseñanzas de , y desde una perspectiva lógica, tenían sentido. Así que comencé a estudiar y practicar, y experimenté muchos beneficios. Me di cuenta de que quería que esta fuera mi forma de vida. Después de buscar el sentido de la vida durante tanto tiempo. Decidí hacer un compromiso”.

Su decisión no estuvo en línea con los deseos de sus padres, quienes esperaban que la mayor de tres hijos tuviera una buena vida de acuerdo con las convenciones mundanas: tener una buena carrera, riqueza material, reputación, elogios y más. “Pero luego vieron lo feliz que estaba y se dieron cuenta de que otros apreciaban y se beneficiaban de lo que estaba haciendo, y cedieron”.

El Venerable Chodron estudió directamente con reconocidos maestros del budismo tibetano, incluido Su Santidad el Dalai Lama. Estudió en un monasterio en Nepal, y en 1977 se convirtió en sramanerika (novicia) y finalmente en bhikshuni completa en 1986. Se convirtió en directora del programa espiritual en pala Instituto Tzong Khapa en Italia, y enseñó en el Centro Budista Amitabha en Singapur y la Fundación de Amistad Dharma en Seattle.

Venerable Chodron construye diálogo con la comunidad judía y entre monjas budistas y católicas. También ha escrito varios libros, entre ellos Corazón Abierto, Mente Lúcida; Domar la mente del mono; y Para lograr autenticidad fue clave trabajar con Ira.

Venerable, ¿cuál es el significado de su nombre? “'Thubten' significa 'el Buda'enseñanzas', y 'Chodron' significa 'luz del Dharma'”. El Dharma es el camino hacia el despertar.