Bombas atómicas, terrorismo y karma

• El impacto de la propia motivación en el karma de una acción
• Dilema entre motivación y karma
• Ejemplo: Armas nucleares

Recibimos un correo electrónico de gente del Tibet Center en Alemania con una pregunta. Entonces dicen que han estado discutiendo la muerte de Osama bin Laden. La pregunta es:

¿Es posible que una muy buena motivación pueda disminuir o reducir mucho las malas consecuencias kármicas de una acción? Por ejemplo, por orden ejecutiva del presidente Harry S. Truman, EE. UU. arrojó dos armas nucleares sobre los civiles de Hiroshima y Nagasaki en agosto de 1945. Este acto creó un sufrimiento inimaginable para cientos y miles de civiles durante mucho tiempo. Si Harry Truman hubiera actuado con una mala motivación por la codicia de poder y fama y por odio, entonces quién podría imaginar su sufrimiento en el infierno en este momento y cuánto duraría. Pero actuó por una buena motivación, supongo. Quería detener esta guerra lo más rápido posible. Quería evitar aún más muertes y sufrimiento. Así su karma no es tan malo, ¿verdad? Incluso si estuviera engañado, es decir, si la guerra se hubiera detenido en poco tiempo de todos modos, incluso sin su bombardeo nuclear, su karma no es tan malo, ¿verdad?

Difícil pregunta, ¿no? ¿Alguno de nosotros conoce la motivación de Harry Truman? A menudo escucho decir (a la gente de Estados Unidos, no a la gente de Japón) que lanzar la bomba fue bueno porque evitó más muertes a largo plazo. No tengo idea si eso es cierto o falso. No puedo comentar sobre eso. Si alguien está pensando que matar a cientos y miles de personas evitará la muerte de cientos y miles de personas, y lanzar una bomba por esa razón, pensando que es una buena motivación, no estoy tan seguro. ¿Sabes? No estoy muy seguro. Porque incluso si uno tuviera ese tipo de “buena motivación” para detener la guerra, claramente está favoreciendo al lado de uno y viendo al otro lado, que sus vidas valen menos que las nuestras. Ciertamente no es así como nos gustaría pensar.

¿Y alguien realmente arrojaría una bomba con una motivación totalmente buena y compasiva? Uno pensaría que habría algo de odio allí. Especialmente en medio de una guerra. Alguno enfado, algo de odio. Supongo que habría.

Porque también hay muchas otras formas de detener las guerras además de lanzar bombas atómicas.

Además, una persona puede pensar que está haciendo algo por una buena motivación, como que va a detener la muerte de más personas arrojando estas bombas y matando a estas personas. Pero, ¿es esa realmente una buena motivación, o es una motivación por ignorancia? Me parece que es una motivación por ignorancia. Porque hay muchas otras formas, como dije, muchas otras formas de detener las guerras. Y creo que es difícil presentar ese tipo de orden con una motivación completamente pura.

Ahora, si alguien fuera un bodhisattva y dijo: "Puedo ver, con mis poderes psíquicos, que arrojar estas dos bombas nucleares evitará la muerte de tantos millones de personas más adelante, y estoy dispuesto a ir a los reinos infernales como resultado de crear el negativo karma de matar a estos cientos y miles de personas, y luego lo hizo, entonces ese es un juego de pelota completamente diferente, ¿no? Porque un bodhisattva conoce los resultados a largo plazo, están dispuestos a experimentar el sufrimiento. No es una motivación compasiva “inventada” que a menudo tenemos.

La pregunta continúa:

¿Qué tan importante es la parte de la motivación para una acción en la creación karma cuando el actor puede estar engañado pero nadie sabe con certeza si está engañado o cuando hay diferentes opiniones sobre la mejor elección de acción?

Nunca podemos saber la motivación de nadie más. Y el hecho de que conozcamos la motivación de otra persona no es lo que determina el resultado kármico de su acción. Es el estado de su propia mente. Si alguien más conoce el estado de su mente o no, eso determina el resultado kármico de su acción. Y la motivación es de crucial importancia. Por supuesto, hay diferentes factores que pueden hacer que una acción sea más pesada o más ligera. Matar a alguien rápidamente versus torturarlo durante mucho tiempo y luego matarlo. Este último va a ser mucho más pesado que el anterior. O matar con un odio muy fuerte y enfado es mas pesado karma que matar con un encendedor. O matar a más personas, o matar repetidamente va a ser más pesado que ligero. Y matar sin ningún arrepentimiento va a ser más pesado. ¿De acuerdo? Así que hay diferentes cosas que pueden hacer un karma más pesado o no, pero la motivación es, en sí misma, un factor clave. Y luego, por supuesto, la fuerza de esa motivación.

[La pregunta continúa:]

¿Cuán relevante es esto para los terroristas, cuando están engañados pero piensan de corazón que actúan correctamente porque quieren reducir la influencia del poder y los codiciosos?

Como dije antes, el hecho de que pensemos que tenemos una buena motivación no significa que realmente la tengamos. Porque, por ejemplo, la gente que hace sacrificios de animales... El año pasado hicieron este gran sacrificio de animales en Nepal. Como cientos de miles de animales, era horrible, repugnante. Repulsivo. Y no pudieron detenerlo. Pero aquellas personas que hicieron el sacrificio de animales sintieron que estaban haciendo algo muy bueno. Creen sinceramente que estaban propiciando a este cierto dios, y por que ofrece este dios animales se estaba protegiendo a sí mismos ya sus familias, y protegiendo al mundo del desastre. ¿Significa eso que porque pensaron eso, tenían una buena motivación?

Cometemos negatividad por ignorancia, enfadoy accesorio. Así que no es matar solo por enfado eso es negativo Podemos matar de accesorio, como hacemos si queremos comer carne. Matamos por ignorancia, como un sacrificio de animales. Y creo que el vistas de los terroristas, que están diciendo que te vas al cielo por matar a los infieles, y vamos a resolver los problemas del mundo matando a esta gente… Pueden pensar que es una muy buena motivación, pero creo que es una motivación por ignorancia. Y va a ser muy negativo.

Y no importa de qué lado estés. Puedes ser estadounidense y pensar: "Tenemos que matar a esas personas para que el mundo sea seguro". ¿Sí? Pero es la misma forma de pensar que piensan los terroristas. Y lo interesante es que pensamos que esas personas son terroristas y ellos piensan que somos terroristas. Entonces, ¿el verdadero terrorista se pondrá de pie?

Lo que quiero decir es que creo que tenemos que mirar más allá de este tipo de categorías políticas y distanciarnos del lado en el que estamos en todo este asunto. Y solo mira "¿cuál es el resultado de quitar la vida?" Y se dice que quitar la vida es una acción naturalmente negativa, por lo que incluso un alto bodhisattva quien tiene compasión dice: “Estoy dispuesto a ir al reino de los infiernos, a quitarme la vida, porque a la larga sé que va a ser más beneficioso para más seres”. Pero, ¿Harry S. Truman y los terroristas están dispuestos a ir al infierno para matar a las personas que creen que están dañando al mundo? No me parece. Entonces, podemos decir "oh, lo están haciendo por compasión por su propio lado", pero eso es todo, la compasión por el propio lado es muy probable. accesorio al propio lado, ¿no es así?

Audiencia: La otra parte de la ignorancia en la que encuentro que me quedo atrapado es que todavía, si me ocupo de algo y destruyo algo fuera de mí, todavía es que el sufrimiento es causado por los problemas externos, sin tener absolutamente ninguna comprensión de que el problema es de adentro

Venerable Chodron Thubten: De acuerdo, estás diciendo que, si fueras a matar, sigue asumiendo que el problema es externo y que destruir al enemigo es la resolución del problema, en lugar de ver que "¿por qué estoy en esta situación de conflicto y guerra para ¿Empezar con? es por mi culpa karma. Y entonces necesito purificar mi propia karma."

Pero puedes ver, en este tipo de situaciones, cómo hablan de... ya sabes, por qué se llama existencia cíclica. Tu creas karma, Y que karma influye en las situaciones en las que te encuentras. Y luego, en esas situaciones, vuelves a crear más karma. Así que siempre rezo para nunca estar en situaciones en las que tenga que tomar ese tipo de decisión. Porque no quiero estar en ese tipo de situación porque es muy difícil. Y la mente es tan extremadamente engañosa.

Habiendo dicho eso, entonces, ya sabes, hay grados más pesados ​​y más ligeros de cometer un karma. Y claramente, matar gente por odio va a ser más pesado, en general, que matarlos por algún tipo de noción de compasión. Pero sigue matando, y sigue siendo negativo.

Y en algunos casos, alguien puede decir... Estoy seguro de que los terroristas sienten que están siendo muy compasivos. Pero hay tanto odio en sus mentes que no ven. Muy a menudo, también, podemos sentir que estamos siendo compasivos, pero nos lo decimos a nosotros mismos porque no queremos admitir nuestra enfado y odio Eso nos ha pasado, ¿no? "Oh, lo siento mucho por esta persona, está sufriendo tanto". Pero realmente lo que está pasando en nuestra mente es que estamos realmente enojados con ellos, pero no queremos decir que estamos enojados con ellos. No queremos reconocer nuestra enfado. Entonces decimos "Oh, lo siento por ellos". Pero en realidad nos mantenemos separados con "Soy especial, estoy en el lado bueno, están realmente jodidos".

Así que estas son solo mis ideas, ¿sabes? Dicen que solo un Buda entiende completamente karma completamente. Pero estas son mis ideas.