Die erste Nicht-Tugend der Sprache: Lügen (Teil 1)

Ich wollte damit beginnen, über die vier Nicht-Tugenden der Sprache zu sprechen, weil es sehr, sehr wichtig ist, wie wir unsere Sprache verwenden. Es beeinflusst viele Menschen. Ich denke so darüber: Wissen Sie, George Bush hat einen Krieg im Irak begonnen, weil er vermutete, dass es im Irak Massenvernichtungswaffen gibt. Wie sich herausstellte, gab es im Irak keine Massenvernichtungswaffen. Wir alle haben jedoch unsere eigene Massenvernichtungswaffe. Genau hier. Unser Mund. Wir sind also vielleicht nicht in der Lage, andere Länder in die Luft zu jagen, aber wir haben sicherlich die Fähigkeit, das Glück der Menschen zu zerstören, indem wir unseren Mund benutzen.

Das Buddha sehr freundlich auf vier besondere Weisen hingewiesen, die wir vermeiden sollten zu sprechen, weil sie nicht nur andere verletzen, sondern auch Negatives schaffen Karma für uns. Wann immer wir also anderen schaden, schaden wir auch uns selbst, indem wir destruktive Dinge erschaffen Karma das bringt uns Unglück. Die vier, die die Buddha Hervorgehoben wurden Lügen, spalterische Rede, schroffe Rede und müßiges Gerede.

Der erste, Lügen. Keiner von uns hält sich gerne für einen Lügner. Wir übertreiben vielleicht ein wenig, aber wir betrachten Übertreibung nicht als Lüge. Eigentlich passt es zur Definition von Lügen, denn Lügen bedeutet, etwas zu sagen, das nicht ist, oder etwas, das nicht ist. Es bedeutet also, andere durch unsere Sprache zu täuschen, und durch Übertreibung täuschen wir definitiv andere. Einige Übertreibungen werden ziemlich unschuldig und gedankenlos gemacht. Ich erinnere mich, dass eine Freundin mir erzählte, dass ihre Mutter einmal eine Geschichte erzählte und ihre Mutter übertrieb, also wies sie ihre Mutter darauf hin und sagte: „Mama, übertreibe nicht.“ Und ihre Mutter sagte: „Shh, die Geschichte ist besser, wenn ich sie so erzähle.“ Sie wollte eine gute Geschichte erzählen, auch wenn sie nicht ganz richtig war. Das ist definitiv gelogen.

Aber das sind leichtere Arten von Lügen: Sie können anderen oder uns selbst nicht so sehr schaden. Aber die größte Lüge besteht darin, über unsere spirituellen Errungenschaften zu lügen und zu sagen, dass wir Errungenschaften haben, die wir nicht haben, und dass diese so negativ ist, weil sie den Glauben anderer Menschen an den Dharma zerstört. Wenn wir lügen und behaupten, Bodhisattvas zu sein oder Samadhi oder so etwas verwirklicht zu haben, und jemand uns dann vielleicht Ehre erweist oder uns gibt Opfergaben, aber was wir gesagt haben, war alles erfunden, aus egoistischen Bedenken, und wenn diese Person dann herausfindet, dass das, was wir gesagt haben, nicht wahr ist, und sie eine gegeben hat bieten oder Respekt gegeben hat, der nicht verdient oder verdient war, dann kann diese Person wirklich verletzt werden und das Gefühl haben: „Ich kann keinem Buddhisten vertrauen, also kann ich dem nicht vertrauen Buddhaunterrichtet.“ Das ist keine sehr zuverlässige Logik seitens der Person – man wirft die Lehre nicht weg, nur weil ein Praktizierender nicht gut praktiziert, aber man kann sicherlich verstehen, wie jemand so denken könnte, und es ist sehr, sehr schädlich, Dinge so zu tun Menschen vom Dharma abbringen.

Es gibt andere Arten von großen Lügen, die die Buddha nicht als das große Lügen über unsere spirituellen Errungenschaften bezeichnet, sondern wirklich viele Probleme hervorgebracht. Worüber Leute also oft lügen, ist [wenn] sie etwas tun, bei dem sie sich nicht sehr wohl fühlen, und sie wollen nicht, dass irgendjemand davon erfährt.

Sie haben also eine negative Handlung, die jemand getan hat, und um dann ihren Ruf zu schützen und sich vor Kritik und Enttäuschung von anderen zu schützen, dann lügen sie über diese Tat, die sie getan haben. Sie haben also doppelte Schwierigkeiten – weil Sie die ursprüngliche negative Aktion haben und sie dann darüber lügen.