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Die zweite Nicht-Tugend der Rede: Trennende Rede (Teil 1)

Die zweite Nicht-Tugend der Rede: Trennende Rede (Teil 1)

Die dritte einer Reihe von Belehrungen über die vier Untugenden der Sprache, aufgezeichnet im Luminary Temple in Taiwan.

Die zweite Art der Rede, die die Buddha Wir empfehlen zu vermeiden, weil es anderen schadet und uns selbst schadet, ist spaltende Rede. Das bedeutet, unsere Sprache zu benutzen, um Disharmonie zwischen Menschen zu schaffen, die miteinander auskommen, oder zu verhindern, dass sich Menschen, die nicht miteinander auskommen, versöhnen. Es hat wirklich damit zu tun, dass man die Motivation hat, Disharmonie zu verursachen. Wenn Sie nicht diese Motivation haben, Disharmonie zu verursachen, ist Ihre Handlung möglicherweise nicht tugendhaft und sie kann immer noch etwas untugendhaft sein, aber sicherlich keine vollständige Untugend, weil Sie diese Absicht nicht hatten.

Spaltende Rede: Sehr oft entsteht sie in Situationen, in denen jemand etwas getan hat, das uns nicht gefallen hat. Sie haben uns auf irgendeine Weise geschadet oder uns beleidigt. Es ist etwas passiert. Wir fühlen uns ziemlich verletzt. Was tun wir also, wenn wir uns verletzt oder wütend fühlen? Wir gehen zu einem Freund und erzählen ihm alles. Das nennt man Entlüften, wissen Sie, Sie entlüften einfach Ihre Wut oder Wasauchimmer. Diese Person hat etwas Schädliches zu mir gesagt oder mir etwas Schädliches angetan, also gehe ich zu dieser Person, die mein Freund ist. Und sie sind meine Freunde, weil sie mich unterstützen, wenn ich ihnen sage, wie schrecklich diese Person ist. Wenn sie zu mir sagten: „Chodron, du hast den Fehler gemacht, was sie sagten, ist sehr natürlich“, dann würde ich auch sauer auf sie werden. Es ist lustig, wie wir unsere Freunde auswählen. Es müssen Menschen sein, die uns zustimmen, auch wenn wir etwas nicht sehr Schönes getan haben. So seltsam, weißt du? Denn eigentlich sind gute Freunde Menschen, die uns auf unsere Fehler hinweisen.

Aber auf jeden Fall hat mir diese Person geschadet, ich gehe zu dieser Person: „So-und-so hat dies getan, und sie haben dies getan, und sie haben dies gesagt, und sie haben das gesagt! Können Sie sich vorstellen, was sie getan haben und wie sehr sie mich verletzt haben und was es geschadet hat? Und dann sagt diese Person: „Oh, du hast völlig Recht, diese Person ist einfach so ein Idiot, was sie getan hat, ist unverzeihlich, weißt du, du musst wirklich für dich selbst einstehen.“ „Stehe für dich selbst ein“ ist also der Code für „Rache nehmen“. Also diese Person, anstatt zu sagen: „Oh, du klingst wirklich wütend, was ist hinter dir Wut, du weißt? Gibt es Übertreibung, Enttäuschung, Notwendigkeit?“ Anstatt dass diese Person mir hilft, meine zu verstehen Wut und lass meine los Wut, stellt sich diese Person auf meine Seite und ermutigt mich, dieser Person Schaden zuzufügen.

Was meine Rede tatsächlich bewirkt hat, ist, dass diese beiden Menschen vorher keine Feinde waren, sie kamen miteinander aus. Aber da ich mit dieser Person schlecht über diese Person gesprochen habe, sind sie jetzt in Konflikt. Okay? So etwas passiert ständig. Wie ich schon sagte, es könnte passieren, weil jemand etwas getan hat, was wir nicht mochten, oder uns auf irgendeine Weise geschadet hat, es kann auch passieren, wenn wir auf jemanden eifersüchtig sind. Diese Person hat also eine Gelegenheit, die ich nicht habe, sie hat ein Talent oder eine Fähigkeit, die ich nicht habe. Und ich schaue und es ist wie, ich kann es nicht ertragen, dass sie besser sind als ich, ich kann es nicht ertragen. Mein verwirrter Verstand, mein unwissender Verstand denkt, wenn ich diese Person niedermachen und kritisieren kann, dann sehe ich dadurch besser aus, weil ich auf sie eifersüchtig bin. Nun, für unseren verwirrten Verstand hat das eine gewisse Logik, aber wenn wir es wirklich betrachten, hat es überhaupt keine Logik. Wie lässt es mich besser aussehen, wenn ich diese Person schlecht rede? Tatsächlich lässt es mich schlechter aussehen, weil ich weiß, wenn ich jemanden schlecht über eine andere Person sprechen höre, dann bin ich in Zukunft selbst sehr vorsichtig mit dieser Person. Denn ich weiß, wenn sie diese Person kritisieren, werden sie morgen auch mich kritisieren.

Ehrwürdige Thubten Chodron

Die Ehrwürdige Chodron betont die praktische Anwendung von Buddhas Lehren in unserem täglichen Leben und ist besonders geschickt darin, sie auf eine Weise zu erklären, die für Westler leicht verständlich und praktikabel ist. Sie ist bekannt für ihre warme, humorvolle und klare Art zu lehren. Sie wurde 1977 von Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, Indien, als buddhistische Nonne ordiniert, und 1986 erhielt sie in Taiwan die Bhikshuni Vollordination. Lesen Sie ihre vollständige Biografie.