Eigenschaften wahrer Beendigungen: Beendigung und Frieden

• Der Unterschied zwischen Unter- und Oberstufe
• Feststellung, dass das Nirwana existiert
• Nirvana vom Frieden der meditativen Absorptionen der form- und formlosen Reiche zu unterscheiden

Wir beendeten jeweils die vier Attribute wahres dukkha und wahre Ursprünge von dukkha. Jetzt gehen wir weiter zu den vier Attributen wahrer Beendigungen.

Die vier Wahrheiten werden normalerweise im Singular dargestellt: Du hättest wahre Beendigung und wahrer Weg. Eigentlich sind sie Plural. Du hast viele wahre Beendigungen, denn auf jeder Ebene des Pfades, wenn du den Teil der Leiden und ihrer Samen aufgegeben hast, die von dieser Ebene des Pfades aufgegeben werden sollen, ist diese Aufgabe eine wahre Beendigung. Ihr sammelt tatsächlich mehr wahre Beendigungen, wenn ihr jede Ebene des Pfades hinaufgeht, sobald ihr den Pfad des Sehens erreicht habt.

Die Art und Weise, wie die unteren Schulen den Pfad darstellen, ist, dass man die vier edlen Wahrheiten direkt erkennen muss, und das ist der Weg wahrer Weg. Sie verneinen das Selbst von Personen, das eine autarke, substanziell existierende Person ist (das ist die „kontrollierende“ Person). Aber für die Prasangikas sagen sie, dass es nicht das ist, was man eliminieren muss, um ein wahres Aufhören zu erreichen. Sie müssen diesen Grad des Erfassens der inhärenten Existenz eliminieren – nicht nur die vier edlen Wahrheiten erkennen, sondern die Leerheit der inhärenten Existenz erkennen und diesen Teil des Erfassens der inhärenten Existenz eliminieren. Es ist auch eine tiefere Ebene der Selbstlosigkeit – das Fehlen einer inhärenten Existenz, nicht das Fehlen einer autarken, substanziell existierenden Person.

Es gibt vier Attribute wahrer Beendigungen:

1. Einstellung
2. Frieden
3. Pracht
4. Eindeutige Entstehung

Bestimmte Emergenz wird manchmal übersetzt als Verzicht, aber in diesem Fall ist „definitive Emergenz“ eigentlich eine bessere Übersetzung. Es bedeutet nicht „Verzicht" Hier.

Denken Sie daran, dass es in jedem von ihnen ein Beispiel gibt, das verwendet wird, wenn Sie die Aussage machen. Hier ist das Beispiel „das Nirwana eines Arhats“. Es spricht von der endgültigen wahren Beendigung im Kontinuum eines Arhats. Der erste ist,

Nirvana ist das Aufhören von Dukkha (das Aufhören von Dukkha ist das Attribut), weil es ein Zustand ist, in dem die Ursprünge von Dukkha aufgegeben wurden, es sicherstellt, dass Dukkha nicht länger entstehen wird.

Was dem entgegensteht, ist, dass einige Leute sagen, dass es so etwas wie ein wahres Aufhören nicht gibt. Nirwana existiert nicht. Die Leiden sind ein fester Bestandteil dessen, wer wir sind, es gibt nichts, was wir dagegen tun können, also versuchen Sie es nicht einmal, leben Sie einfach Ihr Leben und geben Sie Ihr Bestes. Es ist eine Art defätistische, zynische Haltung, die leider viele Menschen haben, weil sie nie davon erfahren haben Buddha Natur, oder erfuhr von der Möglichkeit, die Leiden zu beseitigen. Stattdessen denken sie: „Ich bin meine Bedrängnis.“ Das ist ein großes Problem.

Dies überwindet das, was wichtig ist, denn wenn wir nicht glauben, dass es möglich ist, wahre Beendigungen zu erreichen, werden wir nicht versuchen, irgendetwas zu tun, um sie zu erreichen, also werden wir sie nicht erreichen. Es wird zu einer sich selbst erfüllenden Prophezeiung.

Das ist das erste. Ich denke, wir können jetzt auch zum zweiten übergehen. Der zweite ist,

Nirvana ist Frieden, weil es eine Trennung ist, in der die Leiden beseitigt wurden.

Die wahren Beendigungen sind alles nicht bestätigende Negative. Die Leiden wurden beseitigt. Zeitraum.

Tatsächlich gibt es in vielerlei Hinsicht eine große Diskussion darüber, was wahre Beendigungen sind. In Bezug auf Prasangika sind die wahren Beendigungen der gereinigte Aspekt der Leerheit eines Geistes, der diesen Teil der Verdunkelungen beseitigt hat. Dort wird wahres Aufhören mit Leerheit gleichgesetzt. Wahres Aufhören ist ein nicht-bestätigendes Negativ, weil Leerheit ein nicht-bestätigendes Negativ ist.

Aber dann sagst du: „Aber Leerheit ist eine nicht bestätigende Verneinung von etwas, das nie existiert hat – innewohnende Existenz. Wahres Aufhören ist eine Verneinung von etwas, das existiert hat – die Leiden. Oder ein Teil der Leiden. Wie können sie also gleich sein?“ Und die zweite Frage lautet: „Wenn es nur um die Art der Auflösung dieser Leiden geht, ist dann das wahre Aufhören nicht eine bejahende Verneinung?“ Wie die Vergangenheit Phänomene sind. Sie wissen, wie vorbei Phänomene sind. Der Zerfall (der Jigpa, das 'hat aufgehört') des Pots ist ein vergangener Pot. Es ist eine bestätigende Verneinung, die ein Ergebnis hervorbringen kann. Also, wenn wahres Aufhören so ein bejahendes Negativ ist, dann kann es keine Leerheit sein. Denn Leerheit ist ein nicht bestätigendes Negativ. Dann müssen Sie also sagen: „Okay, was ist der Unterschied zwischen dem „Aufhören“ des Stuhls, wenn der Stuhl zerbricht, und dem Aufhören der Befleckungen, wenn die Befleckungen entfernt sind? Sie sind beide ein Mangel. Der Stuhl ist zerfallen, es fehlt ein Stuhl. Die Befleckungen sind verschwunden, es gibt einen Mangel an diesen Befleckungen. Aber die Sache ist die, dass das Aufhören des Stuhls ein bejahendes Negativ ist. Ist das Aufhören dieses Teils der Befleckungen eine bestätigende Verneinung? Oder was ist der Unterschied zwischen dieser Beendigung und der Beendigung des Lehrstuhls? Irgendwelche Ideen?

Publikum: Wenn der Stuhl aufhört, produziert er etwas anderes. Da ist noch etwas anderes, die zerbrochenen Teile eines Stuhls, die zu Stuhlstaub pulverisiert werden. Bringen die Leiden etwas hervor, wenn sie aufhören?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Das ist es. Nachdem der Stuhl aufgehört hat, kann immer noch etwas daraus werden. Wenn du wirklich mit den Befleckungen aufgehört hast, so dass sie nie wieder zurückkommen können, dann kann nichts mehr herauskommen. Hinterher kann nichts produziert werden. Diese Beendigung ist also ein nicht bestätigendes Negativ.

Anders ist es zum Beispiel: „Ich bin jetzt sauer. Mein Wut aufhört.“ Ist das eine wahre Beendigung meiner Wut? Nein. Es kann zurückkommen, weil sein Aufhören zu einem Ergebnis führen kann. Es wird nicht vollständig eliminiert. Wenn du den Pfad des Sehens oder auf dem Pfad des erreichst Meditation und Sie beseitigen einen Teil von Wut, Dass Wut kann nie wiederkommen. Diese Einstellung ist ein nicht bestätigendes Negativ. Es wird so eliminiert, dass es niemals zurückkehren kann, also ist es etwas anderes, als nur vorübergehend aufzuhören. Oder es ist anders als das Aufhören des Stuhls, das etwas anderes hervorbringen kann. In diesem Fall das Aufhören dieser Leiden, es gibt nichts, was daraus hervorgebracht wird oder hervorgebracht werden kann.

Publikum: Sie sagen, dass der Stuhl ein bejahendes Negativ ist, was bedeutet, dass er aufgehört hat zu bejahen…..

VTC: Die Vergangenheit Phänomene, was es bestätigt, ist, dass es früher einen Stuhl gab. Was es negiert, ist, dass die Ursachen des Stuhls immer noch bestehen. Oder dass der Stuhl noch existiert. Aber hier sind nur die Befleckungen negiert worden, Punkt, so dass sie niemals zurückkehren können. Es ist also nichts, was zu einem Ergebnis führen kann. Aus dieser Perspektive gesehen könnte es also eine Leerheit sein, denn wenn Sie diesen Teil der Leiden aus dem Geist entfernt haben, dann wird die Leerheit des Geistes ebenfalls gereinigt. Und dieses Aufhören ist… Was dir bleibt, dass die Leiden beseitigt wurden…. Diese Ebene wurde vollständig eliminiert, alles, was dir bleibt, ist die Leerheit des Geistes, da ist nichts anderes, also ist die wahre Beendigung die Leerheit des Geistes.

Es dauert eine Weile, darüber nachzudenken. [Lachen]

Wenn wir sagen: „Nirvana ist Frieden, weil es eine Trennung ist, in der die Leiden so beseitigt wurden, dass sie nicht mehr entstehen können“, wirkt dies einigen Menschen entgegen, sie verwechseln verschiedene Leidenszustände mit Befreiung. Wenn Sie zum Beispiel eine der Dyanas oder eine der meditativen Vertiefungen in den formlosen Reichen erlangen, die manifeste Beschwerden wurden unterdrückt, also sind sie nicht da. Manche Leute denken also: „Oh, das habe ich nicht manifeste Beschwerden, das muss wahre Beendigung sein. Das muss Befreiung sein.“ Denn diese Leute haben das einfach nicht verstanden manifeste Beschwerden ist es nicht, alle Leiden loszuwerden. Solange Sie das „Aufhören“ dieser Leiden haben, solange Sie die Samen dieser Leiden haben, können sie zurückkommen.

Hier weist die Aussage „Nirvana ist Frieden, es ist eine Trennung, in der die Leiden beseitigt wurden“ darauf hin, dass die meditativen Vertiefungen in den formlosen und formlosen Bereichen keine wahren Beendigungen sind. Es ist eine Möglichkeit, jemanden davor zu warnen, damit er nicht verwirrt wird. Denn während du den Pfad praktizierst, möchtest du deine Konzentration wirklich vertiefen. Irgendwann wirst du diese tiefe Konzentration erreichen, und wenn du nicht vorher gewarnt wurdest, dann ist es sehr leicht zu glauben, dass alles weg ist.

Auch hier verstehen die Menschen nicht, dass Nirwana wahrer Frieden ist. Sie denken, dass diese meditativen Zustände wahrer Frieden sind. Das ist ein großes Problem, denn nach dem Karma In einem dieser Staaten geboren zu werden, ist erschöpft, dann Kerplunk, du bist zurück im Reich der Begierde, wer weiß wo.

Diese Zustände bringen, wenn man in ihnen geboren wird, ein gewisses Maß an Frieden, aber es ist nicht der Frieden des wahren Aufhörens, es ist nicht der Frieden des Nirvana, denn es hört auf, es kann aufhören, wenn die Leiden zurückkommen.

Wenn wir wirklich überzeugt sind von der Schädlichkeit der Beschwerden und der Möglichkeit, sie zu beseitigen, damit sie nie wiederkommen, dann haben wir wirklich viel Energie zum Üben wahre Wege um diese wahren Beendigungen zu verwirklichen.

Publikum: Um sicherzugehen, dass ich das richtig verstanden habe, können wir sagen, dass das, was wir die Saat der Leiden nennen, ist Jigpa von früheren Leiden?

VTC: Nein, die Samen sind das nicht Jigpa. Die Samen und das Jigpa sind unterschiedlich. Was genau der Unterschied ist, ist schwer zu sagen. Einer IS Potenz, die andere HAT Potenz. Aber wenn man sich wirklich darauf einlässt, ist es sehr….

Dies kam in den Diskussionen zur Sprache, und ich stellte dieselbe Frage – sind die Jigpas nicht dasselbe wie die Samen? Nein! Warum nicht? *Schweigen* Eine der ersten Antworten war, dass das Jigpa direkt nach dem Aufhören kommt – das Ding, dann kommt das Jigpa direkt danach. Aber der Samen ist es, der den nächsten Moment hervorbringt. Das Jigpa kommt also direkt nach dem letzten Moment dieses Kontinuums von Wut, und die Saat liegt direkt vor dem ersten Moment dieses Kontinuums von Wut. Aber eigentlich müssen nicht beide zwischen diesen beiden Instanzen von vorhanden sein Wut? Es ist nicht so, dass man das eine bekommt und es weggeht und plötzlich das andere kommt. Da müssen beide dabei sein. Vielleicht scheint es nur in Bezug darauf, wie Sie über sie sprechen, einen Unterschied zu geben.

Der Samen ist ein positives Phänomen. Das Jigpa ist ein Aufgehörtsein, es ist eine bejahende Verneinung. Darin unterscheiden sie sich.

Das bringt dich zum Nachdenken. Was ist der Unterschied zwischen einer bestätigenden Negation und einem positiven Phänomen? Nun, eine bejahende Verneinung, das eine wird verneint, das andere bejaht. Bei einem positiven Phänomen gibt es nur das bestätigte Phänomen.

[Als Antwort auf das Publikum] Die Ursache des Samens. Der vorherige Moment des Samens. Und hat das Jigpa nicht auch ein Jigpa? Hast du also nicht das Jigpa des Jigpa des Jigpa des Jigpa …?

Publikum: Ich glaube, ich habe das irgendwo in der FPMT-Reihe von Büchern gelesen, dass es so etwas gibt, wenn diese Wesen im formlosen Reich ihre meditative Absorption erlangt haben, so dass sie diese quälenden Geisteszustände unterdrücken, gibt es so etwas wie eine vorübergehende Einstellung?

VTC: Ja, das nennt man nicht-analytische Beendigung.

Publikum: Quasi als Aufmunterungsunterbrechung.

VTC: Gut…

Publikum: Ich meine, um es nur zu nennen, Dinge werden unterdrückt, deshalb gibt es eine Unterbrechung, aber es wird nur für …

VTC: Ja, das Aufhören ist kein echtes Aufhören, weil es nur eine vorübergehende Abwesenheit ist. Es heißt nicht-analytisch. Eine analytische Beendigung erlangt man, wenn man Leerheit erkennt. Dies ist nur das vorübergehende Fehlen der Ursachen. Aber es gibt Ihnen eine gewisse Erleichterung von der manifeste Beschwerden, also nicht klopfen. Es ist wie, was für eine Erleichterung, wäre das nicht schön? Das will man haben, aber damit nicht zufrieden sein.