Attribute echter Herkunft: Starke Erzeuger

• Die Wichtigkeit, Dukkha in unserem Leben zu verstehen
• Blick auf die Ursache unserer Probleme

Wir haben über die vier Attribute des wahren Ursprungs von dukkha gesprochen. Der erste (zu wiederholende) war, dass es die Ursache von Dukkha ist, weil es dazu führt, dass Dukkha ständig auftritt. Mit anderen Worten, unser Dukkha entsteht aus Ursachen, es ist nicht ohne Ursachen. Und das zweite war das Verlangen und Karma sind Ursprünge von Dukkha, weil sie wiederholt all die verschiedenen Arten von Dukkha hervorbringen. Das überwindet die Vorstellung, dass unsere Situation auf nur eine Ursache zurückzuführen ist. Wir müssen unseren Geist erweitern und wirklich alle unsere Handlungen betrachten, all unsere mentalen Zustände, alles, was vor sich geht – ob wir uns über Handlungen freuen, nachdem wir sie getan haben, ob wir sie bereuen, ob wir sie reinigen, ob wir nicht. All dies hat mit dem Ausmaß des Einflusses der Leiden zu tun und Verlangen und Karma.

Der dritte (auf dem wir heute sind) sagt:

Verlangen und Karma sind starke Erzeuger, weil sie energisch handeln, um starkes Dukkha zu produzieren.

Wenn du nicht glaubst, dass du starkes Dukkha erlebst – weil wir heute diese köstlichen Spinat- und Frucht-Smoothies hatten, also du denkst, dass Samsara deshalb ziemlich großartig ist – was soll ich dann sagen? [Gelächter] Gehen Sie zurück und tun Sie mehr Meditation über die vier Errichtungen der Achtsamkeit, weil sie wirklich die Tatsache hervorheben, dass Samsara insgesamt ein unbefriedigender Zustand ist.

Dieser starke Erzeuger wirkt der Vorstellung entgegen, dass unser Dukkha von einer externen Ursache kommen kann, wie etwa einem Schöpfer, einem externen Wesen. So viele Glaubensrichtungen haben diese Art von Vorstellung, dass wir nicht nur von einer anderen früheren Intelligenz erschaffen wurden, sondern dass diese frühere Intelligenz arrangiert, was in unserem Leben passiert, oder verursacht, was in unserem Leben auf die eine oder andere Weise passiert. Um uns zu testen. Oder eine modernere Version davon ist, dass sie eigentlich keine vorherige Intelligenz sagen, aber irgendwie sind die Dinge so geplant, dass es Lektionen gibt, die wir im Leben lernen können. Sobald jemand sagt „Ich muss eine Lektion lernen“, als wäre es von jemand anderem geplant worden, dann bringt es diese Idee eines externen Schöpfers mit sich.

Wenn jemand anderes unsere Probleme verursacht, dann sollten wir wirklich mit ihm reden. Anstatt sie anzubeten, sollten wir uns beschweren. [Gelächter] Es ist so, als würde man sich beschweren, wenn man den Präsidenten nicht mag. Nicht wahr? Ebenso würden wir sagen, dass uns das überhaupt nicht gefällt.

Sie können sehen, dass Menschen mit dieser Art von Überzeugung ihren inneren Schmerz lindern, weil sie das Gefühl haben, keine Kontrolle darüber zu haben, was mit ihnen passiert. Zu sagen: „Es ist Gottes Wille“, das ist einfach sehr tröstlich für sie. „Ich habe keine Kontrolle darüber, irgendein Vorgesetzter hat das geplant, es hat einen Zweck, den ich nicht verstehe, aber ich kann mich einfach entspannen und vertrauen.“ Es ist sehr beruhigend für jemanden, der an so etwas glaubt.

Für diejenigen von uns, die diese Sichtweise nicht zufriedenstellt, weil wir sagen: „Nun, wenn jemand anderes für unser Leiden verantwortlich ist, warum hat er uns leiden lassen? Und wenn es so ist, dass wir Lektionen lernen können, nun, wenn sie ein Schöpfer sind, warum haben sie uns nicht klüger erschaffen, damit wir diese Lektionen nicht lernen mussten? Für viele von uns reicht diese Art der Erklärung nicht aus. Und wenn wir hinschauen, sehen wir, dass die Dinge, die wir erleben, die Wiedergeburten, die wir erleben, auf unsere eigenen Handlungen zurückzuführen sind. Und das bringt uns dann dazu, tatsächlich Verantwortung zu übernehmen und unsere Herangehensweise zu ändern, unser Handeln zu ändern.

Wenn du sagst, es liegt am Willen eines anderen, dann hast du keine Macht, und du denkst nie, dass du vielleicht deine Handlungen ändern musst. Außer vielleicht, um diesem anderen Wesen zu gefallen. Aber noch einmal, wenn dieses andere Wesen mitfühlend und allliebend ist, sollten sie sich nicht darauf verlassen, dass wir ihnen gefallen.

Eine unserer Freiwilligen ist Lehrerin an einer Mittelschule, und vor einigen Jahren wurde einer ihrer Schüler getötet. War es ein Autounfall? Irgendwas mit Auto. Und das Kind starb. Die Gemeinschaft um sie herum – sie ist in Idaho – ist ziemlich christlich. Also wurde den Freunden gesagt: „Nun, das ist Gottes Wille.“ Und anscheinend sagte einer ihrer Schüler zu ihr: „Ich mag Gott nicht, wenn er so will. Dass mein Freund stirbt. Als mein Freund nichts tat.“ Das Denken dieses Kindes.

Manchmal machen wir einen Schöpfer oder eine andere Person für unsere Erfahrungen verantwortlich. Manchmal sagen wir einfach, dass es eine Lektion zu lernen gibt, als ob es einen Unterrichtsplan gäbe, der von jemand anderem erstellt wurde.

Im Buddhismus hat niemand Lektionen geschaffen, die wir lernen sollten. Es gibt definitiv Dinge, die wir lernen können. Aber ob wir lernen oder nicht, liegt an uns und kein externes Wesen hat uns diese Lernmöglichkeiten geschaffen. Es ist nur unser Karma das reift. Und dann können wir entweder lernen, oder wir können immer wieder die gleichen dummen Sachen machen. Es liegt an uns.

Außerdem geben wir manchmal anderen Menschen die Schuld, wenn wir es satt haben, einem äußeren Wesen die Schuld zu geben oder zu denken, dass es eine Lektion gibt. Warum leide ich? Weil diese Person dies getan hat und jene Person das. Und wieder, die Ursachen des Leidens außerhalb von uns selbst zuzuschreiben, anstatt zu sehen, dass unsere Handlungen eine ethische Dimension haben und dass wir eine Wahl haben, wenn wir handeln. Wir sagen oft, dass wir an die Wiedergeburt glauben, aber wenn wir Entscheidungen treffen…. Nicht einmal große Entscheidungen oder Entscheidungen, aber wir wählen einfach die ganze Zeit, wenn wir die Absicht haben, etwas zu tun. Wir ziehen oft zukünftige Wiedergeburten nicht in Betracht, wenn wir die Handlungen, die wir tun, oder die Worte, die wir sagen, wählen. Wenn wir das nicht erkennen, werden wir wütend auf jemand anderen, wenn die Dinge nicht so laufen, wie wir es wollen. Auch das geht nicht. Wir machen weiter und es funktioniert nicht. Sie können sogar ein Gerichtsverfahren gewinnen – dieser Unfall war auf die Leichtsinnigkeit von jemandem zurückzuführen –, aber es macht den Unfall nicht ungeschehen. Wir werden vielleicht von jemandem beleidigt, der uns verleumdet, und dann verklagen wir ihn wegen Verleumdung, aber selbst wenn wir gewinnen, liegt das grundlegende Problem bei uns Anhaftung Ansehen und Lob. Und das ändert sich nicht wirklich.

Behalten Sie das wirklich im Hinterkopf und bleiben Sie wirklich fokussiert – Ignoranz, Verlangen, Karma– dies sind starke Erzeuger von Dukkha, nicht nur heute, sondern in all unseren früheren Leben und in all unseren zukünftigen Leben, es sei denn, wir fangen an, etwas dagegen zu unternehmen.

Diese Art von Meditationen sind nicht das Leben, die Liebe und Glückseligkeit Art von Meditationen. Aber ich denke, sie sind sehr hilfreich, um unseren Geist nüchtern zu machen. Wenn wir anfangen, uns ein bisschen zu sehr über unseren Spinat-Frucht-Smoothie oder die nächste Dharma-Aktivität zu freuen, die wir nach diesem Retreat machen werden, dann bringt uns das irgendwie zu der Frage, was ist mein Hauptproblem? Was ist meine Hauptsituation? Ich bin in Samsara unter dem Einfluss von Leiden und Karma. Warum habe ich all meine verschiedenen Probleme im Leben? Deswegen. Das ist das Hauptproblem. Anstatt uns also über all die kleinen Probleme aufzuregen, richten wir unsere Aufmerksamkeit auf das Hauptproblem und wirken dem entgegen, und dadurch verschwinden automatisch alle kleinen Probleme.

Manchmal in den Lehren der Buddha gibt uns den Zuckerbrot-Ansatz und manchmal den Peitschen-Ansatz. Und ich denke, wir brauchen beide. Siehst du, wie diese Art von Lehren auf unsere Unwissenheit einhämmern, die sagt: „Ja, ich glaube an Wiedergeburt, aber …“ Oder: „Ja, ich glaube daran Karma, aber…. Ja, ich weiß, dass mein Glück in diesem Leben nicht das Wichtigste ist, aber….“ Dass solche Dinge wirklich darauf einhämmern und das brauchen wir. Das brauchen wir sehr.