Eigenschaften des wahren Dukkha: Dukkha

• Wie verschmutzt Karma wird keinen zufriedenstellenden Zustand bringen
• Die drei Arten von dukkha
• Die Notwendigkeit, unser Leben neu zu priorisieren

Fahren Sie fort mit den 16 Attributen der vier Wahrheiten. Wir sprachen über Vergänglichkeit als erstes, als erstes Attribut von wahres dukkha, die Wahrheit unbefriedigend Bedingungen. Das zweite Attribut ist dukkha selbst, was „von Natur aus unbefriedigend“ bedeutet. Der dazugehörige Syllogismus lautet:

Die fünf Aggregate (weil sie als Beispiel verwendet werden für wahres dukkha) sind von Natur aus unbefriedigend, weil sie durch Unwissenheit, Leiden und bedingt sind Karma.

Weil sie durch Unwissenheit, Leiden und verursacht werden Karma. Wenn Sie darüber nachdenken, etwas, das durch Unwissenheit, Leiden und verursacht wird Karma, wird es gut ausgehen? Sieh es dir einfach direkt von der Fledermaus an…. Seine Heiligkeit spricht immer nur davon, dass das Wort „Ignoranz“ auf Tibetisch „Marigpa.“ Unwissend. Unwissenheit. Nun, etwas, das so anfängt, wird kein gutes Ergebnis erzielen. „Beschwerden“ bedeutet Dinge, die den Geist belasten und den Frieden stören und Ruhe im Kopf werden diese Dinge nicht gut ausgehen. Die Verschmutzten Karma geschaffen durch die Leiden, wird das auch keinen zufriedenstellenden Zustand bringen. Wir müssen also wirklich sehen, dass, solange unser Leben von Leiden und Bedrängnissen bedingt ist Karma sie werden unbefriedigend sein. Das ist wirklich etwas starkes meditieren weiter, weil wir: „Ja, wenn ich krank werde…. Wenn ich meinen Job verliere…. Wenn die Regierung nicht tut, was ich will … Ja, das ist unbefriedigend. Aber wenn ich Schokoladen-Minze-Eis habe…. ” [schaut zum Mittagstisch hinüber] Oh, es gibt kein Schokoladen-Minz-Eis. [Gelächter] „Wenn ich bekomme, was ich will…. Wenn Leute mich loben…. Wenn ich einen guten Ruf habe…. Wenn in meinem Leben alles gut läuft, was soll dann dieses Unsinngerede darüber, dass Samsara unbefriedigend sei. Samsara ist großartig!“ Wir bleiben also vollkommen zufrieden mit diesem Maß an Glück und denken nur: „Nun, lass uns mehr von dieser Art von Glück bekommen und alles wird großartig.“

Das Problem dabei ist das dritte … Das Dukkha des Schmerzes, über das wir gesprochen haben. Das Dukkha der Veränderung, das ist dieses hier. Dann ist das Problem, warum das Dukkha der Veränderung nicht funktioniert, das allgegenwärtige Dukkha der Konditionierung, was bedeutet, dass nur fünf Aggregate unter dem Einfluss von Leiden und leiden Karma die Dinge werden nicht gut gehen. Wir haben vielleicht das Beste, was Samsara uns bieten kann, aber wird es lange dauern? Wir alle haben Glück gehabt – sogar in diesem Leben – viele Glückserfahrungen. Wo sind sie gerade? In Ihrem Telefon, denn alles, was Sie sehen müssen, sind Bilder. Das ist es. Was das ganze Glück ist. Weg. Und selbst wenn du es hast, wenn die Sache, die dir Freude bereitet, wenn du es immer wieder tust, immer wieder, wieder, wieder …. Anstatt mehr Glück zu bringen, wirst du es satt. Es ist wie … Wir mögen Schokoladen-Minze-Eis (nicht wahr, Ehrwürdiger Tarpa?). Wie viel dürfen wir essen? Viel. [Gelächter] Aber die Sache ist die, dass, wenn es Glück darin gäbe, wir umso glücklicher wären, je mehr wir aßen, aber am Ende einer halben Gallone, was haben Sie am Ende davon? Bauchschmerzen. Nicht mehr Glück. Und jede Person, mit der Sie zusammen sind, wenn Sie Minute für Minute um Minute ohne Pause in ihrer Nähe sind, ist es zu einer bestimmten Zeit wie „Kann ich bitte allein sein?“ „Ich möchte mit jemand anderem zusammen sein.“ Oder: „Raus hier!“ Die Idee ist, dass, solange wir nach wahrem Glück oder Zufriedenheit oder Erfüllung in Samsara suchen, es niemals kommen wird.

Der Teil unseres Geistes, der sagt: „Ja, Dharma ist wirklich großartig und es hilft mir, zumindest nicht so wütend zu werden und so. Das ist gut." Und das ist sehr gut. Dharma arbeitet für Sie. Aber wenn du darüber hinaus denkst: „Und dann muss ich einfach mein Samsara optimieren, um es wirklich gut zu machen“, wird dich dieser Teil in Schwierigkeiten bringen, weil es von Natur aus keine dauerhafte Erfüllung oder Befriedigung gibt. So sehr wir auch versuchen, alle Menschen auf der Welt zu kontrollieren und sie dazu zu bringen, das zu tun, was sie unserer Meinung nach tun sollten, wir haben immer noch Altern, Krankheit und Tod. Und wenn Sie denken, dass Sie warten müssen, bis die Wissenschaft diese überwindet, sollten Sie besser eine sehr, sehr lange Zeit leben, denn ich glaube nicht, dass das passieren wird, denn die Quelle der Leiden sind nicht die Gene oder ein chemisches Ungleichgewicht darin das Körper. Diese Dinge können sein Bedingungen die das Entstehen der Leiden verursachen, aber sie sind nicht die Hauptursache. Wahres dauerhaftes Glück kommt nur durch Dharma-Realisierungen, durch Beseitigung der Unwissenheit, Wut und Anhaftung, durch das Erreichen des Nirvana und des vollständigen Erwachens.

Wenn wir wirklich sehr stark über dukkha, das zweite Attribut, nachdenken und dann auch über Vergänglichkeit nachdenken, dann bekommen wir wirklich das Gefühl: „Ich muss die Dinge in meinem Leben neu priorisieren, und ich muss anfangen, sie zu betrachten worum es im Leben und all meinen Erfahrungen geht, aus einem anderen Blickwinkel Weil sie nicht von Natur aus glückselig sind und nicht von Dauer sind. Wenn ich das sehe, muss ich entscheiden, was in meinem Leben wirklich wichtig ist.“ Und das hilft uns dann beim Generieren Verzicht und dem Entschlossenheit, frei zu sein, und das treibt uns an, den Weg zu praktizieren, der eine dauerhafte Art von Glück bringt.