Arbeiten mit Eifersucht

• Die Schmerzhaftigkeit der Eifersucht
• Worauf wir neidisch werden
• Die Definition von Eifersucht
• Eifersucht und Selbstmitleid
• Verse von Shantideva
• Freude als Gegenmittel gegen Eifersucht
• Fragen und Antworten

Bevor wir tatsächlich beginnen, lasst uns unsere Motivation erzeugen, um sicherzustellen, dass wir zuhören und mit der richtigen Absicht am Dharma teilnehmen. Machen wir unsere Motivation dazu, etwas über uns selbst zu lernen, und insbesondere zu lernen, wie wir unsere Eifersucht identifizieren und dann transformieren und wie wir unsere guten Eigenschaften entwickeln können, insbesondere Freude und Fröhlichkeit, damit wir auf dem Weg zum vollständigen Erwachen voranschreiten können. Und während wir auf dem Pfad sind und nachdem wir als a vollständig erwacht sind Buddha, mögen wir fortwährend zum Wohle anderer Lebewesen handeln, mit einem Geist, der andere mehr wertschätzt als uns selbst, und einem Geist, der sich über die Güte und Tugend und die guten Gelegenheiten anderer freut. Legen Sie dies jetzt als Ihre Motivation für das Zuhören fest.

[Lehren verloren]

Uns mit anderen vergleichen

Denn wir vergleichen: „Und die sind besser als wir, pfui!“ Wer will das zugeben? Und Eifersucht ist auch unglaublich schmerzhaft. Ich weiß nicht, wie es euch geht, aber ich fand es vielleicht eine der schmerzhaftesten Emotionen. Wenn du eifersüchtig bist, sitzt du einfach da, du steckst in diesem Kessel aus Unzufriedenheit, Hass und Böswilligkeit fest. Ich fühle mich nie gut, wenn ich eifersüchtig bin. Wenn ich wütend bin, fühle ich Recht. Natürlich ist das gequält und verblendet, aber ich fühle Recht. Eifersüchtig, ich fühle mich schlecht und falsch und minderwertig und es ist einfach mies. Außerdem gibt es etwas in meinem Hinterkopf, das sagt: „Oh, Chodron, du bist eifersüchtig.“ Und es ist wie, oh, ich will nicht zugeben, dass ich es bin. Also, ja, es ist ein ziemlich unangenehmes Gefühl.

Worauf werden wir neidisch? So ziemlich alles, weil Eifersucht damit verbunden ist, uns mit jemandem zu vergleichen. Wenn wir uns mit jemandem vergleichen, der uns ebenbürtig ist, nennt man das Konkurrenz. Die Gesellschaft sagt also: „Das ist okay.“ Wenn wir uns mit jemandem vergleichen, der besser ist als wir, nennt man das Stolz. Die Gesellschaft sagt: „Das ist in Ordnung“, selbst wenn du hochnäsig und irgendwie unangenehm bist.

Wenn wir uns mit jemandem vergleichen, aber weniger herauskommen, ist das Eifersucht. Okay. Und wir können es nicht ertragen zu sehen, dass sie so gute Qualitäten oder gute Gelegenheiten haben, die sie haben. Wir können es nicht ertragen. Es ist wie ein Brennen in unserem Herzen, dass sie das haben und wir nicht. Also werden wir wegen allem neidisch. Bei der Arbeit hat jemand eine Beförderung bekommen, die wir nicht bekommen haben; jemand wird gelobt; Wir wurden nicht gelobt. Romantische Beziehungen, meine Güte: Eifersucht breitet sich einfach aus. „Mein Freund, meine Freundin sahen jemand anderen an und sagten: ‚Hallo.' Ahaha!“ Du weisst? Kann das nicht ertragen.

Sogar in Dharma-Kreisen – manchmal besonders in Dharma-Kreisen – kommt Eifersucht auf und es ist wirklich heimtückisch: „Jemand anderes muss mit dem Lehrer zusammen sein, muss mit unserem Lehrer zu Abend essen, und ich nicht. Wer ist diese andere Person? Warum sind sie so wichtig, dass sie das tun dürfen und ich nicht? Und wie kommt es, dass der Lehrer sie kennt und ihnen die Hand schüttelt, aber nicht weiß, wer ich bin? Und wie kommt es, dass der Lehrer in seinem Auto fährt, aber nicht in meinem Auto? Und schau dir Soundso an. Sie sind so still, wenn sie meditieren , perfekt, und ich bin so. [Gelächter] Und es ist nicht fair. Ich bin neidisch, dass sie so still sitzen. Und nachdem sie herausgekommen sind Meditation Sie gehen irgendwie – als ob sie gerade in Samadhi oder Leerheit oder, du weißt schon, real versunken wären Bodhicitta . Und ich komme raus Meditation und ich bin einfach sauer, weil mein Rücken schmerzt und meine Knie schmerzen.“ Und jemand anderes: „Oh, sie lernen so gut, sie wissen so viel. Und wissen Sie, ich war noch nie gut im Lernen. Ich weiß nicht viel. Sie kennen den Dharma besser als ich.“ Ja, und Soundso hat mehr Niederwerfungen gemacht als ich. Sie beendeten das Ganze Ngöndro auf Niederwerfungen und sie haben es geschafft Vajrasattva und sie haben Zuflucht genommen Guru-Yoga… Und ich? [seufzt] Ich habe nichts davon getan. Ich bin ein gescheiterter Buddhist.“ [Lachen]

Und so werden wir einfach eifersüchtig, weißt du, was auch immer. Als kleine Kinder werden wir eifersüchtig auf jemanden, der älter ist. Wir werden eifersüchtig auf ältere Geschwister, weil sie Dinge tun dürfen, die wir nicht tun können. Wenn wir älter sind, werden wir neidisch auf jüngere Menschen, weil sie besser aussehen als wir. Eifersucht basiert nur auf Unzufriedenheit und Vergleich und unser Herz ist nie in Frieden.

Wir werden eifersüchtig auf den Besitz anderer. „Sie haben diesen neuen auffälligen roten Sportwagen.“ (Dann weißt du, dass es sich um einen Mann mittleren Alters handelt.) [Gelächter] Aber wir werden eifersüchtig. „Wie kommt es, dass sie einen auffälligen, roten Sportwagen haben und ich nicht?“ Oder: "Oh, schau, was ich habe?" Weißt du, mein Mann hat mir einen neuen Diamantring besorgt. Sie stellen sich einfach vor – [Gelächter] Wir sehen uns den Diamantring von jemand anderem an und es ist wie: „Oh, das ist schrecklich. Wie kommt es, dass ihr Mann ihnen das besorgt hat und mein Mann mir das nicht?“

Die Leute bekommen gute Gelegenheiten, die wir nicht bekommen. Sie haben gute Talente, die wir nicht haben. Sie sind musikalisch oder künstlerisch oder sportlich und sie sind besser als wir. Alles, worauf wir neidisch werden. Und wir bleiben ziemlich lange in diesem Schmerz stecken und planen oft, wie wir ihr Glück zerstören werden.

Ich denke, das ist ein weiterer Grund, warum wir nicht gerne über Eifersucht sprechen, denn wenn wir eifersüchtig sind, wollen wir das Glück eines anderen zerstören. Wir wollen dieses Glück für uns selbst. Aber es ist irgendwie peinlich zuzugeben, dass man das Glück eines anderen zerstören will. Das ist nicht so schön zu tun. Aber genau das wollen wir tun. Und wir setzen uns hin und planen es bis ins kleinste Detail…manchmal sitzen wir sogar in Perfektion Meditation Position. Wir planen, wie wir ihr Glück zerstören und stattdessen die Anerkennung bekommen. Und dann widmen wir uns natürlich dem, naja, es gibt keinen Verdienst. Das können wir nicht widmen! [Gelächter] Es gibt viel Negatives Karma; das kannst du nicht widmen. Sie stecken also am Ende Ihrer Sitzung fest. [Lachen]

Eifersucht definieren

Was genau ist Eifersucht? Hier ist eine Definition, die wir haben: „Es ist ein beunruhigender Geisteszustand, der aus der Tiefe kommt und die Unfähigkeit beinhaltet, das Vermögen eines anderen zu tragen, weil man an Gütern und Dienstleistungen hängt. Es beinhaltet Hass und hat die Funktion, Unbehagen im Geist zu verursachen und nicht in Kontakt mit Glück zu bleiben.“ Das ist eine technische Definition.

"Eine Unfähigkeit, das Vermögen eines anderen zu tragen." Sie wissen, besonders zur Weihnachtszeit: „Mögen alle in Frieden leben; mögen alle ihre Bedürfnisse erfüllt bekommen; Mögen alle glücklich und zufrieden sein…. Außer dieser Person, die Glück und Zufriedenheit hat und ich habe nicht einmal etwas getan, um es ihr zu geben! Aber ich kann es nicht ertragen, dass sie es haben.“

Eifersucht ist ziemlich widersprüchlich, nicht wahr? An Weihnachten sagen wir immer: „Mögen alle glücklich und erfüllt sein.“ Wir rezitieren jeden Tag die vier Unermesslichen: „Mögen alle fühlenden Wesen Glück und seine Ursachen haben; Mögen sie frei von Leiden und seinen Ursachen sein; Mögen sie niemals von schmerzlos getrennt werden Glückseligkeit; Mögen sie in Gleichmut verweilen, frei von Vorurteilen, Anhaftung und Wut.“ Wir haben diese schönen Wünsche für Lebewesen. Aber wenn sie glücklich sind und wir denken, dass sie es nicht verdient haben, weil wir es haben sollten, dann wirf die vier Unermesslichen aus dem Fenster. Machen wir diese Person unglücklich, denn das ist es, was Eifersucht tun möchte. Es will dieses Glück für uns selbst und es will es in anderen Menschen zerstören.

Wenn wir von gewaltfreier Kommunikation sprechen, ist Eifersucht eine Art Reaktion auf ein unerfülltes Bedürfnis. Wir haben ein Bedürfnis, vielleicht nach Kommunikation, nach Anerkennung, nach Wertschätzung. Wir haben etwas Bedarf. Unser Bedürfnis wird nicht erfüllt, aber jemand anderes. Es ist ein unerfülltes Bedürfnis für uns, nach Verbindung oder Liebe oder was auch immer. Aber wir können es nicht ertragen, wenn jemand anderes dieses Bedürfnis hat (erfüllt).

Mit Eifersucht kommen wir immer weniger als heraus. Wir sind immer unterlegen. Wir sind weniger als. Und bei manchen Menschen wird dies zu einer ganzen Sichtweise auf das Leben. Bei manchen Menschen ist Eifersucht nur etwas, das von Zeit zu Zeit passiert; bei anderen Menschen wird Eifersucht zum ganzen Rahmen, durch den sie das Leben betrachten – immer dieser Vergleich und immer weniger als herauskommen und das Glück oder die Möglichkeiten anderer unerträglich finden.

Das wird sehr problematisch, wenn es unsere ganze Lebensauffassung ist, denn jedes Mal, wenn wir jemanden treffen, können wir uns nicht jemandem nähern – „Oh, hier ist ein fühlendes Wesen, vielleicht können wir Freunde sein? Wie können wir eine gute Beziehung aufbauen? Sie sind wahrscheinlich von Interesse. Sie machen neue Erfahrungen, von denen ich noch nie gehört habe.“ So können wir nicht auf eine neue Person zugehen. Wir gehen immer auf eine Person zu, als ob sie gefährlich wäre, weil sie vielleicht besser ist als wir. Und sie könnten etwas haben, das wir nicht haben. Also nähern wir uns jeder neuen Person immer mit diesem Vergleich, der weniger als herauskommt, wir sind verärgert und fühlen uns auch selbst bemitleidet.

Eifersucht und Selbstmitleid

Eifersucht ist auch eine große Brutstätte für Selbstmitleid, und Selbstmitleid ist so verführerisch, weil es einfach so ist wie: „Oh, ich armer Mensch. Oh, sie haben eine bessere Gelegenheit als ich. Sie sehen besser aus als ich. Sie sind talentierter als ich. Sie sind beliebter als ich. Sie sind geschickter als ich. Die Leute bemerken sie. Sie bemerken mich nicht. Alles – ich schaffe es einfach nicht und jeder ist immer besser als ich. Und ich bin wertlos.“ Und so verbringen wir unser ganzes Leben. Jemand hier? Wir haben eine lebenslange Mitleidsparty.

Wie man bemerkt, dass Eifersucht im Kopf auftaucht. Es gibt viele verschiedene Arten von Gedanken, die hinter Eifersucht stecken, also ist es sehr gut, darauf zu achten, was diese Gedanken sind. Hier kommt dieser mentale Faktor „introspektives Gewahrsein“ ins Spiel, weil er den Verstand überwacht, um zu sehen, was wir denken, was unsere Emotionen sind. Wenn wir ein scharfes introspektives Bewusstsein haben, kann es bestimmte Gedanken finden, selbst wenn diese Gedanken unter der Oberfläche lauern, uns aber sicherlich sehr stark beeinflussen.

Welche Gedanken stecken hinter Eifersucht? Nun, eine ist: „Wie kommt es, dass sie das bekommen und ich nicht?“ Ich denke manchmal, dass die ersten Wörter, die amerikanische Kinder lernen – drei Wörter neben Mama und Papa – „It’s not fair“ sind. Haben Sie früh gelernt, „das ist nicht fair“ zu sagen? Ich tat. Weißt du, wann immer ich etwas nicht bekommen habe und mein Bruder oder meine Schwester es getan haben, "Es ist nicht fair!" Man wächst also mit dieser ganzen Mentalität auf: „Das ist nicht fair. Wie kommt es, dass sie das bekommen und ich nicht? Wie kommt es, dass sie das tun können und ich nicht? Das ist nicht fair."

Das ist eine große Geschichte, die hinter der Eifersucht steckt: „Warum dürfen sie dorthin gehen und ich nicht? Wie kommt es, dass sie das tun und ich nicht?“ Sogar die Abtei: „Wie kommt es, dass jemand anderes mehr lernen kann als ich? Wie kommt es, dass jemand anderes reisen und hierhin und dorthin gehen kann und ich nicht dazu komme? Immer diese Vergleichssache. „Jemand mag sie, aber sie mögen mich nicht. Selbst wenn man sich all die Bilder der Nonnen da draußen ansieht, bin ich die hässlichste Nonne.“ [Gelächter] „Alle anderen sehen strahlend und rosig aus und ich sehe … Sie sehen besser aus als ich. Leute mögen sie; sie mögen mich nicht. Selbst wenn ich es versuche, werde ich nie so gut sein wie sie. Die Welt ist gegen mich gestapelt. Ich hatte nie die gleiche Gelegenheit wie sie. Das ist nicht fair."

Achten Sie auch auf die Gedanken, die mit „Ich habe nie …“ beginnen oder mit „Sie haben immer …“ beginnen. „Das kann ich nie tun. Sie dürfen es immer tun. Ich werde nie erkannt, obwohl das, was ich tue, besser ist als sie. Sie werden immer anerkannt, obwohl ihre Arbeit nicht so gut ist. Warum schätzen die Leute sie mehr als mich? Warum haben sie eine liebevolle Beziehung und ich bin ganz allein? Wie kommt es, dass mein Freund sich in sie verliebt hat, wenn es mir schon viel besser geht?“

Es läuft immer darauf hinaus, dass wir uns mit anderen Menschen vergleichen und uns weniger outen. Es ist also ziemlich schmerzhaft. Weil wir das nicht vor den internationalen Gerichtshof bringen können. [Gelächter] Wir würden gerne, denn „es ist nicht fair“. Aber niemand wird unseren Fall hören. In der Tat, andere Leute kümmern sich nicht wirklich darum. [Gelächter] Was noch schlimmer ist! „Weil ich leide und es ihnen egal ist. Das ist nicht fair. Ich armer." Oh mein Gott, weißt du? Eifersüchtig wirkt auch, um ein geringes Selbstwertgefühl und ein geringes Selbstwertgefühl zu fördern. "Niemand erkennt mich, und das liegt daran, dass ich von Anfang an nur minderwertig bin."

Raus aus der Eifersucht

Wie kommen wir aus der Eifersucht heraus? Das erste, was wir tun, ist, es zu erkennen, und wir müssen die Gedanken erkennen, die dahinter liegen. Wenn wir diese Gedanken nicht zugeben können, werden wir auch nicht zugeben können, eifersüchtig zu sein. Und wenn wir nicht zugeben können, dass wir eifersüchtig sind, wie können wir dann jemals unserer Eifersucht entgegenwirken und uns davon befreien?

Es ist, als ob du krank bist, du musst zugeben, dass du krank bist, und zum Arzt gehen, bevor du gesund wirst. Gleiche Sache. Wenn wir vor Eifersucht krank sind, müssen wir es zugeben und dann zur Schule gehen Buddha, der geschickte Mentalmediziner, und besorgen Sie sich das Heilmittel und praktizieren Sie es dann. Aber wenn wir nicht zugeben können, dass wir eifersüchtig sind, wenn wir es nicht einmal bemerken und erkennen können, dann haben wir uns in ein Loch gegraben, und wir sitzen nicht nur in dem Loch, das wir gegraben haben, sondern wir sind es wir stopfen das Loch zu, damit wir nicht rauskommen, und winseln dann, während wir drin sind, dass es nicht fair ist.

Eine Sache, die ich für sehr wichtig halte, wenn es Eifersucht gibt, ist, Selbstakzeptanz zu kultivieren und einfach zu akzeptieren: „Ich bin, wer ich bin, und (zu benutzen Lama Yeshes Begriff) 'das ist gut genug, mein Lieber.' Ich bin wer ich bin. Ich habe die Qualitäten und Möglichkeiten, die ich habe, und das ist gut genug. Natürlich kann ich mich in Zukunft verbessern. Meine Situation kann sich in Zukunft ändern. Wenn ich also die Gegenwart akzeptiere, sage ich nicht, dass die Zukunft wie die Gegenwart sein muss, aber die Gegenwart ist, was sie ist. Also muss ich es akzeptieren, anstatt es abzulehnen.“

Ich finde, was für mich oft ein echter Gleichmacher ist, wenn ich neidisch bin, dass eine andere Person das geschaffen hat Karma, und ich tat es nicht. All dieses Jammern über „Das ist nicht fair“ ist aus karmischer Sicht nicht haltbar. Weil ich die Ursachen nicht geschaffen habe. Und für mich bringt das wirklich meinen murrenden, eifersüchtigen Verstand in Ordnung. Sie haben die Ursachen geschaffen, und ich nicht. Wenn ich also die Ursachen nicht geschaffen habe, aber diese Art von Ergebnis will, dann muss ich diese Ursachen schaffen. Und selbst wenn die Ursachen nicht sofort eintreten, auch wenn sie nicht in diesem Leben eintreten – denn Liebe, Karma, und seine Wirkung funktioniert, eines Tages werde ich diese Ergebnisse erhalten, aber ich kann mich damit zufrieden geben zu wissen, dass ich die Ursachen gerade jetzt erschaffe. Also, eine Art Akzeptanz der Situation, eine Art Akzeptanz, dass „ich die Ursachen nicht geschaffen habe, und sie haben es getan“.

Wir könnten sogar in Situationen schauen, in denen es Voreingenommenheit und Diskriminierung gibt, und wegen irgendeiner Art von Diskriminierung oder Voreingenommenheit werde ich ausgeschlossen, aber jemand anderes bekommt die Gelegenheit. Diese Situationen sind sehr schwierig, weil wir in diesem Land einen sehr ausgeprägten Gerechtigkeitssinn haben, obwohl ich mir nicht ganz sicher bin, was Gerechtigkeit bedeutet. Daher ist es in solchen Situationen schwer zu sagen: „Sie haben die Ursachen geschaffen, aber ich nicht“, denn das klingt so, als würdest du einfach Ungerechtigkeit und Diskriminierung und Voreingenommenheit und Vorurteilen nachgeben. Und das ist es nicht. Dem gibst du nicht nach. Und Sie glauben nicht an das Gefühl des geringen Selbstwertgefühls, das damit einhergeht, in einen minderwertigen Status versetzt zu werden, und Sie glauben nicht an das Wut das kommt mit der „es ist nicht fair“ Mentalität. Sondern zu sagen: „Sie haben die Ursache in einem früheren Leben geschaffen, aber ich nicht.“ Für mich ist alles, was es tut, es beruhigt meinen Geist.

Ich bin mit einer Menge geschlechtsspezifischer Diskriminierung konfrontiert, besonders in der Religion. Religion ist normalerweise die konservativste Institution in jeder Gesellschaft – die rückständigste. Auch wenn es die schönsten Werte hat und den fühlenden Wesen das Beste wünscht, wenn wir in religiöse Strukturen schauen, sind sie oft die rückständigsten. Es ist wirklich seltsam. Jedes Mal, wenn ich einen Brief von jemandem bekomme, der mich nicht kennt – sie schreiben nur an den Leiter des Klosters –, ist es immer „Sehr geehrter Herr“. Weil niemand auf die Idee kommt, dass das Oberhaupt des Klosters eine Frau sein könnte. Es ist immer „Sehr geehrter Herr“, wissen Sie? Und für viele andere Dinge – wie Einladungen zu Konferenzen – „Sehr geehrter Herr“. Und nur um zu sagen: „Okay. Das ist okay." Sie müssen nicht „Sehr geehrte Frau“ schreiben. [Gelächter] Ich beziehe mich nicht mehr auf „Madame“ ​​als auf „Sir“.

Ich kann meinen eigenen Raum finden, in dem ich mich bewegen und kreativ sein und meine Talente einsetzen kann, und ich muss nicht in einer voreingenommenen Struktur feindselig bleiben. Die Gesellschaft ist groß. Die Welt ist groß. Sie finden den Raum, wo Sie Ihre Talente und Fähigkeiten einsetzen können, wo Sie wirklich aufblühen können. Wir müssen nicht eifersüchtig bleiben, weil andere Menschen eine Chance haben, die wir nicht haben.

Früher war ich so eifersüchtig auf die Mönche, weil sie in die Klöster in Südindien gehen und studieren durften, und ich konnte das nicht, weil ich eine Frau war. Die Frauen, die Nonnen, hatten diese Art von Studium nicht, als ich anfing. Die Mönche taten es. Diese Art von Studienprogramm wurde von allen meinen Lehrern wirklich verherrlicht. Aber als ich mich erkundigte, ob ich dorthin gehen könnte, um dort zu studieren, „Tut mir leid. Nein." Früher war ich so eifersüchtig. Aber wenn ich jetzt darauf zurückblicke, wird mir klar, dass es eigentlich gut war, dass ich nicht hingegangen bin, denn wenn ich gegangen wäre und das Geshe-Programm gemacht hätte, wäre ich, glaube ich, ziemlich arrogant geworden. Wenn ich meine Persönlichkeit betrachte, wäre ich ziemlich arrogant geworden. Es hat sich also tatsächlich zum Besseren gewendet.

Ich sehe einige meiner Freunde an, die Tibetisch sprechen, und ich bin neidisch auf sie, denn nach all den Jahren …. Ich bin seit 38 Jahren Nonne und muss immer noch nach jemand anderem zum Übersetzen fragen, wenn ich mit einigen meiner Lehrer sprechen möchte. Das ist irgendwie demütigend. Und hier kommen all diese jungen Leute herein und sie können Tibetisch und ich nicht. Ich lerne nur, damit Frieden zu schließen. Ich hatte keine Gelegenheit. Als ich einen Lehrer hatte, hatte ich kein Visum. Als ich ein Visum hatte, hatte ich keinen Lehrer. Als ich einen Lehrer und ein Visum hatte, hatte ich kein Geld. Das war also die Situation. Das war es. Ich möchte nicht neidisch und verbittert bleiben.

Und es hatte auch einige gute Punkte, denn ich denke noch einmal, wenn ich Tibetisch gelernt hätte, hätte ich mich wahrscheinlich sehr auf den tibetischen Jargon verlassen. Aber da ich kein Tibetisch kannte, musste ich wirklich ziemlich tief darüber nachdenken, was Worte bedeuteten und was Konzepte bedeuteten. Ich denke also, dass es mich in gewisser Weise dazu gebracht hat, tiefer über den Dharma nachzudenken, als ich es sonst getan hätte. Selbst in Situationen, in denen Sie das Gefühl haben: „Ich bin unglücklicher als jemand anderes“, können Sie in dieser Situation immer etwas Glück finden.

Ich weiß, dass die Zeit kommen wird, in der ich krank werde, und ich werde nicht in der Lage sein, das zu tun, was ich gerne tue, und es wird zu dieser Zeit sehr verlockend sein, andere Leute anzuschauen und eifersüchtig zu sein, weil Sie können im Wald spazieren gehen und ich nicht. Ich weiß, dass diese Zeit kommt, aber ich habe eine Körper das kam durch Leiden in Karma, also was erwarte ich noch davon Körper? Natürlich wird das passieren. Es wird also keinen Grund geben, auf jemand anderen eifersüchtig zu werden, weil er eine bessere Gesundheit als ich hat oder mehr Mobilität als ich oder was auch immer es ist, denn, hey, ich habe die Ursache dafür geschaffen Körper, und ich habe die Ursache für jede Art von Gesundheit geschaffen, die ich habe. Also lasst uns aus dieser Situation lernen, was ich kann, und die Situation nutzen, um meine guten Eigenschaften zu steigern, anstatt nur herumzusitzen und auf andere Leute eifersüchtig zu sein. Verstehst du, was ich sage?

Situationen transformieren

Jede Situation, die wir betrachten können, wo wir sagen: „Ich bin weniger als“, sehen Sie, welche guten Eigenschaften Sie in dieser Situation entwickeln können. Sehen Sie, was Sie daraus lernen können, was Sie sonst nie gelernt hätten. Denn manchmal entdecken wir erst durch Härten unsere eigenen inneren Ressourcen. Und wir stehen mit niemandem in Konkurrenz, um die perfekte Person zu sein, denn was bedeutet das überhaupt? Also denke ich wirklich, egal in welcher Situation wir uns befinden, wir nutzen sie, um daraus zu lernen und uns darin weiterzuentwickeln.

Und das ist der Segen, den Dharma zu kennen, dass wir jede Situation für die Praxis nutzen können. Ich denke sogar an meine Lehrer, und die waren mitten in der Ausbildung, und dann kam der Aufstand, und sie mussten fliehen. Sie hätten herumsitzen und Moped machen können und: „Oh, wie kommt das? Andere Leute können ihre Ausbildung beenden, und ich bin ein Flüchtling in Indien, und ich bin pleite und ich bin krank.“ Aber sie ließen ihre Gedanken nicht dorthin gehen. Sie sagten: „Okay, ich bin pleite und krank und ein Flüchtling in einem Land, dessen Sprache ich nicht spreche, also was kann ich lernen? Wie kann ich mich verbessern? Wie kann ich diese Situation betrachten und mich sogar darüber freuen, weil es das Heranreifen von etwas Negativem ist Karma das wird mich jetzt nicht länger plagen und meinen Verstand verdunkeln?“

In jeder Situation denke ich, dass wir sie auf die eine oder andere Weise verändern können. Dazu müssen wir erkennen, dass der Sinn unseres Lebens darin besteht, anderen zu nützen, und dazu müssen wir unsere guten Eigenschaften entwickeln. Der Sinn unseres Lebens besteht nicht darin, der reichste, der beliebteste, der anerkannteste, der berühmteste, der beliebteste, der am meisten geschätzte zu sein. All das Zeug, wegen dem wir eifersüchtig auf andere Menschen werden, ist nicht der Sinn unseres Lebens. Es ist nur das Glück dieses Lebens, das kommt und geht. Wir können es nicht mitnehmen, wenn wir sterben, und es nützt uns nicht unbedingt so viel, selbst wenn wir es haben.

Sie könnten sagen: „Aber Moment mal! Viel Geld zu haben, wird mir zugute kommen, und Soundso hat mehr Geld, und sie können in den Urlaub auf die Bahamas fahren, und ich nicht!“ Glaubst du, sie sind wirklich glücklich, all das Geld zu haben? Wenn Sie denken, dass Menschen, die wirklich reich sind, glücklich sind, denken Sie noch einmal darüber nach. Sie sind völlig von ihrem Geld versklavt. Wenn Sie wirklich reich sind, müssen Sie in einem Haus leben, das eine Einbruchmeldeanlage hat. Bedeutet das, dass Sie sich sicher und geborgen fühlen, wenn Sie eine Einbruchmeldeanlage haben? Nein. Sie müssen sich auch vor all diesen Verwandten in Acht nehmen, die vorbeikommen, die Sie nie getroffen haben und die einen Kredit brauchen. Sie müssen sich vor Leuten hüten, die versuchen, Sie zu betrügen, oder Leuten, die sich mit Ihnen anfreunden, nur weil Sie Geld und Besitztümer haben, nicht weil Sie sind.

Wenn wir uns mit anderen vergleichen und denken: „Oh, sie sind glücklicher und ich nicht“, denken Sie über ihre Situation nach. Sie haben auch neue, zusätzliche Probleme, die Sie nicht haben. Reiche Menschen haben die Probleme der Reichen. Arme Menschen haben die Probleme armer Menschen. Okay? Also, weißt du, Samsara. Ich sage nicht, akzeptiere die Situation einfach und versuche nicht, dich zu verbessern. Versuchen Sie, sich zu verbessern, aber Sie müssen nicht eifersüchtig und wütend sein, um das zu tun. Wir können auch etwas lernen, wenn wir uns in einer schwierigen Situation befinden.

Ein weiterer sehr wichtiger Punkt ist, zu sehen, wie viel wir bereits haben, wie viel wir für uns selbst haben; denn wenn wir eifersüchtig werden, wählen wir eine Sache aus, die uns fehlt, anstatt an all die Dinge zu denken, die für uns sprechen. Daher ist es meiner Meinung nach sehr wichtig, darüber nachzudenken, was uns bevorsteht, und uns darüber zu freuen. Und lernen Sie tatsächlich, sich darüber zu freuen, dass andere Menschen besser sind als wir, dass andere Menschen Möglichkeiten haben, die wir nicht haben. Ich sage den Leuten immer, dass ich sehr froh bin, dass es andere Menschen gibt, die besser sind als ich, denn wenn ich der Beste wäre, den diese Welt hat, hätten wir keinen Strom, weil ich nicht weiß, wie Strom funktioniert. Und wir hätten keine Klempnerarbeiten, weil ich nicht weiß, wie Klempnerarbeiten funktionieren. Wir hätten keine Autos, weil ich auch nicht weiß, wie Autos funktionieren. Wir hätten wahrscheinlich kein Essen, weil ich nicht weiß, wie man Essen anbaut. Deshalb bin ich wirklich froh, dass es Menschen gibt, die besser sind als ich, denn weil andere Menschen besser sind als ich, genießen wir alle etwas Gutes Bedingungen. Wenn ich der Beste wäre, wären wir in einer traurigen Verfassung.

Dann könnten Sie sagen: „Oh, aber Sie sind ein Dharma-Lehrer.“ Nun, eigentlich bin ich froh, dass es Leute gibt, die mehr Dharma wissen als ich, denn so lerne ich. Wenn ich der Beste wäre und am meisten wüsste, wären wir wieder in einer traurigen Verfassung, weil ich keine Erkenntnisse habe und vieles nicht studiert habe. Ich bin so glücklich, dass es Menschen gibt, die den Dharma besser kennen als ich, die praktiziert haben und Erkenntnisse haben, die ich nicht habe. Dadurch kann ich lernen. Ich kann Fortschritte machen. Wenn ich wieder der Beste wäre, würden wir wirklich feststecken.

Ich denke, es ist gut, einfach ein bisschen bescheiden zu sein, und sehe den Vorteil. Wir haben nicht den Druck, den erfolgreiche Leute haben. Denn sobald Sie erfolgreich sind, sind Sie voller Angst, wie Sie diesen Status beibehalten werden. Glauben Sie, dass Michael Phelps entspannt und entspannt in die nächsten Olympischen Spiele gehen wird? Nein. Er wird voller Angst sein.

Bei uns ist es genauso. So ist es gut. Wir müssen nicht die Besten sein. Gut, dass es andere gibt, die besser sind als wir. Lassen Sie sie die Angst haben, zu versuchen, den ersten Platz zu behaupten. Denn wenn man der Beste ist, lastet viel Druck auf einem. Wenn Sie es nicht sind, haben Sie eine ganze Menge Freiheit. Und besonders wenn Ihre Werte Dharma-Werte sind, nicht weltliche Werte, dann lassen Sie die Menschen weltlichen Erfolg haben. Es ist nicht etwas, an dem Sie besonders interessiert sind, weil Sie erkennen, dass es kommt und geht.

Was Sie wirklich wollen, ist, Ihre eigenen inneren Qualitäten zum Nutzen anderer Wesen zu entwickeln, und das können wir tun, egal in welcher Situation wir uns befinden, egal mit wem wir zusammen sind oder was um uns herum vor sich geht. Es gibt immer die Möglichkeit zu üben.

Verse von Shantideva

Ich möchte ein paar von Shantidevas Versen darüber lesen, wie man Eifersucht bekämpft. Das ist in Bodhicaryavatara: Anleitung zu a Bodhisattva's Way of Life. Er sagt,

Den Erwachenden Geist erzeugt haben
Durch den Wunsch, dass alle Wesen glücklich sind,
Warum sollte ich wütend werden
Wenn sie selbst etwas Glück finden?

Ich liebe Shantideva. Er gibt es dir. Er zieht keine Schläge. Es ist wie, du hast es generiert Bodhicitta sagen: „Ich werde ein Buddha alle fühlenden Wesen aus dem Elend zu dauerhaftem Glück zu führen“, und hier hat ein armes fühlendes Wesen ein bisschen Glück gefunden, und du hast nicht einmal etwas getan, und du kannst es nicht ertragen. Was für Bodhisattva Denkst du, du bist? Bist du nicht ein bisschen hochnäsig? Bist du nicht voll von dir selbst? Sie erfüllen nicht das, was Sie den Lebewesen versprochen haben, wenn Sie diese Einstellung der Eifersucht gegenüber anderen haben. Du kannst nicht haben Bodhicitta und Eifersucht im Kopf zur gleichen Zeit. Es funktioniert nicht.

Dann sagt Shantideva:

Wenn ich wünsche, dass alle fühlenden Wesen werden
Buddhas, die in den drei Reichen verehrt werden,
Warum werde ich dann gequält?
Wenn ich sehe, dass sie nur weltlichen Respekt erhalten?

Er ist großartig, nicht wahr? Das ist eine gute Frage. Ich sage, ich wünsche mir, dass sie alle Buddhas werden, die in allen drei Reichen geehrt, respektiert und geschätzt und von allen fühlenden Wesen verehrt werden. Und hier bekam Joe drei lobende Worte, die ich nicht bekommen habe, und das gönne ich ihm. Es ist so, sei konsistent mit dem, was du dir wünschst.

Ein anderer Vers sagt,

Wenn ein Angehöriger, den ich betreue
Und dem ich viele Dinge geben muss
Sollte in der Lage sein, seinen eigenen Lebensunterhalt zu finden,
Wäre ich nicht eher glücklich als wütend?

Als ein Bodhisattva- In der Ausbildung geloben wir, uns um Lebewesen zu kümmern und ihnen von Nutzen zu sein. Wenn dann jemand seinen eigenen Weg findet, glücklich zu sein, und wir ihm nicht mehr dienen müssen, wären wir dann nicht glücklich? Nochmals, warum gönnen wir ihnen ein weltliches Glück? Das macht keinen Sinn, wenn wir wirklich daran interessiert sind, uns um fühlende Wesen zu kümmern und wirklich wollen, dass ihr Wohlergehen erreicht wird.

Nächster Vers:

Wenn ich nicht wünsche, dass die Wesen auch dies haben,
wie kann ich wünschen, dass sie erwachen?“

Wenn ich nicht einmal wünschen kann, dass Soundso ein bisschen weltlichen Reichtum oder weltlichen Respekt oder weltliches Wissen hat, wenn ich ihnen nicht einmal das wünschen kann, wie kann ich ihnen dann wünschen, dass sie erwachen? wenn sie all die guten Eigenschaften und alles haben werden? Worauf er uns immer wieder hinweist, ist, dass wir halten Bodhicitta , Dass Aspiration volles Erwachen zu erreichen, sehr tief und kostbar in unseren Herzen, aber das Aspiration– wenn wir versuchen, es zu leben – es ist nicht voller Eifersucht. Die beiden können und wollen nicht zusammen gehen. Wenn unser Herz wirklich beflügelt ist Bodhicitta , dann müssen wir die Eifersucht hinter uns lassen.

Und wo gibt es einen erwachenden Geist?
In ihm, der wütend wird, wenn andere Dinge erhalten?

Es ist so peinlich, nicht wahr? Er sagt mir, was ich tue und wie widersprüchlich ich bin, und er hat recht. Und ich sehe es, sobald ich die Strophe lese, weshalb ich Shantideva so mag, weil man sich da nicht rauswinden kann. Er ist so direkt.

Was spielt es für eine Rolle, ob (meinem Feind) etwas gegeben wird oder nicht?
Ob er es bekommt
Oder ob es im Haus des Wohltäters bleibt,
In beiden Fällen bekomme ich nichts.

Er hat vollkommen Recht! Warum bin ich also eifersüchtig? Eifersucht ist so dumm, weil ich sie sowieso nicht bekomme, egal ob diese Person sie hat oder nicht. Warum mache ich mich unglücklich, wenn ich eifersüchtig bin?

Warum also werfe ich meine Verdienste weg, indem ich wütend werde,
Das Vertrauen (das andere in mich haben) und meine guten Eigenschaften?

Wenn ich eifersüchtig bin, was mache ich? Ich werfe mein Verdienst weg, ich werfe das Vertrauen anderer Leute in mich weg, denn ich sehe auf andere Leute sicher nicht gut aus, wenn ich vor Eifersucht koche. Eigentlich geht mein Ruf nach unten, nicht nach oben. Und warum werfe ich meine eigenen guten Eigenschaften weg, indem ich eifersüchtig werde? Es macht keinen Sinn. Also sagt er,

Sag mir, warum bin ich nicht böse (auf mich selbst)
Weil du die Gründe für den Gewinn nicht hast?

Und er hat Recht. Wir glauben an Karma– oder zumindest sagen wir, dass wir das tun – warum haben wir die Ursachen nicht irgendwann in der Vergangenheit geschaffen? Warum haben wir unseren egozentrischen Geist in den vergangenen Leben die Show leiten lassen, damit wir nicht die Ursache geschaffen haben, um das zu haben, was wir auf andere Menschen jetzt neidisch sind, weil sie die Ursache geschaffen haben?

Ich musste mich wirklich damit auseinandersetzen, die Zeit, in der ich wirklich arm war. Wieso den? Weil ich geizig war. Nicht weil dah-deedah-deedah-deedah-dah, sondern weil ich in einem früheren Leben geizig war. Das ist die karmische Ursache dafür, arm zu sein.

Warum wirst du nicht respektiert? Weil du andere Leute kaputt machst und sie kritisierst. Ich habe die Ursache geschaffen. Wenn andere mich nicht so sehr respektieren, wie ich denke, dass ich es verdiene, liegt das daran, dass ich andere Menschen niedergemacht habe, und ich war sehr arrogant und habe den Menschen, die Respekt verdienen, keinen Respekt entgegengebracht und mich selbst für besser gehalten als Menschen, die Respekt verdient haben wirklich Respekt verdient. Deshalb werde ich jetzt verunglimpft. Ich habe die Ursache geschaffen. Worüber in aller Welt ärgere ich mich also und mache mich und andere unglücklich? Akzeptieren wir einfach die Situation. Und wenn mir die Situation nicht gefällt, handle anders, damit ich anders schaffe Karma. Weil ich in diesem Moment anfangen kann, mich anders zu verhalten. Ich muss nicht warten, bis sich meine äußere Situation ändert, bevor ich meinen mentalen Zustand ändere. Im nächsten Moment kann ich damit beginnen, die Ursache zu erschaffen, um zu bekommen, was ich will, wenn ich die karmische Ursache erschaffe.

Geschweige denn keine Reue zu haben
Über die Übel, die du begangen hast, (o Verstand),
Warum wollen Sie mit anderen konkurrieren?
Wer hat verdienstvolle Taten begangen?

Er hat recht. Hier bin ich. Menschen, die mehr Verdienste haben als ich, die tugendhafter sind, die besser praktizieren als ich, konkurriere ich mit ihnen und sage: „Warum sind sie tugendhaft und besser als ich und haben mehr Ehre als ich“, wenn ich es nicht tue überhaupt Reue über all die Negativität empfinden, die ich erschaffen habe? Es ist, als würde ich das Ergebnis wollen, ohne die Ursache schaffen zu wollen. Und ich schaffe die Ursache für das Gegenteil und gestehe nicht einmal ein, dass ich das tue.

Hast du diesen Vers verstanden? Ich denke, was er sagt, ist so wahr.

Auch wenn dein Feind unglücklich gemacht wird
worüber kannst du dich freuen?
Dein bloßer Wunsch (dass er verletzt wird)
Hat ihn nicht verletzt.

Sehr richtig. Warum bin ich unglücklich, wenn mein Feind unglücklich ist – wenn er unglücklich gemacht wird? Weil mein Wunsch, dass sie unglücklich sind, nicht dazu geführt hat.

Dann der nächste Vers. Das ist wirklich gut:

Und selbst wenn er leidet, wie du es wolltest,
Worüber können Sie sich freuen?
wenn du sagst: „Denn ich werde zufrieden sein“,
Wie könnte es etwas Ekelhafteres geben?

Er hat recht, nicht wahr? Ich werde mich über das Elend eines anderen freuen. Das ist ungefähr der ekelhafteste Gedanke, den wir haben können, nicht wahr? Denkst du nicht? Ich werde glücklich sein. Ich werde dem Elend eines anderen applaudieren. Pfui! Wenn ich mir das anschaue, dann sage ich: „Okay, ich muss mich wirklich ändern. Ich habe es satt, eifersüchtig zu sein.“ Weil er mir sagt, wie ich bin, und er hat absolut Recht. Also fange ich besser an, mich zu ändern.

Dieser Haken wirft von den Fischern beunruhigende Vorstellungen aus
Ist unerträglich scharf:
Davon erwischt worden,
Es ist sicher, dass ich gekocht werde
In Kesseln von den Wächtern der Hölle.

Wenn ich Freude daran habe, anderen Menschen Schmerz, Elend, Armut und Verzweiflung zu wünschen und dass ihre Beziehungen schrecklich sind, was erschaffe ich dann für mich selbst, um diese Erfahrung zu machen? Es wird kein Glück sein.

Und hier sind ein paar seiner Verse darüber Anhaftung zu loben, denn das ist eines der großen Dinge, auf die wir neidisch werden, wenn andere Menschen gelobt und beachtet und respektiert und geliebt und geschätzt werden, aber ich nicht. Shantideva sagt:

Aber ob dieses Lob an mich selbst gerichtet ist oder an jemand anderen
Wie soll ich von der Freude (desjenigen, der sie schenkt) profitieren?
Denn Freude und Glück gehören ihm allein
Ich werde nicht einmal einen Teil davon erhalten.

Es ist eine ganz andere Perspektive auf Lob. Wenn du mich lobst, bist du derjenige, der glücklich ist, weil du das Gute in anderen siehst. Wenn du mich also lobst, erschaffst du Gutes Karma, du siehst das Gute in anderen, dein Geist ist fröhlich. Wenn ich gelobt werde, ist alles, was passiert, das Ergebnis meiner Tugendhaftigkeit Karma wird verbraucht, und ich erschaffe keine Tugend mehr, und vielleicht erschaffe ich sogar etwas Nicht-Tugend, weil ich eingebildet werde. Und wenn ich das Lob dann nicht bekomme, dann werde ich eifersüchtig auf andere Leute, die es haben.

Aber wenn ich Glück in seinem Glück finde
Dann sollte ich doch sicher allen gegenüber gleich empfinden?

Wenn ich mich darüber freue, dass jemand anderes einen tugendhaften Geisteszustand hat, der mich dazu bringt, mich zu loben, dann sollte ich sicherlich anderen gegenüber genauso empfinden. Dann sollte ich mich auch freuen, wenn andere gelobt werden. Wenn Sie also loben und ich freue mich, dass Sie Verdienste schaffen und einen glücklichen Geist haben, dann sollte ich mich darüber freuen, egal wen Sie loben.

Wie kommt es, dass ich es nicht tue? Wegen meiner eigenen Ichbezogenheit. Und das ist ein Ichbezogenheit das macht mein Leben durcheinander, also warum sollte ich ihm folgen? Warum sollte ich tun, was es sagt?

Und wenn dem so wäre, warum bin ich dann unglücklich?
Wenn andere Freude an dem finden, was ihnen Freude bereitet?

Jemand findet Gefallen an etwas, das ihm Freude bereitet; warum muss ich darüber unglücklich sein? Ist Eifersucht nicht Selbstsabotage? Hier ist diese perfekte Gelegenheit, glücklich zu sein, mich über das Talent oder die gute Gelegenheit oder den Reichtum oder was auch immer eines anderen zu freuen, eine perfekte Gelegenheit, glücklich zu sein, und wofür wähle ich? Mich unglücklich zu machen, indem ich eifersüchtig bin. Das ist wirklich selbstzerstörerisch, nicht wahr? Wenn ich also glücklich sein will, muss ich eifersüchtig aufgeben, denn Eifersucht macht mich unglücklich.

So musste ich anfangen, mich zu ändern, weil ich früher so eifersüchtig auf andere Leute war, die mehr Zeit mit unserem Lehrer hatten als ich. Oh, es war schrecklich. Ich war so eifersüchtig. Sie würden in Rinpoches Zimmer gehen und es tun puja mit ihm – nur ein paar Leute – und ich kam nicht dazu, weil ich einen Kurs unterrichtete. Ich armer. Pfui! Ich war so eifersüchtig.

Und ich erinnere mich, dass ich eines Tages draußen im Garten saß und zusah, wie all diese Leute Zeit mit unserem Lehrer hatten, und ich hatte keine Zeit. Nur brennen, wissen Sie. Und dann wird mir klar: „Wow, es tut mir so weh. Ich bin in so viel Elend. Ich kann das nicht ertragen.“ Und die ganze Quelle ist meine eigene Eifersucht. Die Quelle ist nicht das, was andere Leute tun. Die Quelle ist meine eigene Einstellung. Also musste ich mich hinsetzen und ein gutes langes Gespräch mit mir selbst führen und sagen: „Schau, wenn du glücklich sein willst, musst du diese Eifersucht aufgeben, weil sie dich quält.“

Und dann seine Schlussfolgerung über Lob,

Daher das Glück, das entsteht
Vom Denken her werde ich gelobt“, ist ungültig.
Es ist nur das Verhalten eines Kindes.

Shantideva hat wieder recht. Worauf werde ich also stolz sein? Dass ich mich wie ein Kind benehme? Uh, nein.

Das ist also ein bisschen über Eifersucht.

Das Gegenmittel gegen Eifersucht

Freude ist wirklich das Gegenmittel. Und wenn du es regelmäßig praktizierst, kann dein Geist so glücklich sein, denn dann fühlst du dich bei allem, was du ansiehst, gut. Sie besiegen die Konkurrenz und alles, was Sie sehen – „Oh, ich bin so froh, dass Soundso befördert wurde. Ich bin so froh, dass Soundso eine wirklich gute Beziehung hat. Ich bin so froh, dass so-und-so ein wunderbares Retreat hat, sehr friedlich. Ich bin so froh, dass Soundso reich ist und auf Reisen gehen kann oder was immer er tut.“

Nur immer wieder sagen wir in Gedanken: „Ich bin so glücklich, ich bin so glücklich, dass so und so …“, weißt du? Den Geist dafür zu trainieren, ist mentales Training. Anstelle der Angewohnheit von „Warum bekommen sie und ich nicht?“ es ist die Angewohnheit von „Wie wunderbar das ist. Wie herrlich – es gibt so viel Leid auf der Welt und ich sehe jemanden, der in guter Verfassung ist, der glücklich ist, der friedlich ist, der es ist – er kann sich erfüllen, was er will.“ Das ist wunderbar. Und dann schaust du die nächste Person an und denkst genauso. Denken Sie also, bewusst Freude zu kultivieren und unseren Geist darin zu trainieren, kann unglaublich viel Glück bringen.

Es schafft auch viel Verdienst, denn wenn wir uns über Menschen freuen, die uns ebenbürtig sind, erhalten wir den gleichen Verdienst, einfach durch den geistigen Akt der Freude, als würden wir es tun, wenn wir die Handlung selbst tun würden. Wenn wir uns an ihren tugendhaften Aktivitäten von jemandem erfreuen, der niedriger ist als wir, erhalten wir Tugend, die größer ist als das, was sie getan haben, obwohl sie die Handlung ausgeführt haben. Wenn wir uns an den Tugenden derer erfreuen, die uns überlegen sind, wie die Buddhas und Bodhisattvas, dann erhalten wir einen Teil, einen Bruchteil, wissen Sie, von der Menge an Verdiensten, die sie erhalten. Sie sagen, sich über die Verdienste anderer zu freuen, sei der Weg der faulen Person, Gutes zu schaffen Karma. [Lachen]

Sie müssen nicht einmal hinausgehen und die tugendhafte Handlung selbst ausführen. Sie können dort auf der Couch sitzen und sich freuen. „Ich freue mich über die Großzügigkeit von so-und-so, ihren Reichtum zu spenden. Ich freue mich über die Großzügigkeit von so-und-so beim Unterrichten. Ich freue mich über die Tugend von so-und-so, die dadurch entsteht, dass ich ein Retreat machen darf. Ich freue mich über die Großzügigkeit von so-und-so, ein sozial engagierter Buddhist zu sein. Ich freue mich über dies und das und das andere.“ Du fühlst dich so glücklich und sitzt nur da auf dem Sofa. Und Sie schaffen eine Menge Verdienst. Es ist wirklich ein gutes Geschäft. Wenn wir also glücklich sein wollen, sollten wir unseren Geist darin schulen, uns zu freuen.

Fragen und Antworten

Okay. Wir haben ein wenig Zeit für Fragen.

Publikum: Seitdem ich Buddhist geworden bin, habe ich mich von einer ekelhaften Sache zu einer anderen ekelhaften Sache verändert. Ich würde gerne wissen, wie man das unterbindet. Ich pflegte – wenn ich jemanden sah, den ich „böse“ nennen würde, der anderen Schaden zufügt und andere leiden lässt – ich wünschte ihm Leid, wissen Sie.

Was ich jetzt tue – es ist vielleicht nicht viel anders – ist, dass ich zu meiner Frau sage: „Nun, sie erschaffen eine Menge Negatives Karma.“ Ich wünsche, ich bete, dass das negativ ist Karma reift sofort. Es ist also eine Möglichkeit, ihnen keinen Schaden zu wünschen, ihnen aber dennoch Schaden zu wünschen. Weil ich merke, dass sie Negatives erschaffen Karma, aber das wünsche ich mir negativ Karma Wille….

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Sofort reifen.

Publikum: Reif, ja. Wie komme ich da raus?

VTC: Anstatt wenn jemand etwas Unethisches tut oder etwas, das Sie einfach nicht mögen, egal was es ist, haben Sie sich früher gewünscht, dass er von einem Lastwagen angefahren wird, jetzt sitzen Sie einfach da und sagen: „Nun, sie erschaffen Negatives Karma und möge ihr Negativ Karma so schnell wie möglich reifen …«

Ist das nicht ein ekelhafter Geisteszustand? Sie müssen sich fragen: „Möchte ich weiterhin diese Art von Geisteszustand haben?“ Ich meine, ich möchte in der Lage sein, mich selbst zu betrachten und ein gewisses Maß an Integrität zu haben, und dieser Geist, der sich über das Elend anderer freut, wird nicht die Ursache dafür sein, dass ich mich gut fühle. Also muss ich diese Denkweise einfach hinter mir lassen. Dann sollten Sie eigentlich die nehmende und gebende Mediation durchführen und das Ergebnis dieser Verneinung annehmen Karma damit sie es nicht erleben müssen.

Publikum: Seit ich mit dieser Praxis begonnen habe, stelle ich fest, dass ein Sinn für Fairness gemischte Botschaften hat. Vor allem in unserer Gesellschaft, die wirklich für Gerechtigkeit wirbt, wie Sie sagten, und für ein Gefühl von Fairness und Gleichberechtigung. Aber dabei gibt es Fallstricke. Was sind einige Situationen oder Fähigkeiten, um Fairness auf positive Weise zu nutzen, ohne in diese „Es ist nicht fair“-Mentalität zu verfallen?

VTC: Okay. Also, wie man das Gefühl der Ungerechtigkeit positiv nutzt.

Publikum: Sicher. Ja.

VTC: Okay. Das ist nicht unbedingt etwas, was ich jemand anderem beibringen würde, der in einer benachteiligten Position ist, der kein Buddhist ist. Denn wenn jemand kein tiefes Vertrauen in das Gesetz von hat Karma und seine Wirkung, es wird alles falsch herauskommen. Es wird herauskommen wie: „Nun, du bist so, weil du das erschaffen hast Karma; so schade, Kumpel“, was überhaupt nicht gemeint ist. Also würde ich das niemals zu jemandem sagen, der kein starkes Gespür für hat Karma und seine Auswirkungen. Aber wenn ich die Situation selbst betrachte, wenn ich das Gefühl habe, dass ich diskriminiert werde oder dass es Ungerechtigkeit oder was auch immer gibt, um noch einmal zu sagen: „Nun, ich habe die Ursache dafür geschaffen. In einem früheren Leben hätte ich vielleicht mehr Macht gehabt, mehr Ansehen. Ich war arrogant. Ich habe alle anderen angepriesen. Also bin ich in diesem Leben in der entgegengesetzten Position geboren.“

Das steht sogar in den Schriften, wenn es um karmische Ursachen für Dinge geht. Wenn ich in dieser Position bin, habe ich die Ursache geschaffen, weil ich so arrogant war. Also mag ich es nicht, in dieser Position zu sein.“ Und „Ich bin immer noch konkurrenzfähig und eifersüchtig und arrogant, jetzt muss ich nur nicht mehr so ​​arrogant sein wie früher. Aber diese Arroganz ist immer noch in meinem Kopf. Also muss ich wirklich an mir arbeiten und aufhören, mich mit anderen zu vergleichen. Und lernen Sie stattdessen, alle gleich anzusehen und zu denken, dass Glück Glück ist, egal wem es gehört, und sich darüber zu freuen. Leiden ist Leiden, gleich wessen es ist; Ich werde versuchen, Abhilfe zu schaffen. Also werde ich aufhören, mich selbst als Nummer eins darzustellen, weil die egozentrische Haltung immer wieder die Ursache für mein eigenes Elend schafft.“

Ich finde für mich, dass das ganz gut funktioniert. Oder, wie ich schon sagte, weißt du, manchmal, wenn wir in einer benachteiligten Position sind, können wir wieder auf eine Weise vorankommen, die wir niemals hätten, wenn wir in einer begünstigten Position wären. Denn wenn man in einer benachteiligten Position ist, kann man sich eigentlich sehr stark entwickeln Verzicht von Samsara, denn du bist nicht verwirrt und verzaubert von den guten Eigenschaften Samsaras und denkst: „Ich will sie.“ Du bist in der Lage, die Fäulnis von Samsara zu sehen und den Wunsch zu entwickeln, davon frei zu sein. Es gibt Ihnen auch die Möglichkeit, starkes Mitgefühl für andere Menschen zu entwickeln, die noch stärker benachteiligt sind als wir. Wenn ich mich wegen meiner Behinderung schlecht fühle, stellen Sie sich vor, wie sich andere Menschen fühlen. Kann ich diese Menschen mit einem gütigen Herzen betrachten? Kann ich sie anlächeln? Kann ich ihnen helfen, sich besser zu fühlen oder ihnen etwas geben, das ihr Leben bereichern würde?

Sie ändern sich also, Sie betrachten die Situation mit anderen Augen. Und es hilft Ihnen tatsächlich, Ihre guten Eigenschaften zu entwickeln.

Publikum: Gleich zu Beginn Ihres Vortrags haben Sie über den vergleichenden Geist gesprochen. Was mir klar wurde, ist, dass Vergleichen eine der grundlegenden Arten ist, wie wir lernen. In Bezug auf Kinder, in Bezug auf neue Jobs, in Bezug auf formale Bildung, in Bezug auf all diese Dinge vergleichen wir ständig unsere Erfahrungen und ordnen sie darin ein, um Sinn zu machen. Meine Frage war, speziell für den vergleichenden Geist, wie kultivieren wir praktisches und angewandtes introspektives Bewusstsein in Bezug auf diesen vergleichenden Geist?

VTC: Sie sagen also, dass wir in unserer Gesellschaft wirklich lernen und Fortschritte machen, indem wir uns mit anderen vergleichen. Ihre Frage ist also, wie wir das introspektive Bewusstsein nutzen, um ….

Publikum: Halten Sie uns davon ab, uns auf jene schädlichen Vergleiche einzulassen, in denen die Werturteile entstehen? Wir werden immer noch vergleichen, aber vielleicht müssen wir keinen Diskurs führen, der die Zufügung von Eifersucht erzeugt.

VTC: Wie kann man also ein introspektives Bewusstsein haben, um die Art von Vergleich zu stoppen, die Eifersucht und Stolz erzeugt, denn wenn man Eifersucht beseitigen will, muss man auch Stolz beseitigen. Seine Heiligkeit spricht oft davon, mit uns selbst zu konkurrieren oder uns mit uns selbst zu vergleichen. Anstelle von „Ich bin besser als jemand anderes“ oder „Sie sind besser als ich“, wissen Sie, „Ich habe das geschafft. Wie kann ich den nächsten Schritt nach vorne machen?“ Konzentrieren wir uns also auf uns selbst und darauf, was wir können und was nicht, und sagen: „Wie kann ich den nächsten Schritt machen?“ Weil Sie sagen, dass wir lernen, indem wir uns mit anderen vergleichen, als ob dies eine effiziente Art des Lernens wäre. Eigentlich ist es sehr ineffizient, weil wir viel Zeit mit Eifersucht und Arroganz verschwenden.

[Rest der Sitzung nicht transkribiert]