Die Motivation für das Retreat

• Die drei Motivationsebenen
• Generieren eines Bodhicitta Motivation jeden Tag, gleich morgens
• Wichtigkeit zu lernen, sich selbst zu führen, um eine Motivation zu erzeugen und in Lamrim Meditation
• Durchlaufen aller Schritte in a Lamrim Meditation, mit Argumenten, um die richtige Schlussfolgerung zu ziehen
• Unsere Motivation und wie wir uns widmen, beeinflusst wie Karma reift
• Göttliche Würde in der Praxis der Selbsterzeugung
• Arbeiten mit geringem Selbstwertgefühl

Die Motivation für das Retreat (herunterladen)

Ich wollte noch etwas mehr über die Motivation für das Retreat sprechen, denn das ist das Wichtigste, Ihre Motivation. Es kommt nicht darauf an, wie gut Sie sich vorstellen und wie viele Mantra du sagst. Es ist Ihre Motivation, es zu tun. Denn was auch immer unsere Motivation ist, wenn wir Verdienste schaffen, das und wofür wir es einsetzen, so wird es reifen. Wenn wir also anfangen: „Ich mache ein Retreat, weil ich einfach etwas Zeit brauche, um mich zu entspannen. Und vielleicht habe ich ein paar Whammo-Kazzamo-Erlebnisse, von denen ich meinen Freunden erzählen kann. Und wie wunderbar Rückzug ist, und Meditation ist, und wie ich wirklich auf dem Weg bin, sehr hoch verwirklicht zu werden, weil Manjushri und Yamantaka Schlange standen, um mich zu sehen. Schlange stehen, damit ich eine Vision von ihnen habe …“ Du weisst?

Wenn wir mit dem Gedanken an das Glück dieses Lebens meditieren – für Status, Prestige, dafür, uns einen Namen zu machen, eine gute Geschichte zu haben, die wir all unseren Freunden erzählen können – dann könnten wir genauso gut irgendetwas anderes auf der Welt tun , denn das ist im Grunde die Motivation, mit der die meisten Menschen arbeiten, wie kann ich jetzt mein Glück haben und reich und berühmt und geliebt werden und alles andere. Es gibt also keinen wirklichen Grund, dafür Dharma zu praktizieren. Es gibt viele Möglichkeiten, gute Geschichten zu haben, um Ihren Freunden zu erzählen, wie fantastisch Sie sind, ohne vier- oder fünfmal am Tag in Brezelposition sitzen zu müssen.

Es klingt komisch, wenn ich so rede. Aber du siehst zu. Es gibt so viele Gedanken über das Glück dieses Lebens, die sich in unsere Motivation einschleichen.

Drei Ebenen der Dharma-Motivation

Die erste Ebene der tatsächlichen Dharma-Motivation ist, wenn wir motiviert sind, eine gute Wiedergeburt zu haben. Mit anderen Worten, wenn unser Geist nicht mit den acht weltlichen Belangen befasst ist, ist das Glück NUR dieses Lebens nicht beteiligt. Es mag ein bisschen Glück in diesem Leben geben, aber unsere Motivation ist in erster Linie eine gute Wiedergeburt. Das ist die Unterscheidungslinie zwischen einer weltlichen Aktivität – mit den acht weltlichen Anliegen – und einer Dharma-Aktivität, die über das Glück dieses Lebens hinausblickt. Also zumindest um damit anzufangen.

Jetzt bleiben einige Leute: „Aber das ist immer noch egoistisch. Es ist my zukünftige Wiedergeburt.“ Nun, das stimmt. Es ist egoistisch. Aber einige dieser Leute sagen dann weiter: „Nun, es ist so egoistisch, dass ich es einfach lächerlich finde, über zukünftige Leben nachzudenken.“ Und dann verfallen sie in diesen benebelten Zustand: „Nun, ich bin mir nicht sicher, warum ich dann Dinge tue. Ich möchte ein werden Buddha, aber was bedeutet being a Buddha meinst du, wenn es keine Wiedergeburt gibt?“ Wie erklären Sie, was Buddhaschaft ist? Also zumindest diese Motivation zu haben, über dieses Leben hinauszublicken.

Aber dann, selbst wenn wir eine gute Wiedergeburt bekommen, stecken wir immer noch in der zyklischen Existenz fest, fahren auf und ab und auf dem Karussell, werden immer wieder geboren, gemäß unserem Karma. Wenn wir also aus diesem ganzen Schlamassel herauskommen wollen, dann müssen wir die Motivation haben, nach Befreiung zu suchen, nach Nirvana. Um die Wiedergeburt zu stoppen, die durch Unwissenheit und Verunreinigung verursacht wird Karma. Das ist die nächste Stufe guter Motivation.

Aber selbst das reicht nicht, weil es immer noch darum geht me. Also diese Person am Anfang, die fragte: "Oh, nun, zukünftige Wiedergeburt ist immer noch egoistisch." Ja, da haben sie etwas vor. Aber das bedeutet nicht, dass Sie eine Motivation aufgeben sollten, um eine gute Wiedergeburt zu suchen, denn das ist der Anfang. Und dann ist die Befreiung die nächste.

Dann über die Befreiung hinauszugehen, dieses ganze egoistische Denken wirklich loszuwerden: „My Befreiung. I will raus aus dem Kreislauf, weil ich die Schnauze voll habe. Aber hier ist jeder auf sich allein gestellt, also viel Glück allen. Ciao.“ Nicht diese Art von Einstellung zu haben, dass wir die Situation und die Not anderer Lebewesen einfach abtun, weil sie nett zu uns waren und weil sie genau wie wir sind. Und deshalb haben wir die Motivation, nach vollständigem Erwachen zu streben, damit wir den Lebewesen den größten Nutzen bringen können.

Eine tägliche Motivation erzeugen

Versuchen Sie, jeden einzelnen Tag des Retreats Ihr Bestes zu geben, um diese Motivation zu erzeugen. Ich ermutige die Leute wirklich, gleich morgens zu denken: „Heute werde ich niemandem schaden. Heute werde ich anderen so viel wie möglich zugute kommen, auch wenn es bedeutet, in die Welt zu kommen Meditation Sitzung pünktlich. [seufz] Das ist so problematisch für mich. Aber aus Mitgefühl werde ich es pünktlich zu allen Sitzungen schaffen, damit ich niemanden störe. Deshalb möchte ich anderen zugute kommen. Und dann möchte ich das vollständige Erwachen als mein langfristiges Ziel erreichen, damit ich am besten in der Lage bin, den Lebewesen den größten Nutzen zu bringen.“ Und so kultivieren Sie diese Motivation, wenn Sie jeden Morgen zum ersten Mal aufwachen, vor jedem Meditation Session.

Und nicht nur die Worte wiederholen, sondern darüber nachdenken Lamrim. Sie können an jede Art von denken Lamrim Thema, und am Ende lautet die Schlussfolgerung immer: „Deshalb muss ich ein werden Buddha um Lebewesen zu nützen.“ Egal, mit welchem ​​Thema Sie beginnen, Sie führen sich immer dazu, Ihre Motivation zu kultivieren, um zu demselben Ergebnis zu kommen.

Wenn Sie auf diese Weise motivieren und am Ende der Sitzung, die Sie dafür widmen, dann wird Ihre Tugend in der Tat im vollen Erwachen reifen. Aber wenn wir uns für weltliche Aktivitäten – Ruhm und Gewinn – motivieren und einsetzen, können wir sie bekommen oder auch nicht. Wenn wir für das zukünftige Leben oder für die Befreiung motivieren und uns dafür einsetzen, ja, das wird geschehen. Wir haben vielleicht ein stärkeres Gefühl für eine der niedrigeren Motivationen, aber uns immer daran zu erinnern: „Okay, das ist okay, aber es ist nicht ausreichend.“ Also selbst wenn Bodhicitta fühlt sich ein bisschen erfunden an, trotzdem kultivierst du es. Du fabrizierst es. Machen Sie sich keine Sorgen, so etwas zu fabrizieren Bodhicitta . Es ist sicherlich besser, als es nicht zu fabrizieren und dem Geist der Leiden freien Lauf zu lassen.

Sie haben diesen Ausdruck: „Fake it until you make it.“ Es ist also die gleiche Idee. Du hast fabriziert Bodhicitta , aber indem Sie die Samen immer wieder in Ihren Geist pflanzen und wirklich dem Grund folgen, warum es wichtig ist, das vollständige Erwachen zu erreichen, beginnt sich unser Geist langsam zu ändern, und diese Dinge ergeben für uns einen Sinn und wir beginnen, sie in unserem Herzen zu fühlen . Es gibt also keinen anderen Weg, als diese Dinge wiederholt zu tun.

Sich selbst in Lamrim-Meditation führen

Und wirklich lernen, wie man sich selbst durch eine Motivation führt. Und führe dich selbst durch a Lamrim Meditation. Am Anfang können Sie sich auf ein Buch verlassen, oder wir haben die Umrisse, wir haben die CDs der Meditationen, die ich geleitet habe. Also fängst du mit denen an. Aber kommen Sie wirklich an den Punkt, an dem Sie in unserem Meditation, es ist, als würdest du dich selbst führen. Du könntest den ganzen Raum leiten, außer dass du nicht redest. Aber es ist die gleiche Idee. Sie führen sich selbst und weisen auf die wichtigen Punkte hin und kommen zu den richtigen Schlussfolgerungen, indem Sie sich selbst führen.

Aber wie ich heute Morgen sagte, wenn Sie meditieren Sagen Sie nicht: „Okay, ich beginne hier und komme zu diesem Schluss, also muss ich nicht tun, was dazwischen liegt. Ich komme einfach zum Schluss.“ Denn dann … wenn du eine Analyse machst, ob du über die Natur der Realität nachdenkst, ob du darüber nachdenkst, warum es sinnvoll ist, anderen fühlenden Wesen zu helfen, egal woran du denkst, du musst es verwenden irgendeine Art von Argumentation, um diese Schlussfolgerung wirklich zu stützen. Andernfalls wird es nur zu einer Glaubensfolgerung ohne Untersuchung, die Ihr Herz nicht wirklich berührt.

Motivation und freudige Anstrengung

Morgen und übermorgen, wenn wir die verschiedenen Riten durchführen, die dich ins Retreat versetzen, werde ich keine lange Motivation führen. Das habe ich gestern und heute bei der gemacht Bodhisattva’s Breakfast Corner . Ich zähle also darauf, dass Sie kontinuierlich so viel wie möglich an Ihrer Motivation arbeiten. Vor allem, als wir uns gestern unterhielten, angesichts der Seltenheit dieser Art von Erfahrung. Und die Möglichkeit, auf dem Weg wirklich voranzukommen. Dann wirklich diese Art von freudiger Anstrengung zu haben, um Ihren Sitzungen und Ihrem Studium nachzugehen und so weiter.

Frage: Für diejenigen, die die Praxis der Selbsterzeugung durchführen,¹ Wie bewahren wir ein Gefühl des göttlichen Stolzes und arbeiten gleichzeitig an unseren Leiden?

Ehrwürdige Thubten Chodron: Göttlicher Stolz. Ich bevorzuge die Übersetzung „göttliche Würde“. Oder manche Leute sagen „göttliche Identität“. Bereits die Verwendung des Wortes „Stolz“ kann für uns verwirrend sein, weil es ein Leiden namens Stolz gibt. Du fühlst also eher die göttliche Würde, die Gottheit zu sein. Die Art und Weise, wie das funktioniert und wie es Ihnen bei den Leiden helfen wird, ist …. Nehmen wir an, Sie sitzen da und sagen das Mantra dann wurdest du abgelenkt. Du hast an etwas gedacht, das passiert ist, etwas, das jemand zu dir gesagt hat, er hat dich beleidigt, er hat dich beleidigt. Das Aussehen. Sie gaben dir den Look. Du weisst? Oder sie gaben dir The Sneer. Oder was auch immer es war. Und du wirst wütend. Dann hilft dir die göttliche Würde dabei, indem du sagst: „Okay, ich bin Manjushri.“ Oder: „Ich bin Yamantaka.“ Oder wer auch immer es ist. Und wie wird Manjushri reagieren, wenn ihm jemand den Blick zuwirft oder ihn verhöhnt oder sich über ihn lustig macht oder ihn beleidigt? Ich bin sicher, dass das Manjushri passiert.

[Antwort an das Publikum] Ja, er wird mit Mitgefühl antworten: „Wow, es ist wirklich klar, dass diese Leute es nicht verstehen.“

[Antwort auf das Publikum] Aber wenn du Manjushri bist, wie willst du dann dasitzen und dich selbst auslachen: „Oh, ich bin so dumm.“ Manjushri denkt nicht so.

[Antwort auf das Publikum] Aber du hast göttliche Würde, „Ich bin Yamantaka.“ Yamantaka macht sich keine Sorgen darüber, dass Leute dies tun und das sagen und all diese Kleinigkeiten. Weil Yamantaka merkt, dass das Zeug da ist und im nächsten Moment wieder weg ist. Es ist unbeständig. Es ist nur der Gedanke an irgendein fühlendes Wesen, das sowieso einen geplagten Geist hat. Yamantaka nimmt all diese Dinge nicht persönlich. Es ist wie: „Oh, jemand beleidigt mich, das bedeutet, dass er leidet. Die Beleidigung hat nichts mit mir zu tun.“

[Antwort auf das Publikum] Ja, das sagst du zu dir selbst. „Ich bin Yamantaka.“ Yamantaka hat kein schlechtes Selbstwertgefühl. Yamantaka sitzt nicht da und sagt: „Oh je, meine Reißzähne sind nicht so scharf wie die Reißzähne einiger anderer Leute. Mein rot-gelbes Haar ist einfach, es hat Locken und es muss glattes, flammendes Haar sein. Und mein Feuer ist nicht heiß genug. Oh, ich bin eine totale Katastrophe.“ Yamantaka macht sich nicht selbst kaputt. Wenn Sie also diese göttliche Würde haben, drücken Sie die Pause-Taste, wenn diese alten Videos aus Selbstkritik auftauchen. Sie drücken die STOP-Taste. Denn das ganze Zeug ist Müll. Und Yamantaka hält sich nicht an Müll. Es wird alles verbrannt. Sein Haar verbrennt es. Seine Flammen um ihn herum verbrennen es. Okay?

[Antwort auf das Publikum] Sie redet in den roten Zahlen [Perle der Weisheit, Buch II] buchen für aufstrebendes Bodhicitta Es gibt bestimmte Handlungen, die Sie tun, und bestimmte Handlungen, die Sie vermeiden, und wie hilfreich es wirklich ist, sie zu tun, indem Sie kontinuierlich Verdienste schaffen. Und ehrlich sein in deiner Rede. Und wirklich zum Nutzen der Lebewesen zu arbeiten. Und wenn Sie versuchen, diese Richtlinien zu befolgen, helfen sie Ihrem Geist wirklich sehr.

Nochmal, wenn Sie haben Bodhicitta Sie können sich nicht auf diese ganze Art von Selbstironie „Ich bin wertlos“ einlassen. Ich meine, denkst du, Chenrezig sitzt herum und sagt: „Aye aye …. Ich habe 11 Köpfe. Pfui. Was ist mit mir passiert?" Du weisst? „Alle anderen haben einen Kopf, ich habe 11. Und sie haben alle unterschiedliche Farben. Pfui. Was denken die Leute über mich?“ Ich glaube nicht, dass Chenrezig dieses Problem hat.

Oder Chenrezig sitzt da und denkt: „Ich schätze mich mehr als andere, ich werde keinen meiner Köpfe weggeben, sie sind alle Bergwerk.“ [Gelächter] Versuchen Sie also, so zu denken, wie eine Gottheit denkt. Das ist was es bedeutet.

1. Beachten Sie, dass nur diejenigen, die den Manjushri erhalten haben jenang und auch ein Kriya Tantra oder höchstes Yoga Tantra Einleitung die Erlaubnis haben, die Praxis der Selbsterzeugung durchzuführen. ↩