Sich selbst zeigen

Als Sie davon sprachen, ein guter Schüler zu sein, sagten Sie unter anderem, dass viele Menschen sich selbst, andere und den Dharma aufgeben, wenn es schwierig wird. Eine Sache, die ich am Buddhismus wirklich mag, ist die Kontrolle, die man angeblich hat. Karma erlaubt uns zu sagen, dass alles, was uns widerfährt, in unserer eigenen Verantwortung liegt – gut oder schlecht, wir haben es uns selbst angetan. Das ist schwer für einige Leute, die ich herausgefunden habe. Der Nutzen davon ist jedoch enorm, denn es gibt uns die Möglichkeit zu sagen: „Mir gefällt nicht, was ich durchmache; deshalb werde ich meine Handlungen ändern, damit ich das Ergebnis erhalte, das ich will.“ Das ist eine Menge Kontrolle über das, was wir tatsächlich kontrollieren können, und es verändert unser ganzes Leben, unsere Umgebung und unsere Welt.

Das Kapitel über die Qualitäten eines guten Schülers brachte ans Licht, dass ich schreckliche Qualifikationen habe, aber das ist in Ordnung, weil ich ein noch schlechterer Buddhist bin. Was ich jedoch herausgefunden habe, ist, dass das eine gute Sache ist. Wenn ich an Buddhisten denke, sind sie friedlich, nachdenklich, ruhig und dazu in der Lage meditieren stundenlang. Ich – ich habe gewalttätige Tendenzen, ich schieße aus meinem Mund, ich bin leicht nervös und ich habe die Aufmerksamkeitsspanne einer Biene auf Crack. Das ist aber gut, weil ich so viel Potenzial für Veränderungen habe, und ich habe einen funktionierenden Weg, um das zu erreichen. Es ist großartig, dass ich so bin, wie ich bin, denn wenn ich bereits die Qualifikationen eines „guten Buddhisten“ hätte, hätte ich keinen Grund, einer zu werden. Es ist ähnlich wie die Einnahme von a Gelübde. Sie sagten, wenn wir die Fähigkeit hätten, sie perfekt zu halten, müssten wir sie nicht nehmen. Offensichtlich arbeite ich daran, mich zu ändern, aber du sprichst von der sanfteren Einstellung. Schließlich bin ich kein Buddha und ich bin in einer zyklischen Existenz, also werden Dinge passieren und ich werde Fehler machen. Das ist okay, besonders wenn ich von ihnen lerne.

Sie haben nach meinen Ideen gefragt, wie man den Dharma verwenden kann, um den Geist richtig zu schulen Ansichten und wohltuende Emotionen und welche Meditationen dabei helfen. Erstens – und das ist das Größte – für mich ist die nützlichste Übung das Auftauchen – dort zu sitzen und zu wissen, dass es eine Million andere Dinge gibt, die ich lieber tun würde, aber stattdessen auftauche. Für mich Meditation macht keinen Spaß; es ist eine lange Litanei aus falschem Denken und zerstörerischen Emotionen. Meditation macht keinen Spaß, aber es ist von Vorteil. Opfer bringen zu müssen, um aufzutauchen, macht mich den ganzen Tag über achtsamer. Wieso den? Denn ich würde lieber Kaffee trinken, eine Zigarette rauchen oder wieder ins Bett gehen, aber stattdessen ich meditieren . Später, wenn ich kurz davor bin, etwas zu tun, was ich nicht tun sollte, erinnere ich mich an das frühe Vergnügen, das ich aufgegeben habe, um es zu tun meditieren . Es ist, als ob man zum ersten Mal den Wert eines Dollars erfährt. Früher wolltest du nur Süßigkeiten. Jetzt müssen Sie sich entscheiden, ob Sie Süßigkeiten oder Essen möchten. Echtes Essen. Wieder Meditation ist nicht lustig, nicht süß oder bunt, aber es ist besser für die zähne und es hält sie Körper stark. Zeit ist unser höchstes Gut, weil wir nicht mehr bekommen können. Was ich also investiere, was ich erschaffe, sind die einzigen Renditen, die ich erwarten kann. Was nützt es also, mir morgens dreißig Minuten lang nutzloses Vergnügen zu verweigern, wenn ich am selben Tag achtzehn Stunden lang Unglück für mich selbst säen werde?

Ich habe immer noch Probleme damit, eine tägliche Übung zu machen, zu der ich mich nicht verpflichtet fühle. Aber ich kann den Unterschied erkennen, und andere auch, wenn ich auftauche meditieren ohne andere Motivation als zu wissen, dass es mir und anderen zugute kommt. Es gibt keine sofortige Auszahlung. Ich habe es aufgegeben, auf „wowwy kazzowy“-Erlebnisse zu hoffen. Da es in meiner Praxis nicht darum geht, sitze ich nicht zum Vergnügen, Vergnügen oder zur Unterhaltung. Ich weiß bereits, dass ich enttäuscht sein werde, wenn das meine Motivation ist. Ich sitze, weil ich weiß, dass es uns allen zugute kommt.

Ich weiß, dass ich in früheren Leben sehr hart gearbeitet habe, um alle Vorteile zu erhalten, die ich jetzt habe. Also versuche ich, mich daran zu erinnern und das als meine Motivation zu behalten, will mich nicht enttäuschen, weil ich anscheinend dachte, dass es sehr wichtig war, diese Praxis in früheren Leben fortzusetzen, und ich nicht derjenige sein möchte, der den Ball fallen lässt.

Ich, wie auch die anderen Jungs in der buddhistischen Gruppe hier, hatte starke Emotionen und Erfahrungen, als ich die Meditationen machte Bodhicitta , beginnend mit Gleichmut. Egal wie oft ich es mache, es fühlt sich jedes Mal wie das erste Mal an. „Mein schlimmster Feind war einst meine Mutter. Wie sehr sie mich damals liebten. Wie sehr ich sie liebte. Das ist schrecklich – all der Hass, den ich für sie empfinde, meine eigene Mutter.“ Das passiert mir jedes Mal, als wäre es mir zum ersten Mal bewusst geworden. Es ist immer ein starkes Gefühl – eines der Ehrfurcht vor der Erkenntnis, eines der Traurigkeit über meine Gedanken und Handlungen gegenüber meiner Mutter, eines der Freude darüber, jemanden wiederentdeckt zu haben, der mir so nahe steht. Es ist ein wahres Sammelsurium an Gefühlen und führt fast immer zum Generieren Bodhicitta . Sie müssen nicht einmal wissen, was Bodhicitta Sie haben ganz natürlich diese Reue für Ihre Taten und den Wunsch, Ihrem Feind zu helfen, weil Sie ihn als Ihre Mutter sehen und den Schaden, den Sie ihm zugefügt haben, so sehr bedauern, dass Sie alles tun würden, damit er nicht mehr leiden muss .