Wut untersuchen

• Den Verstand verstehen, wann Wut entsteht
• Feindseligkeit erzeugen, indem negative Eigenschaften übertrieben werden
• Fang Wut wie es passiert

Zorn (herunterladen)

Anhaftung und Wut

Wir haben vor ein paar Tagen damit begonnen, darüber zu sprechen, dass die Unwissenheit des Festhaltens am Selbst und das egozentrische Denken die beiden Hauptschuldigen sind. Wie wir uns daraus entwickelt haben Anhaftung und Wut und wie Anhaftung entwickelt sich normalerweise zuerst als ein fest existierendes Ich und ein fest existierendes Anderes. Dann ist das erste, was wir tun, weil wir Glück wollen, das erste, was wir tun, dass wir uns an das Äußere binden, das so aussieht, als würde es uns Freude bereiten. Und das ist was Anhaftung ist, dass wir die positiven Eigenschaften von etwas übertreiben und daran festhalten, weil wir glauben, dass es uns Freude und Glück bringen wird. Und dann ist es natürlich frustrierend, wenn wir nicht bekommen, was wir wollen, wenn wir verlieren, was wir wollen, wenn wir bekommen, was wir wollen, aber es ist nicht so gut, wie es sein sollte, und wenn wir Probleme bekommen das wir nicht wollen. In all diesen BedingungenAndererseits übertreiben wir ihre negativen Eigenschaften, und Feindseligkeit, Feindseligkeit entsteht.

Überprüfen Sie den Geist

Es ist interessant, über diese verschiedenen Situationen nachzudenken, wirklich über sie in unserem Leben nachzudenken – wie oft wir jeden Tag nicht bekommen, was wir wollen, und meinen Geist zu überprüfen und zu sehen, wie ich reagiere, wenn ich nicht bekomme, was Ich will? Lass ich es gehen? Habe ich eine Art, hm…, ja, zumindest für eine Weile, ein bisschen Ärger, ein bisschen Ärger, so etwas in der Art? Was passiert, wenn ich bekomme, was ich will, aber es ist nicht so gut, wie ich es mir vorgestellt habe? Ja. Ich bin desillusioniert und enttäuscht und fühle mich im Stich gelassen. Wie reagiere ich so? Wie? Überprüfen Sie den Geist erneut. Wie reagiere ich, wenn ich mich so sehr versuche, etwas zu bekommen, und meine Wünsche frustriert werden? Ich will dies oder ich will das. Niemand merkt, dass meine Idee die beste ist. Niemand gibt mir die Verantwortung. Niemand hört mir zu. Wenn wir ein Ziel haben und es dann frustriert wird, wie reagieren wir? Werden wir wütend und geben jemandem die Schuld? Geben wir auf?

Ich sprach einmal mit jemandem und er erzählte eine Geschichte über einen Universitätsprofessor. Und er fragte den Professor, wie Sie beurteilen, welche Studenten zum PhD-Programm zugelassen werden, und er sagt: „Ich beobachte, wie sie mit Misserfolgen umgehen. Denn wenn man recherchiert, fällt es auseinander.“ Ja, er beobachtet, wie Menschen mit Misserfolgen umgehen, wenn sie nicht trainieren. Das fand ich schon was! Und so Frustration – und wenn unsere Bestrebungen und Träume nicht in Erfüllung gehen, was passiert dann in unserem Kopf? Wie reagieren wir, wenn wir erwarten, dass der Tag in die eine Richtung geht und dann in die andere Richtung? Oder wenn Probleme auf uns zukommen, die wir nicht vorhersehen?

Leiden untersuchen

Es ist sehr interessant, wenn wir den Geist überprüfen, denn normalerweise haben wir einige negative Gefühle. Wir haben eine Geschichte dahinter. Moment mal, so soll es nicht sein. Meine Sicht des Universums sagte, dass es so sein sollte, und wie kommt es, dass sie so sind? Und das passiert jeden Tag! Nicht wahr? Und dann denken wir, ach, nur wenn ich mehr Kraft hätte, dann kann ich mich durchsetzen. Oh, aber mächtige Leute haben dasselbe. Weil die Leute, über die sie Macht haben, ihnen nicht zuhören, also bekommen sie nicht, was sie wollen, und sie werden auch immer frustriert.

Also, wo immer wir hinschauen, welche Position, welchen Status, welchen Job wir auch immer haben, es gibt keine Möglichkeit, alles um uns herum zu kontrollieren und es so zu gestalten, wie wir es wollen. So oft übertreiben wir in solchen Situationen die negativen Eigenschaften von etwas und reagieren mit einem gewissen Grad an Feindseligkeit oder Feindseligkeit. Manchmal ist es sehr subtil. Wir ärgern uns ein wenig über jemanden für dieses oder jenes. Und manchmal sind wir geradezu empört oder wütend, und wir sind boshaft oder rebellisch oder aggressiv oder zornig, so etwas in der Art. Es ist also gut, sich das gesamte Spektrum dieser Art von Emotionen anzusehen, die darauf beruhen, die negative Seite zu übertreiben, aber wie mit Anhaftung, ist es besonders wichtig, nach den Großen Ausschau zu halten. Wie wir gestern gesagt haben, suchen Sie nach den großen Eigensinnen, die Ihr Leben wirklich durcheinander bringen. Suchen Sie auch hier nach der großen Art von Feindseligkeit und Wut das du hast.

Und beobachten. Manchmal bezieht es sich auf eine bestimmte Person. Wir haben neulich mit dieser Art von Person gesprochen, wir haben sie in eine Kategorie eingeordnet, und alles, was sie sagen, macht uns wütend. Auf eine Person zu schauen, auf die wir uns ständig ärgern, und wenn wir sie irgendwie in eine Kategorie einordnen, haben Sie ihr eine bestimmte Qualität unterstellt oder etwas übertrieben, sodass wir ihr kaum noch zuhören, aber sobald Sie öffnen ihren Mund, wir sind alle bereit, verärgert zu sein. Insgesamt haben wir das Gefühl, dass sie uns herumkommandieren, oder wir alle haben das Gefühl, dass sie uns ärgern und niedermachen. Wir sind alle bereit dafür und sie haben gerade ihren Mund geöffnet, um etwas zu sagen.

Es ist also sehr gut, darüber nachzudenken, um zu sehen, ob es sich um bestimmte Menschen, Einzelpersonen oder bestimmte Arten von Menschen handelt. Wie vielleicht Menschen, die einige gewohnheitsmäßige Persönlichkeitsmerkmale haben, gegen die wir reagieren. Es kann sich nicht um dieselbe Person handeln, sondern um Personen mit ähnlichen Merkmalen oder um Personen mit ähnlichen Positionen oder Rollen. Vielleicht ärgern wir uns über jeden, den wir für eine Autoritätsposition halten, oder vielleicht ärgern wir uns über jeden, den wir in die Kategorie der Dummheit einordnen, oder wir ärgern uns über jeden, den wir in eine andere Kategorie einordnen. Es geht eher um eine Rolle. Jeder, der in Beziehung zu uns in einer bestimmten Position ist. Es kann sein, dass Sie sauer auf die Menschen werden, die Sie für unter Ihnen halten, oder Sie werden sauer auf die Menschen, die Sie für über sich halten, oder was auch immer. Das sind nur gesellschaftliche Rollen, aber manchmal reagieren wir sehr stark auf die Rolle, also ist es gut, das auch zu überprüfen.

Und es ist auch interessant zu sehen, ob es bestimmte Arten von Themen gibt, über die wir uns ärgern. Sind wir zum Beispiel jemand, wenn andere Leute sich Geld leihen und es nicht innerhalb einer bestimmten Zeit zurückgeben – ist das das, worüber wir uns ärgern? Oder es ist nicht unbedingt Geld, sie leihen sich Bücher aus oder was auch immer, und sie geben sie nicht zurück. Ist es das, was uns auslöst? Oder ist es das, was uns aus der Fassung bringt, wenn wir denken, dass uns jemand sagt, was wir tun sollen? Oder ist es das, was uns aus der Fassung bringt, wenn wir denken, dass jemand nicht auf unsere Anweisungen hört? Oder ist es das, was uns aus der Fassung bringt, wenn wir glauben, dass jemand unser Aussehen kommentiert? Sind wir sehr sensibel in Bezug auf unser Aussehen? Oder sind wir empfindlich gegenüber einer anderen Qualität, die wir haben, körperliche oder emotionale Qualität, und wenn ein bestimmtes Thema, ein Gespräch über diese Qualität auftaucht, sind wir alle bereit, uns verletzt und wütend zu fühlen?

Einblicke gewinnen

Es ist ziemlich interessant, einige Zeit damit zu verbringen und wirklich über diese verschiedenen Bereiche nachzudenken. Es gibt uns viel Einsicht, weil es uns unsere Muster zeigt, und wenn wir uns unserer Muster bewusst sind, wird es einfacher, sie zu erkennen Wut und fangen Sie die Übertreibung, wenn es passiert. Nehmen wir also an, wir sind jemand, der sehr sensibel ist, wie wir aussehen, und wir können auf so viele Arten sensibel sein, wie wir aussehen. Wir sind zu groß, wir sind zu klein, wir sind zu dick, wir sind zu dünn. Wir haben braune Haare und wollen blonde Haare. Wir haben blonde Haare und wollen braune. Wir haben lockiges Haar und wollen glattes Haar. Wir haben glattes Haar und wir wollen lockiges Haar. Vielleicht haben wir große Füße, oder wir gehen [unverständlich], oder vielleicht haben wir eine hohe Taille und keine Taille, oder vielleicht haben wir Pickel, oder vielleicht haben wir eine Narbe. Wir können in so vielen Dingen sensibel sein. Es ist interessant zu bemerken, wenn Leute über Aussehen oder kosmetische Dinge oder was auch immer sprechen, sitzen wir irgendwie da und fühlen uns schon ein bisschen unwohl. Weißt du was ich meine, ja?

Die Geschichte, die ich in diesem Zusammenhang viel erzähle, ist, als eine Freundin von mir ein Baby bekam, und wenn Sie Babys haben, sollten Sie an Gewicht zunehmen. Ich meine, wenn du nicht zunimmst, stimmt etwas nicht, also nimmt sie natürlich zu. Sie hatte das Baby. Sie stillte das Baby. Beim Stillen sollte man Übergewicht haben. Also wollte sie das Baby in den Ferien zu ihrer Familie zurückbringen und sagte mir: „Ich weiß, wenn ich aus dem Flugzeug steige, wird meine Schwester mich ansehen und sagen, oh, du hast zugenommen “ und als sie es mir erzählte, konnte man sehen, wie sie richtig wütend wurde. Sie war irgendwie wütend, irritiert: „Du weißt, dass meine Schwester diese negative Bemerkung über mein Gewicht machen wird.“ Ihre Schwester war nicht im Zimmer, diese Situation ist noch nicht einmal passiert, aber sie wurde wütend darüber! Ja, warum? Denn es gab eine Menge Anhaftung bezüglich ihres Gewichts und ihres Aussehens. Und es kam komplett aus ihrem eigenen Kopf. Es hatte nichts mit ihrer Schwester zu tun.

Ja, also könnten wir sehen, dass es bestimmte Dinge wie diese in unserem Leben gibt. Oder wir sind vielleicht sensibel in Bezug auf unser Bildungsniveau oder unsere Klasse oder in Bezug auf wer weiß was? Über unsere Glasrahmen! Unser Verstand kann sich alles ausdenken, worüber er sich angegriffen fühlt. Wir gehen dabei sehr kreativ vor. Also nur um sich dessen bewusst zu sein. Was für Geschichten erfinde ich im Kopf und woran halte ich hier fest? Ich halte an etwas fest. Ich bin klammern auf etwas, und es wird gefährdet. Es kann also sein, dass wir die Anerkennung von jemandem wollen, aber wir haben das Gefühl, dass er uns nicht gutheißt. Ja? Es kann sein, dass sie einen Fehler bemerken und wir einen guten Ruf haben wollen und so tun, als hätten wir keine Fehler.

Wie der Verstand übertreibt

Wie sie letzte Nacht gesagt hat, was diese Person über ihr Zimmer gesagt hat, ist wahr, es ist ein Durcheinander. Warum hasse ich jemanden, der mir sagt, mein Zimmer sei ein Chaos, obwohl es wahr ist? Warum also? Was ist los mit uns? Und Sie fragen sich vielleicht, was ist hier übertrieben, dass wir uns ärgern? Nun, so etwas. Jemand sagt, Ihr Zimmer ist ein Chaos, und dann übertreiben wir die negativen Auswirkungen dieser Aussage. Ich meine wirklich, was ist die negative Auswirkung der Aussage, dass jemand sagt, dass Ihr Zimmer ein Chaos ist? Ich meine, wenn es wahr ist, ist Ihr Zimmer ein Chaos, es ist nur eine sachliche Feststellung. Aber was macht unser Verstand? Sie sagen, mein Zimmer ist ein Chaos, also sagen sie, ich sei ein schlechter Mensch. Und ich hänge an meinem Ruf und möchte nicht als schlechter Mensch gelten. Und ich möchte, dass die Leute mich loben, und sie geben mir die Schuld.

Vielleicht hat die Person überhaupt keine Schuldgefühle. Vielleicht verschafft uns die Person keinen schlechten Ruf. Aber wir interpretieren es so und denken dann: „Oh, das ist schrecklich, ein schlechter Ruf ist schrecklich. Es wird mich zerstören. Jemand, der nicht billigt, was ich tue. Irgendwas stimmt nicht. Etwas stimmt mit mir nicht. Ich passe nicht in diese Welt. Das ist ein Desaster." Siehst du, wie unser Verstand übertreibt? Ja, sehen Sie, wie es übertrieben ist. Aber wir sehen nicht, wir sehen normalerweise nicht, dass wir übertreiben. Wir denken, dass das, was wir uns selbst sagen, vollkommen wahr ist. Jemand billigt mich nicht. Oh, irgendetwas muss mit mir nicht stimmen. Wir glauben das. Wir glauben das. Wir sind total süchtig danach. Ja, weil jemand uns nicht gutheißt, heißt das, dass etwas mit uns nicht stimmt? Nein. Nein. Wir müssen in uns hineinschauen und uns ansehen, was unsere Handlungen und unsere Motivation sind. Wir müssen entscheiden, ob etwas geändert werden muss oder nicht. Nur weil jemand etwas sagt, heißt das nicht, dass etwas mit uns nicht stimmt.

Selbstbezogenes Denken

Und wir nehmen alles so persönlich. Ja. Dein Zimmer ist unordentlich. Oh! Sie kritisieren mich. Sie mögen mich nicht. Oder Sie sprechen zu laut. Oh! Irgendwas stimmt nicht. Sie billigen mich nicht. Sie sagen, ich rede zu laut, oder ich rede zu viel, oder ich rede nicht genug. Und wir nehmen alles so persönlich. Sie können also sehen, wie es wirklich eine Funktion eines egozentrischen Denkens ist, nicht wahr? Jemand anderes sagt, oh, du sprichst zu laut, und ja, ich spreche zu laut. Wir ärgern uns nicht, wenn jemand sagt, dass Joe hier zu laut redet. Aber wenn sie sagen, dass wir zu laut reden, oh! Sie sehen also, es ist übertrieben, nicht wahr, und alles so persönlich zu nehmen, was überhaupt nicht persönlich gemeint ist. Wir können also so deutlich sehen, wie der egozentrische Gedanke uns sehr überempfindlich macht und wie Anhaftung zu sehr unbedeutenden Dingen schafft die Bühne für Überempfindlichkeit. Und dann drehen wir einfach etwas ab. Und dann sind wir den ganzen Tag nur noch aufgebracht und den ganzen Tag deprimiert. Und dann entwickeln wir ein ganzes Selbstverständnis, alle hacken immer auf mir herum, keiner versteht mich. Die ganze Welt ist gegen mich. Siehst du, wie Übertreibung hier reinkommt? Ja. Wir nehmen eine kleine Sache, und dann übertreiben wir einfach, wie dieser riesige, riesige Stern. Und das alles so total unnötig. Völlig unnötig.

Sinn für Humor

Es ist also gut, diese Dinge in uns selbst zu bemerken und dann nicht wieder dasselbe zu tun und die Wichtigkeit davon zu übertreiben und dann zu sagen, oh, ich bin so schrecklich, weil ich so überempfindlich bin. Ich bin schrecklich, weil ich wütend auf mich selbst werde, weil ich so supersensibel bin. Ja? Nennen Sie es zyklische Existenz. [Gelächter] Es ist, als wären wir auf diesem Karussell und hätten einfach die Pferde gewechselt. Wir bleiben immer wieder im gleichen Karussell stecken. Es ist wirklich sehr wichtig, einen Sinn für Humor über uns selbst zu haben. Und wenn wir uns dabei sehen, nur um lachen zu können, anstatt uns immer so ernst zu nehmen.

Ich erinnere mich, dass ich einmal im Retreat war, dorthin kam, natürlich machst du Retreat, du würdest gerne denken, dass du ein fantastischer Meditierer bist, du bist fast nah dran, irgendwohin zu gelangen. Hier meditiere ich also und mache meine Sitzungen sehr regelmäßig und ok, es gibt einige Ablenkungen, aber ich fange es auf und ich bin sicher, dass mein Lehrer hellseherische Kräfte hat, er weiß, dass ich im Retreat bin und das wunderbar mache Meditation. Sehr strenge Disziplin einhalten. Ich muss ein sehr guter Schüler sein. Ich bin sicher, er weiß das. Solche Gedanken gehen einem durch den Kopf. Ja. Ich erinnere mich, dass das in meinem Retreat passierte, und als ich merkte, was los war, brach ich einfach mitten in mir zusammen Meditation. [Gelächter] Ich fing gerade an zu lachen. Es war wie, meine Güte! Das ist urkomisch. Schau dir an, was mein Verstand tut. Es ist nur eine Erfindung und es ist wirklich ziemlich lustig. Ist es nicht lustig? Ich fand es urkomisch. Und so müssen wir einfach lernen, über uns selbst zu lachen, wenn wir sehen, wie sich unser Verstand so dreht. Ja. Wir müssen über uns selbst lachen, darüber, wie dumm wir sind und wie dumm wir sind. Wir sind fühlende Wesen. Wir sind lustig, findest du nicht? Ich meine, wir müssen über uns selbst lachen. Worüber wir also besonders lachen, ist all diese Art von Übertreibung, die in unserem Kopf vor sich geht. Schauen Sie sich unsere Übertreibungen an und wie wir uns selbst so binden. Und so kommen bei all dem wirklich Feindseligkeit und Verwirrung ins Spiel.

Ich erinnere mich an eine andere Situation. Es war wahrscheinlich vor ungefähr 20 Jahren, als ich in Tushita in Indien war und ich gebeten wurde, zwei Wochen lang oder so einen Kurs zu unterrichten, ich weiß nicht. Ich unterrichtete jeden Morgen und Lama Zopa war zu der Zeit da, um etwas zu unterrichten, und jeden Morgen um vier, halb fünf oder so rief er einige von uns in den Raum und wir machten das Lama Schock Puja zusammen und danach würde ich gehen und den Kurs unterrichten. Ich hatte also schon ziemlich wenig Schlaf, als ich morgens um halb vier in Rinpoches Zimmer ging und dann lehrte. Und dann, eines Nachts, gibt es eine Übung, sie heißt Selbst-Einleitung Praxis und Rinpoche wollte um acht Uhr damit beginnen und er lud uns ein zu kommen. Also, Rinpoches acht Uhr ist wie zehn Uhr, was bedeutet, dass Sie um sechs Uhr fertig sind. Das ist, wenn es pünktlich ist. Und Sie wissen: „Oh, ich möchte wirklich dorthin gehen, aber wenn ich die ganze Nacht aufbleibe, kann ich am nächsten Tag nicht unterrichten.“ Ich habe also schon wenig Schlaf und muss diesen Kurs unterrichten, aber er hat mich eingeladen und ich will nur schlafen. Ich bin wirklich schlecht, weil ich schlafen will. Wenn ich mehr Mitgefühl für Lebewesen hätte, dann würde ich einfach die Schwierigkeiten durchstehen, die ganze Nacht wach zu bleiben, und ich würde am nächsten Tag nicht müde werden und ich würde ins Bett gehen Meditation am nächsten Tag völlig strahlend in die Halle, obwohl ich nicht geschlafen hatte und das alles, weil ich so egoistisch bin und kein Mitgefühl für Lebewesen habe. Und ich will schlafen, anstatt hierher zu gehen puja. Hier sind meine Möglichkeiten, mein Tantra zu erneuern Gelübde und alles, was ich tun möchte, ist ins Bett zu gehen. Was für eine schreckliche Person ich bin und ein schrecklicher Schüler. So egoistisch und ohne Weisheit. Ich habe diese großartige Gelegenheit und ich vermassele sie, weil ich schlafen gehen möchte. Aber wenn ich die ganze Nacht aufbleibe, wird die Lehre, die ich diesen Leuten gebe, nicht sehr klar sein und dann werde ich wirklich eine schreckliche Person sein und ich werde all diese Leute im Stich lassen, weil ich so erschöpft sein werde und ich werde einen geben unklarer Unterricht.

Dann war es wie wenn ich zu dem gehe puja, mache ich es falsch und wenn ich nicht auf die gehe puja, mache ich auch falsch. Denn wenn ich gehe, werde ich müde und werde die Schüler im Stich lassen. Ich werde eine schreckliche Lehre geben und mein Ruf wird ruiniert und ich werde Rinpoche im Stich lassen. Aber wenn ich nicht gehe puja und schlafe, dann bin ich ein schlechter Schüler. Ich lasse ihn im Stich. Ich bin so egoistisch. Da habe ich mich richtig verheddert. Wenn ich das tue, bin ich schlecht. Wenn ich das tue, bin ich schlecht. Und was immer ich tue, ich bin schlecht. Ja, es ist unglaublich! Und so drehte ich mich um das herum. Ich war nur besorgt darüber. Ich weiß nicht, wie viele Stunden ich damit verbracht habe, mir darüber Gedanken zu machen und mich selbst zu verprügeln, weil ich zu egoistisch bin und zu dies und zu das. Ich habe mich selbst verprügelt und so weißt du schließlich, dass jeder reingehen wollte, um das zu tun puja und ich sagte nur, ich muss ins Bett, weil ich sonst morgen früh nicht funktionieren werde. Ich werde einfach ausgelöscht. Also ging ich ins Bett und fühlte mich die ganze Nacht schuldig, schlief und wachte dann mit Schuldgefühlen auf. Ich war so ein schlechter Mensch.

Selbst-Ärger

Später an diesem Tag ging ich zu Rinpoche und hier spreche ich über mich selbst –Wut. Nicht nur Feindseligkeit gegenüber anderen, sondern Wut zu sich selbst. Ich war so wütend auf mich selbst und fühlte mich so schlecht und ich ging zu Rinpoche. „Rinpoche, es tut mir so leid, dass ich nicht gekommen bin puja letzte Nacht“ und er sagt „dann“. „Oh, ich war so egoistisch und gefühllos. Ich musste einfach schlafen gehen.“ "Dann." In der Zwischenzeit, während er dies tut, während ich das alles sage, ist er damit beschäftigt, etwas zu tun. Er schreibt nur etwas. Ich werde Sachen ausschütten und er wird zu mir aufschauen und sagen: „Dann“ und dann zu dem zurückkehren, was er getan hat, etwas arrangieren oder schreiben oder was auch immer, und ich sagte: „Hmm, ich bin so schlecht, oh , aber wenn ich die ganze Nacht wach bleiben würde, könnte ich nicht unterrichten.“ "Dann." „Oh, ich bin nicht zu dem gegangen puja und erneuerte mein Tantra nicht Gelübde und ich habe es vermisst und habe so viel negatives Karma.“ "Dann." Alles, was er tun würde, war, gelegentlich nach oben zu schauen und „dann“ zu sagen. Es dauerte eine Weile, bis ich merkte, dass Rinpoche völlig gelangweilt war. Er war total gelangweilt! Er sah mich nur an, sagte „damals“ und wandte sich wieder seiner Tätigkeit zu. Weil mein Drama „Oh, mein schmerzendes Herz und mein Selbsthass.“ Du weißt, dass es völlig irrelevant war. Er war gelangweilt. Er meinte, oh Chodron, sei still und hör auf.

Denn was tat ich und warum redete ich immer und immer wieder darüber? Ich wollte Absolution. Ja. Ich wollte, dass er es nimmt und sagt: „Oh kleines Mädchen, du hast die richtige Entscheidung getroffen, und es war schließlich eine gute Entscheidung, und selbst wenn es nicht so war, ich verzeihe dir.“ Und er glaubte nicht an meine kleine Reise. Er kaufte meine Reise nicht für Absolution und Zustimmung ein, und er sagte nur: „Finde es selbst heraus und sieh dir deinen eigenen Verstand an.“ Es war so interessant, weil ich diese Sache für so wichtig hielt, dass ich ihm sofort gestehen musste, es war ihm egal. Und er wollte, dass ich mich selbst betrachte und es selbst herausfinde. Und irgendwann wurde mir klar, nun ja, ich musste schlafen gehen. Ich bin nicht der Buddha noch. Das hat nichts damit zu tun, dass ich zu egoistisch bin. Ja, ich bin kein Buddha. Ich habe einen Menschen Körper. Mein Mensch Körper muss mich ausruhen und meine erste Verantwortung gilt den Leuten in diesem Kurs, also muss ich mich um meine erste Verantwortung kümmern, und wenn das bedeutet, etwas anderes aufzugeben, dann ist das in Ordnung. Ich muss mich nicht darüber aufregen, weil meine Körper muss sich ausruhen. Es war eine wirklich gute Erfahrung und es war wirklich gut, dass er es direkt auf mich zurückgeworfen hat. Er hat mir keine Absolution erteilt.

Hier sprechen wir über eine Situation, in der wir wütend auf uns selbst werden. Wir haben viel Selbsthass und Selbstvorwürfe und drehen uns darum. Es ist sehr interessant zu sehen, wie wir aussehen. Wie kommt es, dass wir all diese Geschichten erfinden und uns dann um sie drehen und in ihnen stecken bleiben und uns deswegen hassen? Ich meine, wenn mein Freund die gleiche Situation und das gleiche Dilemma gehabt hätte, hätte ich gesagt, geh schlafen. Ja. Ich hätte gesagt, Ihre Verantwortung liegt bei diesen Leuten, Sie haben einen Menschen Körper, also geh schlafen. Aber für mich selbst könnte ich das nicht tun, weil ich perfekt sein muss, etwas, etwas, etwas. Es ist völlig unnötig. Wenn wir uns also wirklich manchmal ansehen, wie wir uns selbst verprügeln, und ich denke, was [unverständlich] letzte Nacht erwähnt hat, über die Kontrolle der Welt, ist es wirklich sehr anstrengend, die Welt zu kontrollieren, und wenn wir versuchen, andere zu verwalten, tun wir auch dasselbe . Wir sind sehr hart zu anderen, und wir sind gleichzeitig auch sehr hart zu uns selbst, dass wir sehr oft an dieses negative Selbstgespräch und diesen Selbsthass so gewöhnt sind, dass wir es nicht einmal als ein erkennen Verunreinigung. Wir denken einfach, dass es normal ist, und wir denken einfach, dass es so ist, wie wir uns fühlen sollten, weil wir wirklich so schlecht sind, ja, und deshalb sind wir völlig abwesend und erkennen nicht, dass all dieser Selbsthass und diese Schuld eine Verunreinigung sind . Ist das nicht erstaunlich!

Ich meine, manchmal, wenn wir wütend auf andere Menschen sind, können wir irgendwie erkennen, dass das eine Befleckung ist, weil wir unglücklich sind, wenn wir wütend auf sie sind. Wenn wir unglücklich sind, können wir sagen: „Oh, vielleicht muss ich meine Meinung ändern.“ Aber wenn wir uns so lange selbst verprügelt haben, nun, das ist einfach normal. So beziehe ich mich einfach auf mich selbst. Gibt es eine andere Möglichkeit, mit mir selbst in Beziehung zu treten, als mich selbst zu hassen? Es ist, als hätten wir einen Totalverlust. Ganz ohne Geschick. Wenn ich mich selbst nicht hasse, was werde ich dann tun? Ja. Was werde ich über mich denken? Wer werde ich sein? Wie kann ich es wagen, so arrogant zu sein und etwas Nettes über mich zu denken? Wie kann ich es wagen zu glauben, dass ich irgendwelche guten Qualitäten und etwas zu bieten habe? Das ist wirklich egoistisch und schlecht und weißt du was, das ist es auch Anhaftung zum Ruf. Ich bin vollständig in die acht weltlichen Dharmas eingetaucht, also fahren wir fort, den Dharma zu nehmen, und dann benutzen wir den Dharma, um uns selbst zu verprügeln. Wie kann ich es wagen zu glauben, dass ich irgendwelche guten Eigenschaften habe. Wie egoistisch! Wie arrogant! Dafür gehe ich in die Hölle. Wie schrecklich ich bin. Wir nehmen einfach den Dharma und hassen uns dann selbst, weil wir in unserem Geist in bestimmten Aspekten des Dharma zu kurz kommen. Das ist doch alles nur übertrieben, oder? Sie alle sind komplette bewusstseinserweiternde Geschichten und Übertreibungen. Und deshalb kann ich das manchmal in mir selbst einfangen und sehen, wie wir melodramatisch sind.

Viele von Ihnen haben gehört, dass meine Eltern mich als Kind Sarah Bernhardt nannten. Ja. Sarah Bernhardt war in diesen Stummfilmen, die immer “Oh!” melodramatisch. Alles, "Oh!" Sie nannten mich Sarah Bernhardt. Sie verstehen meine Gefühle nicht. Inzwischen hatte ich, wie alles, was passiert, Zeitschriften und Zeitschriften bekommen, ich weiß nicht, welche Note, und "Oh!" Meine Freunde aus der sechsten Klasse hacken auf mir herum. Sie haben mich aus der Gruppe geschmissen. Sie lieben mich nicht, und meine Eltern taten dies und mein Bruder tat das! „Oh“, es war so melodramatisch. Das war nur, als ich ein Kind war. Meine ganze Teenagerzeit war ich melodramatisch. In meinen Zwanzigern war ich melodramatisch. Jetzt vielleicht ein bisschen. Ich hoffe ich habe mich etwas verbessert. Aber besonders als ich neunzehn war, Anfang zwanzig, dachte ich nur, whoa, ich konnte es überhaupt nicht sehen. Ich konnte überhaupt nicht sehen, dass ich melodramatisch war. Und inzwischen würden meine Eltern sagen, ich sei wie Sarah Bernhardt. Das sind meine Gefühle! Niemand will meine Gefühle hören, und sie ändern sich seit einer Minute!

Und schließlich kam ich an einen Punkt, an dem ich über mich selbst lachen konnte. Und auf mich selbst zurückblicken und einfach lachen und mich selbst nicht so ernst nehmen, weil ich so viele Gedanken an Melodrama in meinem Leben hatte, denn da war ich damals. Ich war wirklich dabei. Und ich war dabei, wie kommt es, dass mich niemand liebt! Alles, was ich will, ist, dass mich jemand liebt, und niemand liebt mich. All diese Typen, mit denen ich ausgehe, sie mögen mich, aber sie lieben mich nicht bedingungslos. Warum können sie mich nicht bedingungslos lieben und mich für alles akzeptieren, was ich bin? Ich öffne mich und teile alles mit ihnen! Kein Wunder, dass die Jungs weggelaufen sind. [Gelächter] Meine Güte, kein Wunder! Das nennt man hohen Wartungsaufwand. Ja, und oh Junge. Wie auch immer, sehen Sie, zumindest kann ich jetzt darauf zurückblicken und ich habe etwas Mitgefühl für diese Person, die ich war. Sie steckte wirklich in viel Leid fest, aber ich kann auch darüber lachen, was in mir vorging. Es ist ziemlich komisch, was in meinem Kopf vorging.

Fragen und Antworten

Frage: Hat das damit zu tun Karma?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Es hat wahrscheinlich etwas damit zu tun Karma, aber es hatte wahrscheinlich auch etwas damit zu tun, wie ich in diesem Leben dachte. Wahrscheinlich musste es reichen, weil ich egoistischer war als alle anderen. Niemand war so egozentrisch wie ich. Ganz sicher nicht.

Publikum: [Unverständlich] Die Geschichte mit Rinpoche, nicht nur die Qualität von [Unverständlich] Hängt diese ergreifende Ignoranz auch damit zusammen, dass man sich völlig verheddert hat? Würdest du das sagen?

VTC: Nun, in gewisser Weise.

Publikum: Ist es wichtig…[unverständlich]

VTC: Ja, es war definitiv von Bedeutung, aber er sprach davon falsche Ansichten und Ursache und Wirkung nicht verstehen. Also, ich denke, das ist eher das, worauf wir uns beziehen.

Publikum: [Unverständlich]

VTC: Wo Ignoranz ins Spiel kam: Da dachte man, es sei gut, mich so zu verprügeln. Ja. Da war die Ignoranz. Ich fand es gut, mich zu schlagen. Ja. Als ob ich nicht hart zu mir selbst wäre, versuchte ich irgendwie nicht ernsthaft, den Dharma zu praktizieren. Ich habe es gerade weggeputzt.

Publikum: Dass du nicht genug gelitten hast.

VTC: Ja.

Publikum: [Unverständlich] Hängten Sie an der Idee, den Dharma zu praktizieren? Welche Bedeutung [unverständlich]

VTC: Ach, alle. Ich hing sehr an meinem Ruf. Ich war an die Genehmigung gebunden. Ja, und die Unwissenheit zu denken, dass es gut ist, hart zu mir selbst zu sein, bedeutet, dass ich wirklich übe. Ja. Und dann die Feindseligkeit, weil ich nur da saß und mir so viele Vorwürfe machte.

Publikum: [unverständlich] Es tut mir leid, dass ich so oft denke, dass mein Verstand so getrübt ist, dass es schwierig wird, Entscheidungen zu treffen [unverständlich] … als Vorsichtsmaßnahme, also habe ich eigentlich keine Frage, aber ich werde es später bemerken [Unverständlich] dass es so bewölkt wird [unverständlich] Maßnahmen zu ergreifen.

VTC: Du sagst, dass du deine eigene Interpretation meiner Sarah Bernhardt hattest und wie sehr es den Verstand vernebelt und dich davon abhält, eine Entscheidung zu treffen, und das ist wirklich wahr, nicht wahr? Der Geist wird so vernebelt, denn wenn ich dies tue, bin ich schlecht, und wenn ich das tue, bin ich schlecht. Und der Geist ist tatsächlich so eng, weil er nur sieht, dies tut und mir selbst die Schuld gibt und jenes tut und mir die Schuld gibt, und das sind die einzigen zwei Alternativen des Sehens. Und tatsächlich gibt es noch eine Menge anderer Alternativen, wie mich selbst so zu akzeptieren, wie ich bin, mir selbst Raum zu geben und freundlich zu mir selbst zu sein. Ich sehe diese Alternative nicht. Ja? Dagegen bin ich absolut immun. Oder ich sehe keine Alternative, einfach zu akzeptieren, und Sie wissen, dass ich sicher bin, dass mein Lehrer es versteht und die anderen Leute es verstehen. Und all meine Dharma-Freunde werden nicht den ganzen Tag damit verbringen, über mich nachzudenken und wie schlecht es mir ging, weil ich nicht gegangen bin. Ja, es ist also so, als würde sich der Verstand keine andere Alternative vorstellen, und da stecken wir wirklich fest, und so denke ich, wenn wir in einen solchen Zustand geraten. Zumindest weiß ich, wenn ich wegen einer Entscheidung in einen verwirrten Zustand komme, sage ich einfach, dass ich jetzt keine Entscheidung treffen muss. Ja, ich treffe jetzt keine Entscheidung. Mein Verstand ist zu verwirrt. Ich lege das ab, weil mein Verstand im Moment zu verwirrt ist. Also leg es weg, geh und mach was anderes. Lüften Sie den Geist. Denken Sie an einige andere Dinge. Ja, lies ein Dharma-Buch. Denn zumindest an dem Punkt, an dem wir so viel drehen, zumindest wenn wir erkennen können, hey, mein Verstand ist so verwirrt, dass ich mich nicht entscheiden kann. Es ist also ratsam, es jetzt beiseite zu legen und sich nicht jetzt zu entscheiden. Ich muss mich jetzt nicht entscheiden.

Publikum: [unverständlich] Ich verstehe nicht, warum Therapeuten oder Beratungsgruppen [unverständlich ] oder welche Beratungsgruppen [unverständlich] sie sagen, dass so viele Leute wollen [unverständlich] Ich bin mir nicht sicher, ob das für die Leute tröstlich sein soll, wenn so viele Leute es wollen der Einzige zu sein [Unverständlich]. Ich bin der einzige mit dem Problem. Als wäre ich der Einzige. Ich bin ganz alleine. Ich bin der einzige mit meinem Problem. Als ob niemand versteht, woher ich komme. Sie versteht nicht, warum die Leute diesen Ansatz brauchen [unverständlich], also finde ich es irgendwie interessant, dass die Leute das tun.

Ich habe auch eine Frage zu vielen Menschen, die viele davon haben, genau wie Sie darauf hinweisen, aber sie sind völlig in sich selbst. Es gibt kein [Unverständlich], sie verbringen ihre ganze Zeit damit, es nicht zu zeigen, also ok, sie können ein Scheitern ertragen, sie können keine Zustimmung haben. [unverständlich] bedeutet, dass sie sich innerlich schlagen und Probleme haben, mit allem, was ich tue, zu kämpfen. Ich bin schlecht, also was machst du, wenn du damit zu kämpfen hast, dass du dein Melodrama nicht zeigst? Du hast es, aber du zeigst es einfach nicht. [unverständlich] … und so viel Zeit wird damit verbracht, es nicht zu zeigen [unverständlich].

VTC: Ja, Sie sagen also, dass jemand viel Melodrama hat, es aber in sich behält und der Welt ein gutes Gesicht zeigt. Ok, aber Sie sagten so etwas wie sie sind nicht an die Genehmigung gebunden?

Publikum: Nun, ich bin sicher, sie hängen natürlich an Zustimmung, aber sie wollen es nicht zeigen.

VTC: Oh, sie wollen es nicht zeigen. OK. Und das ist das Ding. Da kann jemand oh ja, total cool damit sein, aber meistens sieht man ein paar Risse durch das Furnier, weil es auf andere Weise rauskommt. Und es gibt immer noch die Anhaftung zu genehmigen und sich selbst zu verprügeln und alles andere und vielleicht sogar noch mehr Anhaftung Zustimmung, weil sie nicht wollen, dass jemand sie dafür missbilligt, dass sie so melodramatisch sind. Und was ist Ihre Frage dazu?

Publikum: Also, ich habe mich nur gefragt, im Allgemeinen scheint es, als würden Sie uns Werkzeuge geben, aber es ist leichter gesagt als getan. Weißt du, es ist kein sehr normales Verhalten für eine Person. Ich meine, sicher kannst du versuchen, was auch immer zu tun, aber ich hatte einfach das Gefühl, dass ich nicht in der Lage bin, meine Meinung darüber zu begreifen, wie du es ändern kannst. Ich habe keine Ahnung, wie Sie das tun können.

VTC: Oh, ok. Das ist eher die Frage wie: Du kannst sehen, wie dein Verstand dieses Zeug macht, aber wie änderst du es? Sie klingen nach guten Werkzeugen und sie machen Sinn. Aber was mache ich mit diesem Berserker-Durcheinander in mir? Alle fühlen sich so? Du bist nicht der Einzige! [Gelächter]

Ich finde es eigentlich befreiend für die Menschen zu erfahren, dass sie nicht die Einzigen sind. Ja. Normalerweise fühlen sich die Menschen ziemlich erleichtert. Meine Erfahrung damit ist, dass ich einfach einige der Lehren nehme und mir anschaue: Hier stecke ich fest und denke in diesem Muster; ok, wie wäre es, wenn ich versuche, in diesem Muster zu denken? Ich versuche bewusst, meinen Geist auf eine andere Art zu denken zu lenken, um zu sehen, ob die andere Art sinnvoller ist als die Art und Weise, wie ich bereits denke. Oder ich schaue vielleicht manchmal, bevor ich das tue, ich verbringe vielleicht einige Zeit damit, mich zu fragen, ob die Art und Weise, wie ich denke, vernünftig ist.

Wie in diesem Beispiel, ist es vernünftig zu erwarten, dass ich die ganze Nacht wach bleibe? puja und am nächsten Tag einen Kurs unterrichten? Ist das eine vernünftige Sache, die man von einer normalen Person erwarten kann? Weißt du, würde ich das von jemand anderem erwarten? Nein! Das würde ich keinem anderen zumuten. Das ist nicht vernünftigerweise von einer anderen Person zu erwarten. Und dann würde ich mich fragen, ob es stimmt, wenn man nicht zu den geht puja dass der Grund darin besteht, dass es dir an Mitgefühl für Lebewesen mangelt? Ja? Ist das der Grund? Und das Schwierige daran ist, dass mein Lehrer kaum schläft, und ich denke, das liegt daran, dass er so etwas hat großes Mitgefühl dass er nicht schläft, und er übt immer.

Ich könnte sagen, nun ja, es stimmt, wenn jemand ein Bodhisattva und hat großes Mitgefühl, können sie wegen der Macht ihres Mitgefühls nicht schlafen. Ok, aber ich bin kein Bodhisattva, und niemand erwartet, dass ich heute einer bin. Ich meine, mein Lehrer und alle anderen wissen, dass ich kein bin Bodhisattva. Wenn Sie an diesem Punkt auf dem Pfad ankommen, wenn Sie a Bodhisattva, dann ist es einfach, durch die Kraft deines Mitgefühls die ganze Nacht wach zu bleiben. Es ist nicht schwer. Es ist einfach. Also, ich bin noch nicht da, heißt das also, dass ich kein Mitgefühl habe? Nun, man könnte sagen, ich habe nicht das Mitgefühl eines Bodhisattva, aber bedeutet das, dass ich ein schlechter Mensch bin, weil ich keine habe? BodhisattvaMitgefühl? Bedeutet das, dass ich ein schlechter Mensch bin? Nein. Das heißt nicht, dass ich ein schlechter Mensch bin. Es bedeutet, dass ich bin, was ich bin. ich bin kein Bodhisattva, ich habe nicht dieses Maß an Mitgefühl, aber wie glücklich bin ich, dass ich die Lehren getroffen habe. Eines Tages werde ich wie mein Lehrer sein. Irgendwann im Leben werde ich so sein. In diese Richtung kann ich also gehen. Aber er erwartet jetzt nicht, dass ich so bin. Warum erwarte ich von mir, so zu sein? Das ist überhaupt nicht vernünftig.

Sie sehen, meine Denkprozesse in Frage zu stellen und zu sehen, ob die Art und Weise, wie ich denke, vernünftig ist. Ist es vernünftig zu denken, dass ich ein sein sollte Bodhisattva? Nein. Das ist nicht vernünftig. Ist es vernünftig, einem gewöhnlichen Lebewesen die Schuld dafür zu geben, dass es nicht mitfühlend ist? Nein. Es ist, als würde man einem Schwein die Schuld dafür geben, dass es nicht sprechen kann. Oder vergiss die Verwendung eines Schweins, du weißt, es ist, als würde man einem der Bäume die Schuld dafür geben, dass er nicht sprechen kann. Wie kann man einem Baum die Schuld dafür geben, dass er nicht sprechen kann? Sie haben diese Fähigkeit nicht. Ich habe nicht diese Fähigkeit, ein zu sein Bodhisattva bis heute Nacht, und bleib die ganze Nacht wach, also lass uns aufhören, mir selbst die Schuld zu geben, weil es nicht vernünftig ist, so zu denken.

Unsere Frage wird irgendwie die logischen Argumente herausziehen, die ich meiner Meinung nach vorbringe. Ich werde die Argumentation darin überprüfen und dann werde ich anfangen, diese Argumentation in Frage zu stellen, und ist das gültig? Nun, nein. Es ist keine logische, vernünftige Art, die Situation zu sehen. Was ist also logischer und vernünftiger? Ja. Nun, wie würde Chenrezig mich an diesem Punkt sehen? Chenrezig würde sagen, Sie haben ein kostbares Menschenleben. Du bist dem Dharma begegnet. Sie haben die Möglichkeit zu üben. Sie sind so glücklich, dass Sie diesen Kurs unterrichten dürfen, denn das Unterrichten hilft Ihnen, besser zu lernen. Und Sie haben die Fähigkeit, diesen anderen Menschen zu helfen, und das liegt in Ihrer Verantwortung. Ihr Bestes zu geben, um ihnen jetzt zu helfen. Ja. Das würde Chenrezig zu mir sagen und das macht sicherlich sehr viel Sinn. Also, ist das in Ordnung?

Publikum: Jawohl. Dankeschön.

Publikum: Ich denke, das könnte ich anwenden. Was ich dachte, wäre, woher weißt du, wann du dich an einen guten Ort drängt und nicht zu weit gehst?

VTC: Woher wissen Sie also, wann Sie sich selbst einen angemessenen Schubs geben und wann Sie sich zu sehr anstrengen? Wenn Ihr Verstand angespannt ist, drängen Sie sich zu sehr. Wenn Ihr Verstand verwirrt ist, drängen Sie sich zu sehr. Wenn dein Verstand herumwirbelt und dir sagt, wie schrecklich du bist, überanstrengst du dich zu sehr.

Publikum: [Unverständlich]

VTC: Was ist, wenn Sie sich alle zu sehr anstrengen? Was Sie tun müssen, ist zu schauen. Es ist, als würde man seinen Geist betrachten, als würde man ein Kind betrachten. Und Sie würden mit Ihrem Verstand sprechen, wie Sie mit einem kleinen Kind sprechen würden. Okay, wir werden uns hinsetzen, wir werden das jetzt gleich tun. Du schaust auf deinen Verstand. Weißt du, wenn du ein Kind ansiehst, erwartest du nicht, dass jemand, der drei Jahre alt ist, Olympiasieger wird. Sie sind drei Jahre alt. Sie sind noch nicht einmal bereit für Stützräder. Sie sind immer noch auf einem Dreirad. Also sagst du, komm, lass uns sitzen und Dreirad fahren. Und ich werde hier mit dir stehen und mit dem Dreirad fahren. Oh! Du bist vom Dreirad gefallen? Das ist okay. Geh zurück auf. Sie werden nicht immer von Ihrem Dreirad fallen. Diesmal ist es passiert, aber Sie sind nicht verletzt oder tödlich verwundet, also steigen Sie einfach wieder auf das Dreirad und versuchen Sie weiter, das Dreirad zu beherrschen, und nachdem Sie das Dreirad gemeistert haben, können Sie es mit Stützrädern versuchen, dann können Sie fahren Fahrrad, dann kannst du diese anderen Dinge tun. Aber du weißt, dass du von deinem Dreirad gefallen bist, das ist ok. Geh zurück auf. Das ist das Wichtigste. Sanft zu uns selbst sein, wie wir sanft zu einem Kind sind. Wir müssen aufhören, Feldwebel der Armee zu sein.

Publikum: Das ist eine Frage, die ich im Kopf habe, bei der ich mich einerseits fühle, als ob ich mich faul fühle und mich bis zu einem Punkt pushen kann, als ob ich wirklich hohe Erwartungen habe, wenn ich mich selbst pushe, aber ich weiß nicht, wie ich pushen soll mich zu sehr, ohne zu faul zu sein. Ich weiß nicht, wie ich aus diesem Kreislauf herauskomme.

VTC: OK. Hat noch jemand das Problem? [Gelächter] Ja, und das ist vor allem unser Problem. Dass wir einerseits sehr faul werden und uns diesen Schubs nicht geben können, und wenn wir dann versuchen, uns diesen Schubs zu geben, gehen wir ins andere Extrem und treiben uns selbst an wie ein Feldwebel. Und wenn wir dann aufhören, Drill Sergeant zu sein, liegen wir wieder den ganzen Tag im Bett.

Publikum: Nun, dann kannst du dir die Entschuldigung geben, dass du dich nicht hart genug anstrengst, um aus dem Bett zu kommen.

VTC: Ja. „Oh“, sagte sie, „dränge dich nicht, also stehe ich um 11 Uhr auf.“ Ich denke, was sehr hilfreich sein kann, ist, ich denke, wir müssen eine Struktur finden, die für uns funktioniert. Und natürlich wird es anders sein, weil wir nicht immer die gleiche Person sind, also müssen wir unsere Struktur von Zeit zu Zeit anpassen. Aber wir können eine ungefähre Struktur dessen bekommen, was wir tun müssen, und nur um zu wissen, wie viel Schlaf wir brauchen? Und brauche ich wirklich so viel Schlaf? Wenn ich es ein wenig kürze, kann ich genauso gut funktionieren? Denn manchmal denken wir: „Nun, ich muss schlafen, bis ich auf natürliche Weise aufwache.“ Ich glaube nicht. Ich bin kein Befürworter dessen. OK. Ich weiß nicht, wie es dir geht, aber wenn ich das getan hätte, Junge, ja. Ich brauche einen Wecker, also wie viel Schlaf brauche ich ungefähr jede Nacht, um am nächsten Tag leistungsfähig zu sein? Nun, ich versuche es so und so und so viel tut es. Jetzt kann ich ein paar Tage mit weniger Schlaf auskommen und mir geht es gut. Aber wenn ich zu viele Tage gehe und weniger schlafe, dann funktioniert es nicht. Ich muss aufpassen, und wenn ich zwei oder drei Tage weniger schlafe, ist das in Ordnung, aber ich muss sicherstellen, dass ich zu einer bestimmten Zeit ins Bett gehe, damit ich so viel schlafe. Und manchmal muss man es anpassen. Ich finde, dass ich im Sommer nicht so viel Schlaf brauche. Ich lasse meine Fensterbehandlungen im Sommer auf der Ostseite offen, damit die Sonne hereinscheint. Ich liebe es, so mit der Sonne aufzuwachen. Ich brauche nicht so viel Schlaf. Ich bin hellwach. Das ist großartig! Sie finden also heraus, was Sie zum Arbeiten brauchen. Es ist also so, es beinhaltet all diese verschiedenen Dinge.

Wie viel Zeit benötige ich, um mit dem in Kontakt zu treten, was in meinem Kopf vor sich geht? Nun, ich nehme mir besser die Zeit dafür und überfordere mich nicht, so hart zu arbeiten, dass ich nicht genug Zeit habe, einfach nur dazusitzen und Dinge zu verarbeiten, die in meinem Kopf vor sich gehen. Und so einfach zu wissen, was wir zu einem bestimmten Zeitpunkt benötigen.

Wie gesagt, manchmal ändert es sich. Manchmal können wir mehr, manchmal weniger. Ich habe auch gelernt, dass ich sehr gut funktioniere, wenn ich meine behalte Körper in einer bestimmten Struktur. Ich gehe zur gleichen Zeit ins Bett, wache zur gleichen Zeit auf und esse zur gleichen Zeit. Mein Körper funktioniert viel besser, wenn ich das mache. Aber wenn ich reise, meine Körper das kann ich nicht immer, also muss ich mich daran gewöhnen und ein paar Tage auf Reisen geht es mir nicht gut, und das ist ok. Und ich sprenge es nicht in meinem Kopf. „Oh, ich habe nicht geschlafen! Es ist schrecklich! Und mein Verdauungssystem ist ganz aus. Das ist fürchterlich!" Ok, ich muss das nicht zu etwas Großartigem aufblasen. Mein Körper ist einfach nicht synchron und ich fühle mich nicht gut und das ist ok. Ich arbeite einfach weiter und ich muss es nicht jedem erzählen und es zu einer großen Sache machen. Es wird verschwinden. Es ist also so etwas.