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Aufbau von Selbstvertrauen und Selbstwertgefühl

Aufbau von Selbstvertrauen und Selbstwertgefühl

Teil einer Reihe von Vorträgen, die während des Jahres gehalten werden Woche der jungen Erwachsenen Programm Sravasti Abbey .

Selbstwert analysieren

  • Die Ursachen für ein geringes Selbstwertgefühl
  • Verwenden von Gegenmitteln, um das Vertrauen zu stärken

Effektiv mit Emotionen arbeiten (herunterladen)

Fragen und Antworten

  • Selbstzerstörerisches Verhalten, das Befriedigung bringt
  • Der Trost in der Vertrautheit mit geringem Selbstwertgefühl
  • Reinigung negativer Gedanken über tugendhafte Menschen
  • Zorn und Leistungssport

Effektiv mit Emotionen arbeiten: Q&A (herunterladen)

Lassen Sie uns unsere Motivation kultivieren. Wir wissen, dass unser eigener Geist manchmal ziemlich durcheinander gebracht wird mit verschiedenen Leiden, dem rastlosen Geist, dem unentschlossenen Geist, dem verwirrten Geist, dem Geist von Anhaftung, oder Wut, oder Selbsthass, oder Eifersucht, oder Arroganz, oder was auch immer. Wir werden von Leiden völlig überwältigt, und wenn wir unser Leben betrachten, können wir sagen, dass wir, wenn wir mitten in einer [unverständlichen] Menge von Leiden stecken, oft nicht erkennen, dass wir es sind, und dass die Leiden einfach nett sind uns herumzuschubsen und uns dazu zu bringen, uns an allen möglichen Aktionen zu beteiligen, die wir später, wenn unser Geist klar ist, sagen: „Warum um alles in der Welt habe ich das getan? Das war nicht sehr gut zu tun.“ Wir wissen, dass uns das passiert. Wir müssen über uns selbst hinausblicken und erkennen, dass das auch allen anderen gewöhnlichen fühlenden Wesen passiert, dass der Verstand von Leiden überwältigt und verwirrt wird und unfähig ist, weise Entscheidungen zu treffen und Dinge zu tun, die ihr eigenes Glück sabotieren. Wir wissen, dass unser eigener Geist, wenn er unter dem Einfluss von Leiden steht, in einem sehr schmerzhaften Zustand ist. Verwirrung tut weh.

Ähnlich leiden andere fühlende Wesen, wenn sie von ihren mentalen Leiden überwältigt werden, in ihrem Geist. Sie leiden. So wie wir leiden, wenn unser Geist so ist. Wenn unser Geist in diesem Zustand der Verwirrung und des Schmerzes ist, wissen wir, dass wir wirklich wollen, dass wir glücklich sind. Dieser Wunsch nach Glück ist sehr stark, und so lasst uns in ähnlicher Weise auf andere fühlende Wesen schauen und ihnen wünschen, dass sie auch glücklich sind. Besonders wenn ihr Verstand in einem sehr verwirrten Zustand ist. Genauso wie wir glücklich sein wollen, wenn wir verwirrt sind, wollen sie glücklich sein. Wünschen wir ihnen Glück. Sich selbst oder anderen Glück zu wünschen, bedeutet natürlich nicht unbedingt, dass wir uns wünschen, dass wir bekommen, was wir wollen, denn manchmal ist unser Verstand so verwirrt, dass das, was wir wollen, nicht das ist, was gut für uns ist.

Wenn wir uns und anderen Glück wünschen, müssen wir umfassend denken, auf eine wirklich gesunde Art und Weise. Wäre es nicht wunderbar, wenn unser Geist frei von diesen Leiden wäre? Wäre es nicht wunderbar, wenn diese Probleme in uns und anderen für Äonen und Sie könnten sie einfach beiseite legen. Wir wünschen uns selbst und anderen die Art von Glück, die aus einem friedvollen Geist kommt. So zu denken und zu sehen, wie wir und andere anders sind. Es gibt heilende Arten von Meditationen. Meditation das erlaubt uns, zu vergeben und aufzuhören, Groll zu hegen. Es ist eine Denkweise, auf die wir sehr gut zurückkommen, immer und immer und immer wieder. Basierend auf diesem Wunsch für uns selbst und andere, glücklich zu sein und frei von Leiden zu sein, erzeugen wir die Aspiration für volle Erleuchtung, denn wenn wir erleuchtet sind, werden wir alle Fähigkeiten haben, die es uns ermöglichen, uns selbst und anderen am effektivsten zu nutzen. Wir erzeugen die Langzeitmotivation von Bodhicitta .

Das Leiden des Schmerzes

Es kommt oft vor, dass unser Verstand sehr eng wird, wenn wir mitten in etwas sind, und wir denken: „Ich bin der einzige, der so viel Schmerz hatte.“ Hattest du jemals diesen Gedanken? „Niemand sonst hatte jemals solche Schmerzen, niemand. Ich meine, mein Schmerz ist anders, niemand sonst versteht, wie es ist, niemand sonst hat das erleben müssen.“

Der sechste Vers in der Gedankenschulungspraxis beginnt,

Wenn andere, denen ich geholfen habe, mich mit Beleidigungen, Verleumdungen und Verachtung misshandeln.

Das ist wie: „Oh, der Vertrauensbruch! Niemand sonst wurde jemals in seinem Vertrauen missbraucht. Niemand sonst, nur ich. Wenn sie es einmal verraten haben, ist es nie so, wie Menschen mein Vertrauen missbraucht haben.“ Hat jemand von euch so gedacht? Oh, das tun die meisten von uns. Irgendjemand hier, dessen Vertrauen nicht missbraucht wurde? Hat jemand sein Vertrauen nicht missbraucht? Und wenn wir mittendrin sitzen, haben wir das Gefühl, niemand hat das jemals zuvor gefühlt, niemand in der ganzen Geschichte des anfangslosen Samsara. Niemand hat diese Art von Schmerz erlebt. Das denken wir damals, oder?

Unser Verstand ist so klein. In dem Moment, in dem wir anfangen, diesen Gedanken in Frage zu stellen, hinterfragen Sie ihn einfach; Stimmt es wirklich, dass niemand sonst sein Vertrauen missbraucht hat oder betrogen wurde? Es hat noch nie so weh getan, wie ich mich fühle. Ist das möglicherweise wahr? Dann, wenn wir unsere Gedanken in Frage stellen, anstatt anzunehmen, dass alles, was wir denken, real ist, unsere Gedanken in Frage stellen und denken, duh. Es ist, als wäre dies die universelle Erfahrung. Wenn wir dann wissen, wie sehr es uns weh tut, wenn das passiert, dann können wir andere Menschen ansehen und wir wissen, dass sie genauso weh tun wie wir. Dieser Schmerz, von dem wir dachten, dass niemand sonst ihn verstehen könnte, ist eine universelle Erfahrung. Menschen erleben es auf unterschiedliche Weise, die Situation ist anders, die äußere Ursache mag anders sein oder was auch immer, aber die Erfahrung selbst ist sehr, sehr ähnlich. Wenn wir das sehen, dann können wir, während wir uns selbst wünschen, glücklich und frei von Leiden zu sein, dies an andere weitergeben und ihnen wünschen, glücklich und frei von Leiden zu sein. Nur dass wir unsere Perspektive erweitern, um zu sehen, dass andere fühlende Wesen damit nicht allein sind. Allein das und unser Herz in Liebe und Mitgefühl für andere zu öffnen, ist unglaublich. Es bringt so viel Ruhe in den Geist. Nicht wahr?

Ehrwürdige Thubten Chodron

Die Ehrwürdige Chodron betont die praktische Anwendung von Buddhas Lehren in unserem täglichen Leben und ist besonders geschickt darin, sie auf eine Weise zu erklären, die für Westler leicht verständlich und praktikabel ist. Sie ist bekannt für ihre warme, humorvolle und klare Art zu lehren. Sie wurde 1977 von Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, Indien, als buddhistische Nonne ordiniert, und 1986 erhielt sie in Taiwan die Bhikshuni Vollordination. Lesen Sie ihre vollständige Biografie.