Ein gesundes Selbstwertgefühl kultivieren

Qualitäten des Selbst

• Ichbezogenes Denken versus an sich selbst haftende Ignoranz
• Selbstbewusstsein verstehen

Selbstbezogenes Denken und Unwissenheit des Festhaltens am Selbst (herunterladen)

Fragen und Antworten

• Selbstbezogenes Denken, das vom Selbst getrennt ist
• Umgang mit Ablenkungen und Schläfrigkeit während Meditation

Selbstbezogenes Denken und Unwissenheit des Festhaltens am Selbst: Fragen und Antworten (herunterladen)

Es gibt ein Lehrzentrum im tibetischen Buddhismus namens Lojong. Lo bedeutet Geist oder Gedanke, und jong bedeutet trainieren oder transformieren. Manchmal ist es Geistestrainings, Gedankentransformation, so ähnlich. Diese Lehren sind ähnlich wie die Lamrim Lehren, die Lehren des schrittweisen Pfades – sie passen ganz gut hinein. In einigen der Lojong-Texte finde ich es ziemlich wirkungsvoll, dass sie sehr deutlich, ohne jegliche Polsterung oder Feinheiten, darauf hinweisen, was uns unglücklich macht und was wir tun, was uns unglücklich macht. Ich schätze diese Herangehensweise sehr, weil sie mir hilft, die Dinge klarer zu sehen. Manchmal, wenn ich mich gedämpft annähere, wird mein Verstand verwirrt. Ist es das oder ist es das? Ich mag die Unverblümtheit der Gedankentrainingslehren. Eines der Dinge, die sie alle als wirkliche Schwierigkeit für uns identifizieren, ist, dass es zwei Arten von Gedanken gibt. Das eine nennt man Unwissenheit, das Festhalten am Selbst, und das andere ist der egozentrische Gedanke.

Die Unwissenheit des Festhaltens am Selbst ist eine Art von Unwissenheit, die angeboren ist. Du bist damit geboren, es ist anfangslos. Es hatte nie einen Anfangsmoment. Es lag nicht an einem Apfel oder so etwas. Es hat einfach immer den Geistesstrom geplagt. Diese Ignoranz projiziert eine Art zu existieren auf Menschen und Phänomene die sie nicht besitzen. Diese Art zu existieren ist sehr schwer zu erkennen, weil wir sie so lange projiziert haben, dass wir denken, dass sie normal und real ist. Wie wir die Dinge sehen, ist, wie wir denken, dass sie tatsächlich existieren. Wenn wir anfangen, ein bisschen zu analysieren, sehen wir, dass die Dinge nicht wirklich so existieren, wie sie erscheinen, und dass das, was auf sie projiziert wurde, diese Ansicht ist, dass sie ihre eigene Entität in sich haben, dass es etwas in ihnen gibt, das so ist macht sie zu „ihnen“ und nicht zu etwas anderem, und dass sie eine unabhängige Existenz haben. Weil sie ihre eigene Entität haben, dann haben sie keine Teile, sie hängen nicht von Ursachen ab, sie haben nichts mit unserem Verstand zu tun, sie sind einfach da draußen als eine absolute objektive Realität. So sehen wir die Welt, oder?

Da ist diese objektive Realität, und ich stolpere zufällig hinein. Sogar die Art und Weise, wie wir über uns selbst denken, ist, dass wir uns auch als objektive Realität fühlen. Da steht diese reale Person hier, hier bin ich. Wir haben dieses ganze Verständnis einer Identität, und wenn wir nachforschen, sehen wir, dass die Dinge nicht wirklich so existieren. Wenn wir einen Apfel nehmen, schauen wir alle auf den Apfel und er sieht aus wie ein Apfel. Jeder Idiot, der diesen Raum betritt, sollte wissen, dass es ein Apfel ist, richtig? Siehst du das nicht so? Da draußen, da draußen, hier drin, da ist ein Apfel, richtig? Hier drin ist ein Apfel. Dieses Ding ist ein Apfel, völlig getrennt von meinem Geist, völlig getrennt von deinem Geist, hat seine eigene innewohnende „Wesenheit“ wie ein Apfel. So kommt es uns vor, oder? Wenn dem so wäre, wenn es ihn gäbe, dann müssten wir in der Lage sein, das Ding hier drin zu finden, das wirklich der Apfel ist. Denn es sieht so aus, als wäre hier etwas Apfelnatur, also sollten wir in der Lage sein, den Apfel zu finden. Wenn wir es schälen, legen wir die Schale da drüben hin. Dann bekommst du eines dieser Kerndinge, die surren, und du ziehst den Kern heraus, du legst den Kern dort drüben und du legst den Rest hier hin. Ist die Schale der Apfel? Ist der Kern der Apfel? Ist dieses weiße Ding mit einem Loch in der Mitte ein Apfel? Nein. Sie könnten sagen, das weiße Ding mit dem Loch in der Mitte ist ein Apfel, aber wenn das auf dem Lebensmittelmarkt lag, ein ganzer Haufen davon, weiße Dinger mit Löchern in der Mitte, und es hieß „Äpfel zum Verkauf“, würden Sie sie als Äpfel kaufen? Sie würden nicht sagen, dass das ein Apfel ist. Man würde sagen, sie haben etwas mit dem Apfel gemacht. Es hat ein Loch in der Mitte und es hat keine Haut und es wird braun. Das ist kein Apfel, sagen Sie mir nicht, dass es ein Apfel ist, und berechnen Sie mir nicht einen Apfel. Wir sehen, dass all diese Dinge in einer bestimmten besonderen Anordnung zusammengefügt sind, wenn wir es betrachten, haben wir uns kollektiv entschieden, ihm den Namen Apfel zu geben. Wir haben gerade gemeinsam beschlossen, ihm diesen Namen zu geben, aber wenn wir uns die Grundlage ansehen, auf der wir Apfel etikettieren, ist keines dieser Dinge ein Apfel. Bist du bei mir?

Dasselbe passiert, wenn wir uns selbst betrachten. Wenn wir uns unsere ansehen Körper. Wir hängen sehr an unserem Körper: hier ist meins Körper. Lass uns das Wort mein benutzen, das ist sogar noch besser. Mein. Wir hängen alle an allem, was mir gehört, nicht wahr? Mein Körper, mein Geist, meine Familie, meine Ideen, mein Image, mein Lob, mein Ruf, mein Job, meine Autorität. Für mich sehen alle gemein aus, also hängen wir sehr an meiner. Was macht etwas mein oder mein? Was ist es? Wenn ich sage, das ist meine Tasse, ist da etwas in dieser Tasse, das meine sagt, das Chodrons sagt? Sehen Sie etwas? Wir haben alles auseinandergenommen und die Farbe und das Porzellan, ist da etwas von mir? Es ist nichts meins daran. Wir nennen es nur meins, weil es auf diesem Tisch liegt und ich es zufällig benutze. Wenn es auf Ihrem Tisch liegt und Sie es benutzen, dann kennzeichnen Sie es als Ihr eigenes. Nun, Sie, wenn Sie nicht meins haben, aber Sie wissen nicht, wer meins ist. Genauso sagen wir alles, was wir haben, mein Zimmer. Was macht es zu meinem Zimmer? Da ist etwas im Zimmer, das es zu meinem Zimmer macht. Nein, aber wir hängen ziemlich an meinem Zimmer, nicht wahr, und wenn jemand ohne Erlaubnis hineingeht, sind wir sauer. Oder wir denken, mein iPod. Mine. Irgendetwas in diesem iPod macht ihn zu Ihrem. Nein. Es heißt nur deins, weil du ein paar Zettel dafür eingetauscht hast. Wenn Sie Papierstücke gegen dieses Objekt eintauschen, dann sind Sie berechtigt, es nach unserer konventionellen Gesellschaftsvereinbarung mein Eigentum zu nennen.

Ist da was von mir drin? Nein. Schauen Sie sich unsere an Körper. Wir sagen mein Körper. Was ist meins an unserem Körper? Was ist meins an unserem Körper? Was ist unser Körper? Da ist Sperma, da ist ein Ei, da ist Milch und dann alles, was wir gegessen haben. Ist das nicht dein Körper ist? Hallo? Ein Spermium und ein Ei und eine Kombination aus allem, was du gegessen hast, minus allem, was du ausgekotzt hast. [Gelächter] Ok, und das ist es, was unsere Körper ist. Wir sagen mein Körper als ob es ein Mein gibt, das dieses Ding besitzt. Wenn Sie es sich ansehen, können wir keinen Besitzer finden, und wenn es einen Besitzer geben wird, dann sollten wir zumindest sagen, dass ein Achtel unserem Vater gehört, ein Achtel unserer Mutter, drei Viertel gehört den Bauern. Denn das Essen kam von den Bauern. Was ist daran meins Körper? Wir fühlen meins so stark, nicht wahr? Alles gehört mir. Heute Morgen haben wir über Image und Reputation und solche Sachen gesprochen. Mein Ruf. Zunächst einmal, was ist ein Ruf? Woraus besteht ein Ruf? Können Sie es sehen? Kannst du es hören? Kannst du es anfassen oder riechen oder schmecken? Können Sie? Nein. Nichts davon. Was ist ein Ruf?

Publikum: Die Gedanken von jemand anderem.

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Ja, es sind die Gedanken von jemand anderem. Denk darüber nach. Wenn Sie meinen Ruf sagen, ist mein Ruf nur die Gedanken anderer Leute? Ich möchte einen guten Ruf haben, was bedeutet, dass alle Menschen gute Gedanken über mich haben. Alles, was mein Ruf ist, sind die Gedanken anderer Leute. Wenn nun die Gedanken anderer Leute unseren Gedanken ähnlich sind, sind unsere Gedanken dann sehr zuverlässig? Sind unsere Gedanken über andere Menschen sehr dauerhaft und fest und zuverlässig? Unsere Gedanken über andere Menschen ändern sich ständig, nicht wahr? Ob die Person hier ist, ob sie nicht hier ist, ob sie etwas tut oder nicht, unser Verstand ändert einfach seine Gedanken, wie hier. Ändern andere Menschen nicht so ihre Meinung über uns? All unser Ruf ist, dass es nur eine Zusammenstellung ihrer verschiedenen Gedanken ist. Eine Person hat diesen Gedanken, während eine andere Person einen anderen Gedanken hat. Haben wir einen Ruf oder haben wir einen Ruf für jede Person, die uns ansieht? Denn an einem bestimmten Tag wird jemand zuschauen und sagen: „Oh, Chodron, wunderbar“ und jemand anderes wird sagen: „Oh, Chodron, herrisch.“ [Gelächter] Weißt du? Und jemand anderes wird schauen und sagen: „Oh, so hilfreich.“ Jemand anderes wird sagen: „So hässlich.“

Was denken die Leute an einem bestimmten Tag über mich? Ich meine, es gibt so viele verschiedene Gedanken, die ihnen in sehr schneller Folge in den Sinn kommen und wieder aus dem Kopf gehen, und doch ist das alles, was mein Ruf ist. Aller Ruf ist, was andere Leute denken. Was sie denken, liegt so in der Luft, nicht wahr? Und wandelbar. Was ist überhaupt „mein“ daran – es sind nur ihre Gedanken. Was mir gehört? Wir sagen meinen Ruf, aber es sind ihre Gedanken. Was macht es zu meinem Ruf? Wir hängen so daran, es ist irgendwie verrückt, nicht wahr? Wir beginnen zu sehen, dass die Dinge, die uns so solide erscheinen, wenn wir sie untersuchen, nicht so solide sind. Wir sehen, dass sie tatsächlich sehr stark in Beziehung zu unserem Verstand existieren und in Beziehung zu dem, was wir sie zu jeder bestimmten Zeit nennen müssen. An einem Tag gehört diese Tasse mir und am nächsten Tag gehört sie Joe. Am nächsten Tag gehört es Cindy. Am nächsten Tag gehört es Frederick. Es ändert sich ständig, wer das „Mein“ ist, das das besitzt. Es ist ziemlich interessant, wenn wir anfangen, uns die Dinge anzuschauen, die wir meins nennen, und uns fragen, na ja, was ist daran meins? Warum halte ich so stark daran fest? Das spricht von Unwissenheit, die am Selbst festhält. Wie wir denken, dass die Dinge ihre eigene Entität in sich haben, aber sie existieren so nicht wirklich. Wir sind verwirrt darüber, wie sie existieren, und nehmen sie daher auf die entgegengesetzte Weise wahr, wie sie existieren. Wir nehmen sie als unabhängig wahr, aber sie sind abhängig. Das ist eine der ersten, die Unwissenheit, die am Selbst festhält. Das ist einer der Schuldigen für uns.

Dann ist der zweite der egozentrische Gedanke. Manchmal wird es Selbstwertschätzung genannt, aber ich denke nicht, dass Selbstwertschätzung eine sehr gute Übersetzung ist, denn auf andere Weise sollten wir uns selbst wertschätzen. Ich meine, wir sollten uns selbst wertschätzen. Wir sind Menschen, wir haben die Buddha's Potenzial, wir sind wertvoll, wir müssen uns selbst schätzen. Deshalb übersetze ich es nicht gerne als Selbstbezogenheit. Ich denke, es ist verwirrend. Wenn wir egozentrisch oder selbstbezogen sagen, schwingt das ein bisschen mehr mit. Was ist eine egozentrische Person? Jemand, der sich nur um sich selbst dreht, der sich auf sich selbst konzentriert, der immer an mich denkt, ich, mein und mein. Was ist eine mit sich selbst beschäftigte Person? Jemand, der immer an sich denkt. Diese Einstellung haben wir auch, oder? Ich meine, an wessen Glück denken wir die ganze Zeit? Mine. An wessen Leiden denken wir die ganze Zeit? Mine. Wessen gutes Aussehen machen wir uns Sorgen? Mine. Um wessen Ruf geht es uns? Mine. Auf wessen Lob achten wir? Wen wollen wir loben? Ich möchte, dass ich gelobt werde. Wer sollte unserer Meinung nach Vorwürfe oder Kritik vermeiden? Ich habe nichts falsch gemacht [unverständlich].

Immer diese unglaubliche Selbstbezogenheit. Alles dreht sich um uns selbst. Diese beiden werden als die Schuldigen identifiziert, als die Quelle unserer Probleme. Dies ist ein ganz anderer Ansatz, weil wir normalerweise denken, dass unsere Probleme von außen stammen. Was ist die Quelle meiner Probleme? Nun, meine Eltern haben dies getan, oder sie haben das nicht getan. Was ist die Ursache meines Problems? Nun, es sind alle … oh, es sind meine Gene, weißt du, ich bin genetisch vorbestimmt, diese Probleme zu haben, also kann ich ihnen nicht entkommen. Meine DNA ist mein Problem. Warum habe ich Probleme? Nun, die Regierung ist unfair. Warum habe ich Probleme? Meine Lehrer sind Spinner. Warum habe ich Probleme? Denn mein Bruder macht das und meine Schwester das. Immer, immer, immer denken wir, dass unsere Probleme von außen kommen, und genauso kommt unser Glück von außen, und so sitzen wir immer da und versuchen, uns alles zu schnappen, was uns glücklich machen wird, und alles wegzuschieben, was uns glücklich machen wird uns unglücklich. Doch was die Lehren des Gedankentrainings sagen, ist, dass die wahren Schuldigen diese beiden verzerrten Denkweisen sind. Das egozentrische Denken und die Ignoranz des Festhaltens am Selbst. Dass die beiden die wahren Schuldigen sind.

Schauen wir uns den egozentrischen Gedanken an und sehen, wie er als Übeltäter fungiert. Nun, zuerst einmal, bevor ich darauf eingehe, möchte ich den Unterschied zwischen uns selbst auf gesunde Weise wertschätzen und uns selbst wertschätzen und egozentrisch sein. Weil diese beiden oft sehr, sehr verwirrt werden, und es wirklich wichtig ist, den Unterschied zwischen ihnen sehr klar zu machen, denn es gibt ein konventionelles Selbst, und wir haben das Buddha Natur, und deshalb ist es wichtig, das in uns selbst zu respektieren, nicht wahr? Und wenn Sie das üben Bodhisattva Pfad, braucht man ein starkes Selbstbewusstsein. Ein starkes Selbstwertgefühl bedeutet nicht, dass Sie an sich selbst als inhärent existierend festhalten, und es bedeutet nicht, dass Sie mit sich selbst beschäftigt sind. Dieses starke Selbstbewusstsein ist ein Gefühl von Selbstvertrauen. Denn wenn Sie das üben werden Bodhisattva Weg, man muss etwas Energie und etwas Umph haben. Das kann man nicht üben Bodhisattva Weg, wenn du da sitzt und denkst: „Ich bin nur von schlechter Qualität, ich kann nichts richtig machen. Niemand mag mich, alle hassen mich. Ich kann nichts richtig machen.“ [unverständlich] Das kann man nicht üben Bodhisattva Weg, indem Sie sich auf diese Weise mit sich selbst in Beziehung setzen. Wir können das nicht üben Bodhisattva Weg, indem Sie sagen: „Ich bin so böse! Ich mache alles falsch. Mein Geist ist ständig verschmutzt. Ich hasse mich selbst, weil ich nichts richtig machen kann!“ Das ist auch quälend.

Das kann man nicht üben Bodhisattva Weg, indem du dich selbst hasst. Was wir tun müssen, ist zu erkennen, dass Selbstvertrauen etwas ganz anderes ist als Stolz zu sein, die umgekehrte Art von Stolz, die darin besteht, sich selbst zu hassen. Wir brauchen Selbstbewusstsein. Wir müssen uns in dem Sinne wertschätzen, dass wir unser Potenzial erkennen, und dieses Potenzial ist etwas, das es zu schätzen gilt. Sogar die Qualitäten, die wir jetzt haben, wecken unser Interesse am Dharma, dem Teil von uns, der jetzt ein ethisches Leben führen möchte, dem Teil von uns, der Liebe und Mitgefühl schätzt, dem Teil von uns, der großzügig ist, dem Teil von uns uns, die geduldig und freundlich und tolerant sind und anderen Menschen gegenüber hilfreich sein wollen, müssen wir diesen Teil von uns respektieren. Wir müssen diesen Teil von uns schätzen. Das bedeutet nicht, dass wir deswegen arrogant werden, aber wir schätzen es, weil diese Eigenschaften gute Eigenschaften sind, nicht wahr? Wir müssen sie schätzen, weil sie nützlich sind. Endeffekt.

Wir müssen uns auch um unsere kümmern Körper weil unsere Körper ist die Grundlage, auf der wir den Dharma praktizieren. Falls unser Körperist krank, unser Körperschwach ist, wird die Dharma-Praxis viel schwieriger. Sie können es immer noch tun, aber es ist sicherlich schwieriger, nicht wahr? Wir alle wissen, dass es schwieriger ist, wenn es uns nicht gut geht. Wir müssen unsere behalten Körper gesund, und wir brauchen Bewegung, und wir brauchen Schlaf, und wir brauchen Essen, und wir müssen trinken, und wir müssen einfach nur das halten Körper gesund, und das bedeutet nicht, dass wir egozentrisch sind, wenn wir es mit der richtigen Einstellung tun. Es bedeutet nur, dass wir das erkennen Körper für das, was es ist. Es ist die Grundlage, auf der wir diesen menschlichen Geist und dieses menschliche Leben haben, die so unglaublich wichtig und wertvoll sind, um den Pfad zu verwirklichen. All das ist etwas ganz anderes als Zügellosigkeit bzw Ichbezogenheit. Selbstbefriedigung u Ichbezogenheit, das hast du uns heute Morgen über deine Tante erzählt. Diese unglaubliche Beschäftigung mit sich selbst, wie sehe ich aus? All das und es ist so schmerzhaft, nicht wahr?

Manchmal sind wir in Bezug auf unser Aussehen sehr selbstbezogen, insbesondere aufgrund der Art und Weise, wie die Gesellschaft und die Werbeindustrie mit uns sprechen. Wir sehen all diese Bilder und Zeitschriften und alles von all diesen großartig aussehenden Menschen und wir denken, oh, ich sollte wie sie aussehen, aber ich tue es sicher nicht. Weißt du was? Nicht einmal die Models sehen aus wie die Bilder von sich selbst in den Zeitschriften. Weil alles am Computer verändert wurde. Was haben wir? Wir vergleichen unsere Körper für manchen Körper das ist computerverändert, ein Bild in einer Zeitschrift, das computerverändert ist, und dann haben wir das Gefühl, nicht gut genug zu sein. Ist das verrückt? Das ist verrückt, oder? Es ist total verrückt. Oder wir schauen uns an, was in unserer Gesellschaft als Erfolg gebrandmarkt wird. Erfolg ist, wenn Sie einen Ball durch einen Reifen werfen können. Ich tue mich damit echt schwer. Du bist wirklich gut darin, einen Ball durch einen Reifen zu werfen, also bist du ein wunderbarer Mensch. Oder Sie sind wirklich gut darin, verschiedene Chemikalien miteinander zu mischen, das heißt, Sie sind ein wunderbarer Mensch. Oder Sie sind wirklich gut darin, Zahlen herauszufinden, was bedeutet, dass Sie ein wunderbarer Mensch sind. Oder du bist wirklich gut darin, Farbe auf Stoff zu bringen, und das bedeutet, dass du ein wunderbarer Mensch bist. Auf jeden Fall werden wir mit diesen Bildern davon gefüttert, was es bedeutet, erfolgreich zu sein, und wir vergleichen uns mit denen und wir sehen immer mangelhaft aus, oder? Stets. Wir sind immer mangelhaft. Was total erstaunlich ist, ist, dass wir immer denken, wenn ich nur so sein könnte wie diese Person, dann wäre ich gut.

Selbst wenn du den ersten Platz erreichst, haben wir den ganzen Druck, Erster zu bleiben. Du bekommst die Meisterschaft von was auch immer, jetzt musst du es noch einmal tun? Wie wirst du das machen? Das Ichbezogenheit denkt immer meinen Weg. Wie passe ich im Vergleich zu anderen dazu? Ich möchte als erfolgreich angesehen werden. Ich möchte anerkannt werden. Ich will das. Ich will das. Ich sollte so sein. Ich sollte so sein. All diese Sollen, die wir uns in den Kopf setzen – sie sind alle egozentrisch. Ich sollte dies tun; Ich sollte das tun, ich sollte, ich sollte, ich sollte. Ich muss, ich muss, ich bin schlecht, weil ich es nicht bin. Es sind alles Dinge, die sich Menschen ausgedacht haben, was wir in der Gesellschaft als Erfolg betrachten, es ist nur nach gesellschaftlichen Konventionen. Sachen, die sich die Köpfe der Leute ausgedacht haben. Dann vergleichen wir uns alle damit, und wir kommen alle als mangelhaft heraus. Jeder einzelne von uns in jeder einzelnen Kategorie, auch wenn Sie Erster sind. Auch wenn Sie die Person sind, mit der sich alle vergleichen. Du fühlst dich immer noch nicht gut genug, weil all diese anderen Leute versuchen, dich zu verdrängen und dich umzuhauen, und wie willst du das bleiben?

Wir vergleichen unsere KörperUnd unsere Körper sieht nicht gut genug aus. Wir vergleichen unsere Intelligenz, und unsere Intelligenz ist nicht gut genug. Wir vergleichen unser Wissen, und wir wissen nicht genug, wir vergleichen unsere künstlerischen Fähigkeiten und sie sind nicht so gut wie die von jemand anderem. Wir vergleichen unsere sportlichen Fähigkeiten, und jemand ist besser als wir, und so weiter und so weiter und so fort. Weil wir in dieser Kultur aufgewachsen sind, dass es nur heißt, gut, das ist gut und alles andere, aber du bist noch nicht perfekt und du solltest es sein. Dann wachsen wir mit diesem schrecklichen Selbstbild auf. Schreckliches Selbstbild. Dann kommt der egozentrische Verstand hier herein, indem er denkt, dass ich dieses schreckliche Bild bin. Das bin ich. Es erfasst mich und sagt dann: „Das ist inakzeptabel. Dieses schreckliche Bild bin ich, das ist inakzeptabel, ich hasse mich selbst. Aber es ist nicht einmal gut, sich selbst zu hassen, also hasse ich mich dafür, dass ich mich selbst hasse. Dann hasse ich mich dafür, dass ich mich hasse, weil ich mich selbst hasse.“ Es geht einfach weiter.

Es sind all die egozentrischen Gedanken, weil alles nur mich, mich, mich, mich, mich dreht. Wir machen uns doch nicht solche Sorgen um alle anderen, oder? Sehen Sie sich jemand anderen in der Halle an. Sie sehen diese Person nicht an und sorgen sich nicht um ihr Selbstbild und ob sie die Ersten sind und ob sie die Besten sind, ob sie die Schönsten, die Athletischsten und die Intelligentesten sind. Du siehst niemanden an und entwickelst deswegen Angst, oder? Nein. Wir konzentrieren uns alle nur auf mich. Ist das nicht etwas unrealistisch? Ich meine, dass es fünf Milliarden Menschen auf diesem Planeten gibt, und wir konzentrieren uns nur auf mein Image, meinen Ruf und meinen Erfolg. Es ist einfach irgendwie nussig. Macht es uns dann glücklich, so zu denken, mit all dieser unglaublichen Selbstbezogenheit? Auf keinen Fall! Auf keinen Fall! Denn alles, was wir tun, ist zu denken, ich habe einen Mangel in diesem und ich habe einen Mangel in jenem. Macht uns das glücklich? Nein. Nützt das Lebewesen? Nein. Machen wir das oft? Ja. Deshalb sagen wir, dass der egozentrische Gedanke der Übeltäter ist. Dieser egozentrische Gedanke ist nicht das, was wir sind. Ich bin es nicht. Es ist nur ein Gedanke. Da muss man sich ganz klar sein.

Dieser egozentrische Gedanke ist nicht das, was wir sind. Es sind nur Gedanken, die kommen und den Geist verunreinigen, aber es ist nicht unsere Natur. Es ist ein Gedanke, der uns die ganze Zeit belogen hat. Je mehr wir auf diesen Gedanken hören, desto unglücklicher werden wir. Ich meine euch alle, und ihr alle habt Freunde. Denke darüber nach, was deine Freunde stört und worüber sie unglücklich sind. Wenn Sie an die Probleme und Leiden Ihrer Freunde denken, können Sie einige sehen Ichbezogenheit da drin? Das liegt daran, dass sie auf ungesunde Weise so viel auf sich selbst achten, anstatt auf gesunde Weise auf sich selbst zu achten. Es ist eine ungesunde Art von Selbstaufmerksamkeit – man kann es sehen. Es ist oft viel einfacher, in anderen Menschen zu sehen, nicht wahr? Wir können die Aufhänger und Probleme anderer Leute sehen. Warum ist diese Person so niedergeschlagen? Sie haben so gute Eigenschaften. Sie sind so unglücklich, weil sie so selbstkritisch sind. Wir können es sehr leicht in unseren Freunden sehen, nicht wahr? Können wir es in uns selbst sehen? Manchmal. Unser Dharma-Lehrer weist darauf hin. [Gelächter] Manchmal, wenn wir mitten in unserem stecken Ichbezogenheit,oh, es tut so weh, weil sich dann alles auf der Welt auf mich bezieht. Alles auf der Welt bezieht sich immer auf mich. Dann wird alles zu einer großen Sache. Sie haben meinen Platz hier am Esstisch platziert, weil das der Platz der niedrigsten Person ist. Oder das ist der Platz der höchsten Person. Wir unterstellen all dieses Zeug, nicht wahr? Irgendwo am Tisch steht ein Stuhl. Wen interessiert das? All diese Motivation schreiben wir zu. Sie setzen mich runter; sie stellen mich auf. Sie denken, ich bin schlecht, sie denken, ich bin gut. Niemand hat sich etwas dabei gedacht, als sie den Stuhl dorthin gestellt haben.

Oft beziehen wir uns einfach auf uns selbst. Oh, jemand hat diese Bemerkung gemacht. Sie sagten es mir. Sie sagten es niemand anderem. Sie sagten es mir. Also gehen wir davon aus, dass wir immer kritisiert werden, obwohl wir es nicht sind. Oder wir gehen davon aus, dass wir uns selbst aufblasen. Oh, jemand hat mich angeschaut. Jemand lächelte mich an. Oh, diese nette attraktive Person lächelte mich an. Nun, eigentlich gingen sie nur die Straße entlang und schauten und lächelten. Ach, ich bin's! Du siehst so oder so, wir machen so viel aus mir. Wir tun nichts in der Nähe davon für andere Leute. Wenn es uns nicht gut geht, geht es mir nicht gut. Ich fühle mich nicht wohl! Ich fühle mich nicht wohl. Wenn sich jemand anderes nicht wohl fühlt, verbringen Sie den ganzen Tag damit, sich darüber Sorgen zu machen? Darüber nachdenken? Nein. Oh, der und der fühlt sich nicht wohl, lass sie ausschlafen, ist ok. Ich fühle mich nicht wohl? Oh, ich habe hier wehgetan. Es tut weh hier, ich muss an Krebs sterben. Du weißt alles. Völlig selbstbezogen. Dieser egozentrische Gedanke macht uns unglücklich, denn wann immer wir Zeit damit verbringen, uns selbst diese Art von ungesunder Aufmerksamkeit zu widmen, wird uns wirklich unglücklich, nicht wahr? Wir sind so leicht beleidigt.

Wir gehen in einen Raum und zwei Leute unterhalten sich leise, und wir gehen, sie reden über mich. Das seht ihr in der Community. Du gehst in die Küche und zwei Leute unterhalten sich, und du gehst rein und sie bleiben stehen und du sagst: „Sie reden über mich, da bin ich mir sicher. Sie müssen böse Dinge gesagt haben, weil sie sofort aufhörten zu reden, als ich hereinkam. Sie müssen sich über mich beschweren.“ Als ob wir so wichtig wären, hätten sie nichts anderes zu denken. Wir sind so wichtig, dass sie nichts anderes zu besprechen haben.

Wir machen uns nur auf eine Weise wichtig, auf die wir nicht wichtig sind, und auf eine Weise, wie wir wichtig sind, weil wir das haben Buddha Potenzial, ignorieren wir völlig. Diese Art von Zeug, das ist die Funktion der egozentrischen Haltung. So funktioniert es, und wir können es immer und immer wieder sehen. Ich will dies, ich will das. Wir wachen morgens auf. Woran denken wir? Ich möchte etwas essen, ich möchte etwas trinken. Ich möchte ein schönes, warmes Zimmer, um aus dem Bett zu kommen oder aufzustehen, oder wenn es August ist, möchte ich ein schönes, kühles Zimmer. Wir wollen immer etwas. Wie es bei mir aussieht. Ich mag das Bild an der Wand nicht, ich will dieses Bild an der Wand. Diese ständige Selbstreferenz ist so schmerzhaft und auch so unrealistisch und so unnötig. Wir müssen wirklich nicht so leiden, wir müssen wirklich nicht.

Manchmal ist da dieser Gedanke, wenn ich mich nicht um mich selbst kümmere, wer sonst? Niemand wird sich um mich kümmern, wenn ich mich nicht um mich selbst kümmere. Haben sich die Menschen nicht unser ganzes Leben lang um uns gekümmert? Haben sich die Menschen nicht unser ganzes Leben lang um uns gekümmert? Sie kümmerten sich um uns, als wir Babys waren, sie kümmerten sich um uns, als wir Kleinkinder waren, sie gaben uns eine Ausbildung, sie zogen uns auf, sie bauen das Essen an, das wir essen, sie kochen das Essen, das wir essen, sie bauen das Gebäude, in denen wir leben, sie machen die Kleidung, die wir tragen. Haben sich die Menschen nicht unser ganzes Leben lang um uns gekümmert? Was ist das für ein Gedanke, dass wenn ich mich nicht um mich selbst kümmere, es sonst niemand tut? Die Leute haben sich um uns gekümmert. Wenn wir das wirklich reflektieren, dann kann es sehr gut sein, unsere Sichtweise anzupassen und die Dinge klarer zu fokussieren.

Deshalb, wenn wir auf uns selbst aufpassen wollen, Seine Heiligkeit der Dalai Lama, sagt, wenn du egoistisch sein willst, und hier spielt er mit dem Wort egoistisch, aber wenn du auf dich selbst aufpassen willst, kümmere dich um andere Lebewesen. Wieso den? Denn wenn wir uns um sie kümmern können und sie mehr Ruhe und mehr Glück haben, dann leben wir in erster Linie in einer schönen Umgebung mit Menschen, die glücklich sind, was schöner für uns ist, aber auch, wenn wir uns um andere kümmern, dann um unsere Herz erfährt wirklich die Freiheit und Freude, die daraus entstehen, andere Menschen wertzuschätzen. Nicht an ihnen hängen, sondern sie einfach schätzen. Sie zu schätzen ist etwas anderes, als an ihnen zu hängen. An Menschen zu hängen ist schmerzhaft. Ich meine, am Anfang ist es glücklich, aber später wird es schmerzhaft. Weil sie nicht das sind, was wir wollen, oder wir nicht das sind, was sie wollen, und sie nicht tun, was wir wollen. Wir wollen nicht tun, was sie wollen, also ist das der egozentrische Teil, der sehr vermischt ist Anhaftung. Wenn wir nur auf andere schauen und da ist ein fühlendes Wesen wie ich, das glücklich sein will und nicht leiden will, und wir schätzen es. Dann kann sich unser eigenes Herz so glücklich fühlen, einfach indem es Freundlichkeit schätzt und ausdrückt. Diese Person reagiert jedoch auf uns. Wenn wir eine Agenda haben, oh, ich bin nett zu dir, also sollst du dich erwidern, indem du dies und dies und das tust, dann kommen die egozentrischen Gedanken herein und wir werden wieder unglücklich sein, weil Sie werden niemals unsere Erwartungen erfüllen. Wenn wir uns einfach über den Prozess des Gebens freuen und sie einfach nur mit dem Prozess des Gebens zufrieden sein lassen, dann gibt es eine gewisse Zufriedenheit und Freude, und es gibt keine Zwänge und Verwirrung mit anderen Menschen, weil wir das nicht tun haben eine Agenda für sie.