Protokoll für Sangha in der tibetischen Tradition

Die Frage des Protokolls für Sangha Mitglieder der tibetischen Tradition werfen viele heikle, aber wichtige Fragen auf. Ein Ordinierter Sangha Von einem Mitglied wird erwartet, dass es ein Vorbild an höflichem und kultiviertem Verhalten ist, aber wie sieht dieses Vorbild aus? Einerseits hat die westliche Kultur ihre eigenen Höflichkeitsstandards und ihre eigene Etikette, die sich von den Gepflogenheiten in Asien stark unterscheiden kann. Auf der anderen Seite ist es wichtig, die buddhistische Tradition zu respektieren und sich im Einklang mit seiner Rolle als Vorbild dieser Tradition zu verhalten, sobald man die Ordination erlangt und die Roben eines buddhistischen Entsagers trägt.

Ein Vorbild zu sein, ist eine schwierige Aufgabe, an die wir uns allmählich heranarbeiten, während sich unsere Dharma-Praxis vertieft. Sangha Von den Mitgliedern wird erwartet, dass sie sich ruhig, höflich und respektvoll verhalten, insbesondere in der Öffentlichkeit und in Gegenwart von Mönchen, Nonnen und Lehrern, was nicht immer einfach ist. Das soll nicht heißen, dass sich alle Mönche und Nonnen so verhalten oder dass wir versuchen sollten, Tibeter zu werden, wenn wir tibetische Gewänder tragen. Die Bräuche einer Kultur sind nicht unbedingt besser als die einer anderen. Die grundlegende Frage ist praktisch: Indem wir höfliches Verhalten verstehen und beobachten, drücken wir Respekt vor der Tradition aus und fühlen uns in ihr wohl und glücklich. Wenn wir die Kultur nicht kennen oder uns nicht darum kümmern, fühlen wir uns unwohl und unglücklich. Wir beleidigen Menschen, enttäuschen unsere Lehrer und fühlen uns als unzulänglich Mönch oder Nonne.

Westliche Menschen erhalten wenig oder gar keine Ausbildung im Protokoll, wenn sie ordiniert werden, und das Lernen durch Versuch und Irrtum kann ein sehr entmutigender Prozess sein. Aufgrund kultureller und geschlechtsspezifischer Unterschiede ist es für westliche Nonnen und Mönche schwierig, sich täglich intensiv mit qualifizierten Meistern der tibetischen Tradition auszubilden. Daher dachten einige von uns, die durch Fehler gelernt haben, dass es hilfreich wäre, das zu teilen, was wir im Laufe der Jahre gelernt haben. Die hier beschriebenen Verhaltensstandards sind optimal, nicht unbedingt zwingend. Sie sind anwendbar auf tibetische soziale und religiöse Situationen, ob in Asien oder im Westen. Die Vertrautheit mit diesen Normen wird helfen Sangha Mitglieder verstehen die Kulturlandschaft, in der sie jetzt leben. Die gute Nachricht ist, dass viele dieser Vorschläge dabei helfen werden, sich in sozialen Netzwerken zurechtzufinden Ordinierte Situationen auch in anderen Kulturen.

Viele der hier enthaltenen Vorschläge betreffen die richtige Kleidung, Haarlänge und das Benehmen. Man mag denken: „Warum sollte man sich so um äußere Erscheinungen kümmern? Das Wichtigste ist die Reinheit des Geistes.“ Es ist wahr, dass mental Reinigung ist das Herzstück der buddhistischen Praxis. Gleichzeitig ist die Buddha und seine frühen Anhänger erkannten den Wert der Disziplinierung Körper, Sprache und Geist. Obwohl sicher Vinaya Regeln und Ordinierte Bräuche mögen ohne Bezug zur Spirituellen Praxis erscheinen, sie geben Richtlinien für die Schulung von Achtsamkeit und Bewusstheit bei jeder Handlung. Das richtige Benehmen ist auch in Bezug auf die Laiengemeinschaft wichtig. Mönche, die verfeinert, sanft, ruhig und gesammelt sind, inspirieren andere zum Üben. Mönche, die sich schlecht verhalten, können dazu führen, dass sie den Glauben verlieren oder die Tradition kritisieren. Verhaltensstandards variieren je nach Ort und Zeit, aber Mönche tun gut daran, einen hohen Standard anzunehmen und zu praktizieren, bis es selbstverständlich wird. Wie Zopa Rinpoche sagt: „Welchen Sinn hat es, ein Böser zu sein Mönch? "

Klosterkleid

Die buddhistischen Gewänder sind ein Erkennungszeichen eines Buddhisten Ordinierte. Das schlichte Patchwork-Design symbolisiert Verzicht. Roben für Mönche variieren in Farbe und Stil von Kultur zu Kultur und spiegeln Anpassungen an Klima und Gesellschaft wider Bedingungen über die Jahrhunderte. In der tibetischen Tradition gehören zu den Gewändern für Nonnen und Mönche ein kastanienbraunes Untergewand namens Shamtab, ein kastanienbrauner Schal namens Zen, eine kastanienbraune Weste namens Donka und ein gelbes Gewand namens Chogu, das zu besonderen Anlässen getragen wird. Darunter werden ein Unterrock namens meyog und ein Hemd namens ngullen getragen. Gelb, Orange, Rot oder Kastanienbraun sind die häufigsten Farben für den Unterrock und das Hemd. Ein gelber Gürtel namens Kerag hält den Shamtab um die Taille. Es ist im Allgemeinen ein einfacher Stoffstreifen, aber es gibt Variationen. Mönche und Nonnen, die voll ordiniert sind, tragen einen Shamtab mit fünf Patchstreifen, die in einem bestimmten Muster genäht sind, und haben eine zweite gelbe Robe mit 25 Patchstreifen namens Namcha, die zu besonderen Anlässen getragen wird. Unterwäsche wird empfohlen, einschließlich eines Sporttops oder einer ähnlichen Unterwäsche für Nonnen. Beim Sitzen im Schneidersitz wird besonders darauf geachtet, peinliche Darstellungen zu vermeiden.

Das shamtab, Zen und Donka werden vom morgendlichen Aufwachen bis zum nächtlichen Zubettgehen getragen, auch beim Gang zur Toilette. Roben sollten immer richtig, sauber und ordentlich getragen werden. Obwohl nicht in der angegeben Vinaya Texte, ein zusätzliches Set dieser drei Artikel, das Hemd und der Unterrock, wird im Allgemeinen während des Waschens getragen. Bei sehr heißem Wetter wird das Hemd manchmal ohne Donka getragen. In der tibetischen Tradition sind Ärmel, Mützen, Schals und Hosen nicht angemessen. Besondere Sorgfalt wird auf die richtige Kleidung gelegt, wenn man zu Belehrungen, Zeremonien und Treffen mit seinen Lehrern geht. Wenn aufgrund des kalten Wetters ein Pullover in einer informellen Situation getragen wird, sollte er einfach sein, ohne Verzierungen und von einer soliden, akzeptablen Farbe, wie z. B. gelb oder kastanienbraun. Schuhe werden außerhalb des Klosters getragen und beim Betreten der Tempel im Allgemeinen ausgezogen. Im Kloster dürfen Sandalen getragen werden. Lederschuhe werden von Mönchen in China, Korea, Taiwan oder Vietnam nicht getragen, aber in der tibetischen Tradition gibt es kein solches Verbot. Im Gegensatz zu den Theravadin-Ländern werden geschlossene Schuhe in formellen Situationen den Sandalen vorgezogen. Schuhe sollten braun (niemals schwarz oder weiß) und konservativ im Design sein.

Den Kopf rasieren

Ein rasierter Kopf ist das andere Unterscheidungsmerkmal eines Buddhisten Ordinierte. Wie Roben symbolisiert auch der rasierte Kopf Verzicht. Entsprechend der Vinaya Texten kann das Haar eine Länge von zwei Fingerbreiten erreichen, normalerweise wird es aber mindestens einmal im Monat rasiert oder geschoren. Es ist nicht angebracht, sich den Kopf von jemandem des anderen Geschlechts rasieren zu lassen, da es sich um Körperkontakt handelt, der nicht erlaubt ist. Das Erlernen der Rasur des eigenen Kopfes mit einer elektrischen Haarschneidemaschine oder einem Rasiermesser ist eine gute Lösung.

Sitzen, Stehen und Gehen

Das körperliche Verhalten spiegelt die geistige Einstellung wider. Daher kultivieren Mönche ein raffiniertes Verhalten und achten darauf Körper Sprache im Sitzen, Gehen und Stehen. Beim Sitzen auf einem Stuhl oder Sofa kreuzt man weder die Beine noch die Fußgelenke. Die Hände werden ruhig in den Schoß gelegt. Sich in der Öffentlichkeit hinzulegen, sich zu strecken, hierhin und dorthin zu schauen, zu rennen oder wild zu gestikulieren gilt als unhöflich. Wenn ein Lehrer oder eine ältere Person den Raum betritt, steht und bleibt man ruhig und respektvoll stehen, bis man zum Sitzen aufgefordert wird oder bis andere Platz nehmen.

Beim Gehen, die Körper und Geist sind gedämpft und unter Kontrolle. Es ist nicht angebracht, hier und da hin und her zu blicken; Die Augen bleiben auf eine Stelle etwa einen Meter voraus gerichtet. Beim Passieren von Lehrern oder Bekannten genügt eine kurze Begrüßung oder dezente Anerkennung. In asiatischen Kulturen ist es für Mönche nicht angebracht, auf der Straße anzuhalten und zu reden, besonders nicht mit jemandem des anderen Geschlechts. Wenn Informationen übermittelt werden müssen, finden Sie einen geeigneten Ort – nicht versteckt, sondern außerhalb der Öffentlichkeit –, um kurz zu sprechen.

Nonnen und Mönche tragen so wenig wie möglich, wenn sie die Straße entlang gehen. Sie sollten ein Minimum an Besitz haben, daher wird das Tragen einer Umhängetasche als ausreichend angesehen. Besonders wenn sie Lehren besuchen, tragen Mönche ihre Chogu, der Text, eine Tasse, ein Kissen und sonst wenig. Es gilt als etwas protzig, einen zu tragen Koffer und beim Gehen auf der Straße laut Mantras rezitieren; Geheimnis Mantra sollte geheim sein. Gleiches gilt für das Verrichten von Gebeten, Ritualen, bzw Meditation plakativ in der Öffentlichkeit.

In asiatischen Kulturen wird es für Mönche nicht als angemessen angesehen, lange in Teestuben und Restaurants zu sitzen und zu reden. Dies gilt als Laienverhalten. Wenn Sie zum Mittagessen eingeladen sind, essen Sie in angemessener Zeit höflich eine angemessene Menge und kehren Sie zum Kloster zurück. Es ist nicht angemessen, alleine mit einem Mitglied des anderen Geschlechts zu Mittag zu essen. Bevor man das Kloster auch nur für kurze Zeit verlässt, sollte der Disziplinarmeister informiert und die Erlaubnis eingeholt werden. Am besten geht man mit einer Begleitperson. Mönche sollten vor Einbruch der Dunkelheit sicher im Kloster sein und danach nicht mehr hinausgehen.

Auf Pilgerfahrten oder von Ort zu Ort ist es für Mönche am besten, zusammen zu reisen und in Tempeln oder Klöstern zu bleiben. Mönchen oder Nonnen ist es nicht gestattet, mit jemandem des anderen Geschlechts im selben Raum zu übernachten. Es ist besonders wichtig, eine gute Disziplin aufrechtzuerhalten, wenn Sie in einem Haus, Hotel oder einer Pension übernachten. Filme und Partysituationen sollte man meiden. Wenn man in einem Kloster bleibt, sollte man die Regeln und den Zeitplan des Klosters befolgen und essen, was serviert wird, wenn man eingeladen ist.

In Belehrungen oder zeremoniellen Situationen sitzen Mönche und Nonnen als Zeichen des Respekts vorne, nicht aus Stolz. Es ist angemessen, dass Mönche und Nonnen in der Reihenfolge ihres Dienstalters ruhig und demütig einen angemessenen Platz einnehmen und, wenn möglich, etwas Abstand zwischen Mönchen und Nonnen lassen. Vorne zu sitzen, bedeutet die Verantwortung, ruhig zu sitzen und den Lehren Aufmerksamkeit zu schenken und anderen ein gutes Beispiel zu geben. Beim Empfangen eines Segens von der Lama oder eine Kata präsentieren, werden Mönche und Nonnen im Allgemeinen gebeten, zuerst zu gehen, in der Reihenfolge ihres Dienstalters. In buddhistischen Kulturen gehen Mönche vor Nonnen.

Rede

Wie das körperliche Verhalten ist auch die Sprache ein Spiegelbild der eigenen geistigen Einstellung. Daher sollten Mönche in angemessener Weise, zu angemessener Zeit und nicht zu viel sprechen. Angemessene Rede beinhaltet Themen im Zusammenhang mit Dharma; weltliche Themen sollten vermieden werden. Der Tonfall sollte sanft sein, weder zu leise noch zu laut. Lautes Reden oder Lachen gilt als unangemessen, insbesondere in öffentlichen Bereichen, in der Nähe von Lehrern oder älteren Personen.

Höfliche Anrede ist wichtig in zwischenmenschlichen Beziehungen. Eine anerkannte Reinkarnation Lama ist Rinpoche, ein Lehrer ist Genla, ein normaler Mönch is Guschola, und eine gewöhnliche Nonne ist Chola. Genla und Unglück sind normalerweise sichere, höfliche Wege, um erwachsene Männer und Frauen in der tibetischen Gesellschaft anzusprechen; Pala und Liebe sie werden für ältere Männer und Frauen verwendet. Wenn Sie den Vornamen einer Person verwenden, macht das Suffix „-la“ ihn höflich, zum Beispiel Tashi-la oder Pema-la. „-la“ an Rinpoche oder anhängen Lama ist überflüssig; diese Begriffe sind schon höflich.

Soziale Etikette

In westlichen Kulturen ist das Händeschütteln eine höfliche Form der Begrüßung, aber dieser Brauch kann für Mönche problematisch sein. In asiatischen Kulturen wird der Körperkontakt mit einem Angehörigen des anderen Geschlechts vermieden, sogar die Umarmung von Mutter oder Vater. Seine Heiligkeit der Dalai Lama schlägt vor, die Hand zu schütteln, wenn die andere Partei ihre oder seine Hand ausstreckt, aber nicht zuerst die eigene Hand auszustrecken. Eine freundliche Haltung kann oft peinliche Momente überwinden. Es braucht Übung, um sich in sozialen und interkulturellen Situationen wohl zu fühlen, andere nicht zu beleidigen und dennoch die Integrität der eigenen Rolle als Person zu wahren Ordinierte.