Zusammenfassung der Sramanera- und Sramanerika-Ordinationszeremonie

Die Zeremonie der Ordination als Sramanera oder Sramanerika (Novize) wird auf der Grundlage durchgeführt, dass man die Laie abgelegt hat Regeln eines Upasaka/upasika und Rabjung (Verzicht, das Leben des Haushaltsvorstands verlassend). Dann nimmt man den Neuling Gelübde einer sramanera/sramanerika. Die Zeremonie besteht aus Vorbereitung, praktischer Übung und Abschluss.

1. Vorbereitung

Frei von Hindernissen sein

Um ordiniert zu werden, muss eine Person frei von Hindernissen sein, die die Ordination verhindern. Wenn jemand frei von den Hindernissen ist, kann er oder sie die erhalten Gelübde. Wenn nicht, die Gelübde wird nicht in seinem oder ihrem Geist erzeugt, oder wenn es erzeugt wird, wird es nicht im Geist bleiben. Fragen bezüglich der Eignung einer Person für die Ordination werden in Gegenwart des ordinierenden Bhikshu gestellt. Man hört zu und antwortet mit einem unabgelenkten Geist. Die Fragen betreffen Folgendes:

1. Man ist kein Ketzer oder Schismatiker.
2. Man ist nicht unter 15 Jahre alt.
3. Wenn man unter 15 Jahre alt ist, kann man Krähen verscheuchen (dh man ist groß genug, um eine Ansammlung großer Vögel zu verscheuchen).
4. Wenn man Krähen verscheuchen kann, ist man nicht unter sieben Jahre alt.
5. Man ist kein Sklave.
6. Man ist nicht in finanziellen Schulden.
7. Man hat die Erlaubnis von seinen Eltern.
8. Wenn man die Erlaubnis seiner Eltern nicht hat, befindet man sich in einem fernen Land (dh es dauert mehr als sieben Tage, sie zu kontaktieren).
9. Man ist nicht krank (mit einer körperlichen oder geistigen Behinderung, die stören würde Ordinierte Leben, Studium u Meditation).
10. Man hat kein Bhikshuni verletzt.
11. Man lebt nicht als Dieb oder Spion.
12. Man ist nicht anders Ansichten (Zweifeln, ob man dem Dharma folgen soll oder nicht).
13. Man verweilt nicht falsche Ansichten (nicht-buddhistisch Ansichten).
14. Man ist kein Hermaphrodit.
15. Man ist kein Eunuch.
16. Man ist kein Geist.
17. Man ist kein Tier.
18. Man hat nichts mit einem Ketzer oder Schismatiker zu tun.
19. Man hat seine Mutter nicht getötet.
20. Man hat seinen Vater nicht getötet.
21. Man hat keinen Arhat getötet.
22. Eine Spaltung hat man in der nicht verursacht Sangha.
23. Man hat dem nicht böswillig Blut abgenommen Körper einer Buddha.
24. Man hat keine der vier Niederlagen begangen (parajika).
25. Man ist nicht jemand, der das Gesetz von Ursache und Wirkung nicht akzeptiert.
26. Man ist nicht verkrüppelt.
27. Man ist kein Albino.
28. Einem fehlen keine Gliedmaßen.
29. Man ist kein königlicher Diener oder Günstling des Königs.
30. Man hat die Erlaubnis des Königs.
31. Hat man nicht die Erlaubnis des Königs, ist man in einem fernen Land.
32. Man ist nicht als gewalttätiger Räuber bekannt.
33. Man ist kein erniedrigter Übeltäter.
34. Man gehört nicht zur Schusterkaste.
35. Man gehört nicht zur niedrigsten Kaste (Schmied, Fischer).
36. Man gehört nicht zur niedrigsten Kaste der Arbeiter.
37. Man ist kein anderes Wesen als ein Mensch.
38. Man ist kein Mensch vom nördlichen Kontinent.
39. Man ist nicht jemand, der dreimal das Geschlecht gewechselt hat.
40. Man ist nicht eine Frau, die sich als Mann ausgibt, oder ein Mann, der sich als Frau ausgibt.
41. Man ist kein Tyrann.
42. Man ähnelt nicht einer Person, die von einem anderen Kontinent oder einer anderen Welt geboren wurde.

Wenn jemand auf jede der Fragen mit „Ich bin nicht“ antworten kann, ist er oder sie geeignet, ordiniert zu werden.

Das Upasaka/Upasika-Gelübde ablegen

Dies geschieht in Verbindung mit Zufluchtnahme. Nachdem man sich vor einer Darstellung der niedergeworfen hat Buddha, betrachtet es als das Eigentliche Buddha, und dann zum Lehrer, man kniet mit den Händen in Niederwerfungs-Mudra am Herzen. Der Lehrer erklärt die richtige mentale Einstellung für Zufluchtnahme (dh Vorsicht vor den Gefahren der zyklischen Existenz und Glaube/Vertrauen in die Dreifaches Juwel). Man rezitiert die Zuflucht nach dem Lehrer und sagt, dass man Zuflucht zu den Buddhas, dem Dharma und den Buddhas nimmt Sangha solange man lebt. Zu dieser Zeit erhält man auch die fünf weltliche Gebote eines Upasaka/upasika. Am wichtigsten ist die mentale Einstellung, mit Freude zu denken: „Ich habe jetzt das Lay erhalten Regeln, und dies ist mein Lehrer.“

Rabjung (das Laienleben eines Haushälters verlassen)

Dies ist eine Voraussetzung für die Novizen-Ordination. Zuerst bittet man um die Ordination und um einen Bhikshu (der seit mindestens zehn Jahren ordiniert ist). Abt. Ein anderer Bhikshu als der Abt fordert einen auf, sich vor allen niederzuwerfen Sangha anwesend zu sein und die weiße Kleidung eines Laien abzulegen. Er fordert die Abt in seinem Namen sein Abt und einen zu ordinieren. Von da an bezeichnet man diese Person als die eigene Abt. (Die weiße Kleidung eines Laien legt man entweder durch Wechseln von weißer Kleidung in Ordinierte Roben, oder symbolisch durch das Tragen und anschließende Ablegen einer weißen Kata.). Man nimmt den Namen, die Kleidung, die Zeichen und die Denkweise eines Ordinierten an. Man sollte jetzt ein Zen (obere Robe; der Chogu wird noch nicht benötigt), Shamtab (untere Robe), Dingwa (Sitztuch), eine Schüssel (mit ein paar Samen oder anderen Nahrungsmitteln darin, damit sie nicht leer ist) und Wasser haben Filter (Die Schüssel und der Wasserfilter können ausgeliehen werden. Die Roben müssen die eigenen sein.). Diese werden alle durch die bestimmt Abt und sich selbst. Beide halten ihre linke Hand unter jedem Artikel und ihre rechte Hand darüber und machen eine Rezitation, um den Artikel als das eigene Gebrauchsobjekt zu bestimmen. Es wird erklärt, dass die Roben einen von Laien und Mitgliedern anderer Sekten unterscheiden und einen vor Insekten und den Elementen schützen sollen. Man sollte sie nur für diese Zwecke (nicht zur Verschönerung) betrachten. Der Zweck der anderen Gegenstände wird erklärt, dh die Schüssel zum Essen, das Dingwa, um einen als Buddhisten zu unterscheiden Ordinierte und um das Eigentum der Gemeinschaft beim Sitzen zu schützen, der Wasserfilter, um das Töten von Insekten bei der Verwendung von Wasser zu verhindern. Man ist sich bewusst, dass man sich jetzt den Kopf rasiert und das Leben des Haushälters verlässt. Das Haar wird geschnitten (bevor man zur Zeremonie kommt, wird der Kopf rasiert, wobei ein kleines Büschel an der Krone zurückbleibt, das jetzt geschnitten wird), wonach Blumen oder Reis geworfen werden, um sich darüber zu freuen, dass man das Leben des Haushälters verlässt.

Man verbeugt sich vor dem Buddha und dem Abt, und kniet sich dann hin. Das Abt rät: „Es ist ausgezeichnet, ordiniert zu werden. Es gibt einen großen Unterschied zwischen Laien und Ordinierten. Alle Buddhas der drei Zeiten werden nur auf der Grundlage der Ordination erleuchtet. Es gibt niemanden, der dies von der Basis eines Laien aus tut. Man häuft unendlich mehr positives Potential (Verdienst) an, indem man mit dem Gedanken an die Ordination einen Schritt in Richtung Kloster macht, als die fühlenden Wesen der drei Welten, indem sie es tun Opfergaben, sogar von ihren Ehepartnern und Kindern, für Äonen. Aufgrund der Ablenkungen des Laienlebens sind Laien nicht in der Lage, sehr sinnvolle oder hilfreiche Dinge für die Zukunft zu erreichen. Daraus kann nur zukünftiges Leid entstehen. Indem sie diese Aktivitäten aufgeben und wenig Besitz haben, können ordinierte Menschen das Hören, Denken und Meditieren kultivieren. Von hier aus kann sowohl vorübergehendes Glück als auch endgültiges Nirwana erreicht werden. Man tritt in die Fußstapfen der Buddha selbst." Während Sie auf diesen Rat hören, haben Sie einen Geist des Vertrauens und des Glaubens an die Abt, ihn als weise Eltern und sich selbst als Sohn oder Tochter zu sehen.

Beim Nehmen Rabjung, man verzichtet auf die Zeichen (Kleidung, Haare usw.) und den Namen des Laienlebens. Man nimmt den von der gegebenen Namen an Abt.

2. Tatsächlich

Die eigentliche Rezitation beinhaltet zuerst Zufluchtnahme. Dann rezitiert man: „Indem ich dem unvergleichlichen Löwen der Shakyas folge, nehme ich von jetzt an bis zu meinem Tod die Zeichen und Kleidung eines Ordinierten an und verzichte auf die eines Laien.“ Am wichtigsten ist es, stark im Geiste zu spüren, dass man das erhalten hat Rabjung Ordination.

Von nun an sollte man die Disziplin wahren, nur noch die tragen Ordinierte Roben, Laienkleidung aufgeben, die respektieren Abt, keine weißen oder schwarzen Kleider, Fransen, Ärmel, Ornamente oder Juwelen tragen und keine langen Haare haben. Man sollte zu richtigen Zeiten essen und das sehen Abt als Elternteil (und die Abt sollte man betrachten, als ob man sein eigenes Kind wäre, dh das Abt hilft, den Schüler zu erziehen, damit er im Dharma und als Mitglied des Dharma stark und gesund wird Sangha.)

Ablegen des Sramanera/Sramanerika-Gelübdes

A. Vorbereitung

Hier benötigt man einen Chogu (gelb geflicktes Gewand). Man sollte frei sein von den vier Hindernissen:

1. Falscher Ort, dh der Drei Juwelen sollte dort sein.
2. Falsche Abstammung, dh sollte man nicht haben falsche Ansichten wie zum Beispiel nicht daran glauben Karma, usw.
3. Falsche Markierungen, dh man sollte ordinierte Kleidung tragen.
4. Falsches Denken, dh das Denken aufgeben:
   1. ich werde die nehmen Gelübde nur für ein paar Monate oder Jahre, aber nicht für mein Leben;
   2. Ich werde die behalten Regeln nur an einem Ort, aber nicht an einem anderen;
   3. Ich werde die behalten Regeln unter günstigen Umständen, aber nicht unter schlechten Umständen;
   4. Ich werde einige behalten Regeln, aber nicht alle von ihnen;
   5. Ich werde sie behalten, wenn ich mit bestimmten Leuten zusammen bin, aber nicht mit anderen.

Das Abt erklärt die richtige Motivation, nämlich die Entschlossenheit, sich von der zyklischen Existenz zu befreien: „Die zyklische Existenz ist völlig unbefriedigend. Jedes Reich, in das man hineingeboren wird, alle Gefährten, die man hat, alle Besitztümer, die man erlangt, sind unbefriedigend und bringen kein dauerhaftes Glück. Entwickle daher die Entschlossenheit, frei von zyklischer Existenz zu werden und Befreiung zu erlangen. Die Methode dazu ist flüchten der Dreifaches Juwel und zu nehmen und zu behalten Regeln.“ Es ist sehr wichtig, diese Einstellung zu haben; ansonsten ist es schwierig für die Gelübde entstehen.

B. tatsächlich

Das Gelübde wird dann durch die Wiederholung von Versen nach dem genommen Abt. Am Ende denkt man stark, dass man das bekommen hat Gelübde im Kopf und freut sich.

3. Fazit

Ein Bhikshu, der als Lopon (Acharya) fungiert, überprüft und verkündet den genauen Zeitpunkt der Ordination. Daraus wird man wissen, wo man in Gruppen sitzen muss Sangha. Man sollte sich niederwerfen und Respekt vor denen zeigen, die in der Ordination älter sind. Man wirft sich nicht vor Jüngeren oder Laien nieder. Es bringt viel Nutzen, diese Praxis der Ordnung und des Respekts beizubehalten.

Nach Erhalt der Gelübde, sollte man nun versuchen, danach zu leben. Als die Buddha sagte:

Für einige ethische Disziplin ist Freude,
Für manche ist ethische Disziplin Elend.
Der Besitz der ethischen Disziplin ist Freude,
Das Übertreten der ethischen Disziplin ist Elend.

Wiederholen Sie dann einige Wörter nach dem Abt versprach, die Disziplin der Zehn zu wahren Regeln (die vier Wurzel- und sechs sekundären Regeln) so wie es die Arhats der Vergangenheit getan haben. Das Sangha Anwesenden sprechen dann Glücksgebete und werfen Blumen oder Reis. Beenden Sie, indem Sie sich vor dem niederwerfen Abt und alle anwesenden Bhikshus.

Bhikshu Tenzin Josh

Aus England ordinierte Tenzin Josh vor einigen Jahren in der tibetischen Tradition. Er hat einige Zeit in Theravada-Klöstern in Thailand gelebt. Derzeit studiert er am Institut für buddhistische Dialektik in Dharamsala, Indien.

Bhikshu Tenzin Josh
Schule der buddhistischen Dialektik
McLeod Ganj, oberes Dharamsala
Dist. Kangra, HP 176219, Indien
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