Klosterweihe

Unser Verstand ist der Schöpfer unseres Glücks und Leidens, und unsere Motivation ist der Schlüssel zu unseren Handlungen und deren Ergebnissen. Daher die Motivation zum Empfangen Ordinierte Ordination ist von großer Bedeutung. Wenn wir tief über die Nachteile der zyklischen Existenz nachdenken, entsteht in unserem Geist die Entschlossenheit, uns davon zu befreien und Befreiung zu erlangen. Die Methode dazu ist das Üben Drei Höhere Ausbildungen: Ethik, Konzentration und Weisheit. Um die Weisheit zu entwickeln, die uns aus der zyklischen Existenz befreit, müssen wir uns konzentrieren können. Sonst werden wir nicht in der Lage sein meditieren nachhaltig auf die Leere. Um Konzentration zu entwickeln, müssen wir die manifesten störenden Geisteshaltungen in unserem Geist unterdrücken. Eine solide Grundlage dafür wird geschaffen, indem wir unsere groben verbalen und körperlichen Handlungen, die durch diese störenden Einstellungen motiviert sind, befrieden. Ethik – Leben nach Regeln– ist die Methode, um unsere körperlichen und verbalen Handlungen zu harmonisieren und so die groben störenden Einstellungen zu unterdrücken. Zu denken, dass wir unsere schlechten Gewohnheiten und wie sie sich in unserem täglichen Leben manifestieren, ignorieren und dennoch spirituelle Verwirklichungen durch Meditation entwickeln können, ist falsch.

Ethische Disziplin fordert uns heraus, den Dharma in unseren täglichen Interaktionen zu leben, das heißt, das zu integrieren, was wir erfahren Meditation in unsere Beziehungen zu anderen Menschen und zu unserer Umwelt. Die Höhere Ausbildung in Ethik wird entwickelt, indem man eine der verschiedenen Arten von Pratimoksa nimmt und behält Gelübde: die Lage Gelübde mit fünf Regeln oder eines der Ordinierte Gelübde: der Novize Gelübde (Sramanara/Sramanerika) mit zehn Regeln, oder die volle Gelübde (bhikshu/bhikshuni). Für Frauen gibt es eine Zwischenordination (Shiksamana) zwischen Novize und Vollordination mit sechs zusätzlichen Vorschriften. Da die Übertragung der Bhikshuni-Linie in Tibet nicht stattfand, müssen Frauen, die diese Ordination anstreben, zu chinesischen, koreanischen oder vietnamesischen Meistern gehen, um sie zu beantragen.

Da es verschiedene Ebenen der Ordination gibt und jede nachfolgende Ebene aufgrund der erhöhten Anzahl von mehr Achtsamkeit und Bewusstsein erfordert Regeln, ist es ratsam, schrittweise Fortschritte zu machen, anstatt sofort die volle Ordination zu erhalten. Auf diese Weise können wir uns in jeder Phase auf das erforderliche Engagement einstellen. In der Begeisterung der Menschen für den Dharma und für die Ordination nehmen sie manchmal schnell die volle Ordination an. Erfahrungsgemäß kann sich dies jedoch als schwierig erweisen und manche Menschen fühlen sich überfordert. Ein schrittweiser Ansatz ermöglicht es, eine solide Grundlage aufzubauen und eine nachhaltige und freudvolle Praxis zu ermöglichen.

Die Ordination ist leicht zu nehmen, aber schwer zu halten. Wenn wir aufrichtig unser ganzes Leben lang Mönche bleiben wollen, müssen wir vor der Ordination eine starke Motivation kultivieren und sie danach kontinuierlich weiterentwickeln. Ohne gründlich über die Nachteile der zyklischen Existenz nachzudenken, wird unsere Motivation zur Ordination schwach sein, und das Regeln wird wie viele „sollte“ und „nicht“ erscheinen. Halten Sie in diesem Fall die Regeln wird lästig erscheinen. Wenn wir uns jedoch der Kostbarkeit und Seltenheit dieses menschlichen Lebens und unseres Potenzials bewusst sind, höhere spirituelle Zustände zu erreichen, um anderen zu nützen, dann leben wir im Einklang mit Regeln ist eine Freude. Im Vergleich dazu werden das Glück von Familie, Karriere, Beziehungen und Vergnügen als unbefriedigend angesehen und unser Interesse daran verblasst. Wir haben ein weitreichendes und edles spirituelles Ziel, und das gibt uns den Mut, durch die Höhen und Tiefen des Lebens und der Dharma-Praxis zu gehen. Dieses langfristige Ziel und Stabilität in der Dharma-Praxis über einen bestimmten Zeitraum hinweg ermöglicht es uns, die Ordination zu halten, sobald wir sie genommen haben.

Die Nachteile der zyklischen Existenz sind vielfältig: Zusätzlich zu Geburt, Krankheit, Altern und Tod sehen wir uns zu Lebzeiten damit konfrontiert, dass wir nicht bekommen, was wir suchen, von dem getrennt werden, was uns gefällt, und auf unerwünschte Umstände stoßen. All diese Probleme werden durch unsere inneren störenden Einstellungen und Handlungen verursacht (Karma), die sie tanken. Als Haushaltsvorstand müssen wir viele Dinge zum Wohle unserer Familie tun. Wir finden uns leicht in Situationen wieder, in denen wir Negatives erschaffen müssen Karma durch Lügen oder Betrug. Wir sind umgeben von Ablenkungen: den Medien, unserer Karriere und sozialen Verpflichtungen. Es ist leicht, dass störende Einstellungen entstehen und es ist schwieriger, positives Potenzial zu akkumulieren, weil unser Leben so mit anderen Dingen beschäftigt ist. Wir stehen vor der Schwierigkeit, den richtigen Lebenspartner zu finden, und dann vor der Schwierigkeit, die Beziehung dauerhaft zu machen. Am Anfang haben wir das Problem der Kinderlosigkeit und später die Probleme der Kindererziehung.

Als ein Ordinierte, haben wir mehr Freiheit von solchen Ablenkungen und Schwierigkeiten. Auf der anderen Seite tragen wir auch eine große Verantwortung. Wir haben uns entschieden, bewusster zu sein und nicht nach dem Impuls zu handeln, der in unserem Geist auftaucht. Dies mag zunächst als Mangel an Freiheit erscheinen, aber tatsächlich befreit uns ein solches Bewusstsein von unseren schlechten Gewohnheiten und den Schwierigkeiten, die sie verursachen. Wir haben uns freiwillig für die Beibehaltung entschieden Regeln, und deshalb müssen wir langsamer werden, uns unserer Handlungen bewusst sein und weise wählen, was wir tun und sagen. Wenn wir der Ansicht sind, dass wir gegen unsere handeln können Regeln und dann einfach später reinigen, ist es, als würde man denken, wir könnten jetzt Gift trinken und später das Gegengift nehmen. Eine solche Einstellung oder ein solches Verhalten verletzt uns.

Wir sollten jedoch nicht denken, dass wir schlechte Menschen sind, wenn wir nicht in der Lage sind, unsere zu halten Regeln perfekt. Der Grund, den wir nehmen Regeln liegt daran, dass unser Geist, unsere Sprache und unsere Handlungen nicht gedämpft sind. Wenn wir schon perfekt wären, bräuchten wir nicht zu nehmen Regeln. Deshalb sollten wir unser Bestes tun, um nach dem zu leben Regeln, aber wenn unsere störenden Einstellungen zu stark sind und die Situation uns überwältigt, sollten wir uns nicht entmutigen lassen oder uns selbst auf ungesunde Weise kritisieren. Vielmehr können wir die Gegenmittel anwenden, um unsere zu reinigen und wiederherzustellen Regeln, und treffen Sie eine Entscheidung darüber, wie wir in Zukunft handeln möchten. Auf diese Weise werden wir aus unseren Fehlern lernen und stärkere Praktizierende werden.

Als Mönche vertreten wir die Drei Juwelen zu anderen. Abhängig von unserem Verhalten werden die Menschen dazu inspiriert oder davon abgehalten, den Dharma zu lernen und zu praktizieren. Wenn sie zum Beispiel Mönche sehen, die freundlich zu anderen sind und glücklich sind, ethisch zu leben, werden sie versuchen, dasselbe zu tun. Wenn sie Mönche sehen, die dreist und laut handeln oder andere manipulieren, um zu bekommen, was sie wollen, verlieren sie möglicherweise den Glauben an den Dharma. Wenn wir die schätzen Drei Juwelen und andere Wesen wertschätzen, dann ist es eine Freude, verantwortungsvoll zu ihrem Nutzen zu handeln. In diesen Zeiten, in denen unsere störenden Einstellungen stark sind und wir unser eigenes unmittelbares Glück und unseren unmittelbaren Nutzen suchen, sehen wir Regeln als belastend und bedrückend. In diesen Zeiten ist es wichtig, unsere Motivation, Ordensleute zu werden, neu zu kultivieren und uns daran zu erinnern, dass das Leben gemäß der Regeln nützt uns und anderen.

Wenn wir ein werden Ordinierte Mit starker Überzeugung auf dem Weg zur Befreiung, Bereitschaft, durchzuhalten und sich unseren Problemen zu stellen, Vertrauen in unser Potenzial und Geduld mit uns selbst und anderen, werden wir in der Lage sein, als Mönche glücklich und lange zu leben. Wenn wir jedoch ordinieren möchten, weil wir eine romantische Vorstellung davon haben, ein heiliges Leben zu führen, oder einen einfachen Ausweg aus unseren persönlichen oder finanziellen Problemen suchen, werden wir als a unglücklich sein Ordinierte denn was wir suchen, wird nicht verwirklicht. Indem wir verstehen, welche entscheidende Rolle unser Geist bei der Aufrechterhaltung der Ordination spielt, sehen wir, dass die Aufrechterhaltung der Pratimoksa (individuelle Befreiung) Regeln macht nicht nur unsere Worte und Taten friedlich, sondern auch unseren Geist ruhig.

Beitritt zur Sangha-Gemeinschaft

Bei der Ordination geht es nicht nur darum, ethisch zu leben, es geht darum, Mitglied einer besonderen Gemeinschaft, der Buddhisten, zu sein Sangha, die Mönche, die die Wahrung der Regeln und Auftraggeber gegründet von der Buddha. Dies ist eine tugendhafte Gemeinschaft von Menschen, die das praktizieren Buddha's Lehren und helfen Sie anderen darin Zufluchtnahme. Als Mitglieder der Sangha Wir konzentrieren uns auf die Entwicklung von vier besonderen Qualitäten:

1. Wenn uns jemand schadet, versuchen wir, nicht mit Schaden zu reagieren;
2. Wenn jemand wütend auf uns ist, versuchen wir nicht zu reagieren Wut;
3. Wenn uns jemand beleidigt oder kritisiert, versuchen wir, nicht mit Beleidigung oder Kritik zu antworten;
4. Wenn uns jemand misshandelt oder schlägt, versuchen wir, uns nicht zu rächen.

Dies ist das Verhalten a Ordinierte sollte versuchen sich zu entwickeln. Die Wurzel davon ist Mitgefühl. Daher stammt die Haupteigenschaft der spirituellen Gemeinschaft aus Mitgefühl.

Das Buddha's ultimatives Ziel für die Einrichtung der Sangha ist für die Menschen, Befreiung und Erleuchtung zu erlangen. Das erklärte Ziel ist es, eine harmonische Gemeinschaft zu schaffen, die es ihren Mitgliedern ermöglicht, auf dem Weg voranzukommen. Das Vinaya Pitaka sagt, dass diese Community daran arbeiten sollte:

1. Körperlich harmonisch: wir leben friedlich zusammen;
2. Harmonische Kommunikation: Es gibt wenige Streitigkeiten und Streitigkeiten, und wenn sie auftreten, beheben wir sie;
3. Psychisch harmonisch: Wir schätzen und unterstützen uns gegenseitig;
4. Harmonisch im Regeln: Wir haben einen ähnlichen Lebensstil und leben nach dem gleichen Regeln;
5. Harmonisch ein Ansichten: wir teilen ähnliche Überzeugungen;
6. Harmonisch im Wohlergehen: Wir nutzen und genießen gleichermaßen, was der Gemeinschaft gegeben wird.

Das sind die Idealbedingungen, die wir in unserem Zusammenleben als Gemeinschaft anstreben und anstreben.

Die aktuelle Situation westlicher Mönche in der tibetischen Tradition

Das Buddha sagte, dass der ordinierende Meister sich um die Schüler kümmern sollte wie ein Elternteil um ein Kind und dabei helfen sollte, die Erfordernisse für den täglichen Lebensunterhalt sowie Dharma-Unterweisungen bereitzustellen. Aufgrund verschiedener Faktoren, von denen einer darin besteht, dass die Tibeter eine Flüchtlingsgemeinschaft sind, ist dies jedoch bei ordinierenden Westlern nicht der Fall. Es ist wichtig, sich dessen vor der Ordination bewusst zu sein, da Westler mit besonderen Herausforderungen konfrontiert sind, wenn sie als Mönche leben. Wenn wir uns vor der Ordination der Herausforderungen bewusst sind, denen wir danach begegnen könnten, sind wir besser gerüstet, um die auftretenden Schwierigkeiten zu vermeiden oder zu lösen.

Derzeit gibt es nur wenige etablierte Ordinierte Gemeinden im Westen. So haben wir oft keine Gemeinschaft, in der wir leben können, oder wir leben in einem Zentrum mit Laien, vielleicht mit ein oder zwei anderen Ordensleuten, oder in einer gemischten Gemeinschaft von Mönchen und Nonnen. Oft wird von uns erwartet, dass wir uns finanziell selbst versorgen. Dies erhöht die Belastung für das ordinierte Leben, denn wenn man Laienkleidung anziehen und bei einem Job in der Stadt mit nicht-buddhistischen Menschen arbeiten muss, kann man die Motivation und Vision der Ordination verlieren. Daher ist es ratsam, vor der Ordination alle finanziellen Schulden, die wir haben, zu begleichen und einen Wohltäter oder andere Mittel der Unterstützung zu suchen. In Bezug auf die Bildung gibt es oft wenig Anleitung oder Training, wie man als Erwachsener leben kann Ordinierte, und viele von uns müssen ihr eigenes Studienprogramm erstellen, Freundschaften über weite Entfernungen mit anderen Mönchen entwickeln und für sich selbst verantwortlich sein. Daher ist es ratsam, vor der Ordination eine gute Beziehung zu einem spirituellen Mentor aufzubauen, der uns führen wird, und günstige Umstände zu finden, unter denen wir leben und empfangen können Ordinierte Training und Dharma-Erziehung, die wir brauchen.

Im Ordinierte Gemeinschaften in Asien sind wir durch Kultur, Sprache, Umgangsformen und Gewohnheiten von asiatischen Mönchen getrennt. Es ist schwierig, in tibetischen Klöstern zu leben, weil sie oft überfüllt sind und Westler mit Visaproblemen und Krankheiten konfrontiert sind. Da wir in westlichen Dharma-Zentren leben, wird von uns oft erwartet, viele Stunden zu arbeiten, um unseren Lehrern und der Öffentlichkeit zu dienen. Dies ist zwar vorteilhaft, aber wir müssen ein Gleichgewicht zwischen Dienst, Studium und Praxis haben. Wenn wir nicht in einer Gemeinschaft mit anderen Mönchen leben, gibt es manchmal die Schwierigkeit der Einsamkeit. Wenn wir Laienpraktizierenden emotional zu nahe kommen, besteht die Gefahr, dass wir abgelenkt werden und unseren Zweck als Mönche verlieren. Daher sind wir herausgefordert, unsere Emotionen anzuerkennen und zu lernen, mit ihnen zu arbeiten. Die westliche Gesellschaft sieht Mönche jeglicher Tradition oft als Parasiten an, weil sie nichts zu produzieren scheinen. Wir müssen einen starken Geist und klare Ziele haben, um Unnötiges zu vermeiden zweifeln entstehen, wenn wir auf das mangelnde Verständnis anderer für den Zweck von stoßen Ordinierte Leben.

Die Vorteile der Ordination

Die Richtlinien unserer Regeln haben große Bedeutung, wenn wir uns der Praxis widmen, anstatt nur ein intellektuelles oder gelegentliches Interesse am Buddhismus zu haben. Als Mönche ermöglicht uns unser vereinfachter Lebensstil, mit wenig zufrieden zu sein, und gibt uns die Zeit, unsere Praxis tiefgreifend und engagiert zu entwickeln. Wir werden achtsamer und halten uns davon ab, eingeholt zu werden oder in die Irre zu gehen, indem wir unseren endlosen Wünschen und Wünschen folgen. Wir werden ein größeres Bewusstsein für uns selbst und andere entwickeln; wir werden eine Methode haben, mit unseren Problemen umzugehen, und werden nicht länger gezwungen sein, heftig auf Dinge zu reagieren, die uns fremd sind. Anstatt impulsiv zu handeln, Achtsamkeit unserer Regeln hilft uns, zuerst zu prüfen, bevor wir etwas unternehmen. Wir werden größere Toleranz entwickeln, uns nicht emotional in ungesunde Beziehungen verstricken und anderen eine größere Hilfe sein. Die Menschen werden ruhiger, gesünder und zufriedener, wenn sie unter günstigen Umständen leben Regeln schaffen. Durch das Leben nach dem Regeln, werden wir zu einer ethischen und vertrauenswürdigen Person und werden dadurch stärker und selbstbewusster.

Pflege unserer Regeln befähigt uns, negative Vorräte zu reinigen Karma und großes positives Potenzial (Verdienst) zu schaffen. Dies dient als Grundlage für zukünftige höhere Wiedergeburten, damit wir den Dharma weiter praktizieren und schließlich Befreiung und Erleuchtung erlangen können. Wohnhaft in Regeln wird uns vor Schaden schützen, und durch unser verhaltenes Verhalten wird der Ort, an dem wir leben, friedlicher und wohlhabender werden. Wir werden ein Beispiel für Individuen, die mit wenig zufrieden sind, und für eine Gemeinschaft, die zusammenarbeiten und ihre Probleme auf gesunde Weise lösen kann. Unser Geist wird friedlich und ruhig sein; wir werden nicht länger von unseren schlechten Gewohnheiten angetrieben; und Ablenkungen hinein Meditation wird seltener auftreten. Wir werden besser mit anderen auskommen. In zukünftigen Leben werden wir die treffen Buddha's Lehren und förderlichen Umständen für die Praxis, und wir werden als Schüler von Maitreya geboren Buddha.

Leben im Einklang mit dem Regeln direkt zum Weltfrieden beiträgt. Wenn wir zum Beispiel das Töten aufgeben, können sich alle Lebewesen, die uns kontaktieren, sicher fühlen. Wenn wir das Stehlen aufgeben, können sich alle um uns herum entspannen und müssen nicht um ihren Besitz fürchten. Wenn wir im Zölibat leben, gehen wir ehrlicher mit anderen um, frei von den subtilen und nicht so subtilen Spielen zwischen Menschen. Andere können uns vertrauen, wenn wir uns verpflichten, wahrheitsgemäß zu sprechen. Auf diese Weise jeder Regeln beeinflusst nicht nur uns selbst, sondern auch diejenigen, mit denen wir diese Welt teilen.

Im Lamrim Chenmo, die höhere Ausbildung in Ethik wird als die Treppe zu allen anderen tugendhaften Praktiken beschrieben. Es ist das Banner aller Dharma-Praxis, der Zerstörer aller negativen Handlungen und unglücklichen Wiedergeburten. Es ist die Medizin, die die Krankheit schädlicher Handlungen heilt, die Nahrung, die man essen kann, wenn man den schwierigen Weg in Samsara bereist, die Waffe, um den Feind der störenden Geisteshaltungen zu zerstören, und die Grundlage für alle positiven Eigenschaften.