Auf Pilgerreise in Tibet und China

Unterwegs: Die Vergangenheit entdecken und den gegenwärtigen Buddhismus in China untersuchen

• Die demütigenden und augenöffnenden Erfahrungen des Ehrwürdigen Thubten Chodron beim Besuch heiliger Stätten in China
• Inspirierende, ernüchternde und oft komische Anekdoten über die Reise des Ehrwürdigen Thubten Chodron
• Grimmige Erinnerungen an die kommunistische Zerstörung und Kommerzialisierung vieler Orte, die einst in der buddhistischen Tradition sakrosankt waren

China 1993: Teil 1 (herunterladen)

Anfangsloses Samsara und die Möglichkeit der Erleuchtung

• Nachteile der zyklischen Existenz
• Unglaubliches Gefühl, dass Erleuchtung möglich ist

China 1993: Teil 2 (herunterladen)

Hoffnung finden inmitten des Hungers nach Dharma in China

• Traurigkeit, Zeuge der allgegenwärtigen Paranoia und des Mangels an zu sein Zugang zum Dharma in China
• Hoffnung finden aus der Erfahrung der Sanghahood mit Menschen, die Dharma dringend brauchen

China 1993: Teil 3 (herunterladen)

Eine Gruppe Singapurer lud mich freundlicherweise zu einer dreiwöchigen Pilgerreise nach Tibet und China im September und Oktober 1993 ein. In all den Jahren des Reisens hatte ich noch nie an einer organisierten Tour teilgenommen, daher war dies eine neue Erfahrung. Der Luxus von Hotels mit heißen Duschen, die Bequemlichkeit eines Minibusses, der uns zu schwer zugänglichen Orten bringen konnte, und die Einschränkungen, mit einem Reiseleiter zusammen zu sein, waren allesamt neu für mich. Ebenso die Landschaft: Obwohl ich 1987 in Tibet gewesen war, waren mir Amdo (eingemeindet in die Provinz Qinghai) und das eigentliche China fremd.

Yungang-Höhlen in Datong. (Foto von Guillermo Vale)

Da wir auf Pilgerreise waren, verbrachten wir die meiste Zeit auf dem Land. Wir flogen nach Xining und besuchten das Kloster Kumbum; fuhr den Bus durch gewaltige Schluchten nach Xiahe, dem Standort des Klosters Labrang (diese befinden sich beide in Osttibet, in der Provinz Qinghai bzw. Gansu). Wir verließen Lanzhou, landeten in Jiayuguan in der Wüste Gobi und fuhren nach Dunhuang, dem Ort alter buddhistischer Höhlen, und brachten uns in Oasenstädte entlang der Seidenstraße. Datong, eine Nachtzugfahrt westlich von Peking in der Provinz Shanxi, war eine Kohlestadt mit Höhlen und riesigen Buddhas, die in den Berghang gehauen wurden. Die Fahrt nach Wutaishan, den Fünf-Terrassen-Gipfeln von Manjushri, führte uns am Hängenden Tempel (der buchstäblich an einer Klippe hängt) und einer alten Pagode vorbei, die vor Jahrhunderten sowohl als militärischer Aussichtspunkt als auch als religiöse Stätte mit riesigen Ausmaßen diente Buddha Statuen auf jeder Ebene. Natürlich gab es die üblichen Touristenattraktionen in Peking, aber am Ende der Tour entschuldigte ich mich davon, um Zeit mit einigen chinesischen buddhistischen Freunden zu verbringen.

Inspirierend und traurig – ich habe diese beiden Adjektive verwendet, um meine Reise nach Zentraltibet 1987 zu beschreiben – und sie gelten auch für Osttibet und China. Die buddhistischen Stätten waren inspirierend. Das Kunstwerk war nicht nur zart und bewegend, sondern auch die Hingabe derer, die es über so viele Jahrhunderte hinweg als ihr Lebenswerk geschaffen haben, hat mich beeindruckt. In den Dunhuang-Höhlen wurden die Statuen und Wandmalereien geschaffen, wobei der Betrachter in die Szene einbezogen wurde. Das heißt, Sie haben nicht das Gefühl, ein Bild der Buddhas und Bodhisattvas zu sehen, Sie haben das Gefühl, mit ihnen an diesem Ort zu sein. In Datong waren die Decken der Höhlen mit geschnitzten Buddhas überfüllt, sodass Sie sich nicht vorstellen mussten, dass Buddhas wie Schneeflocken in Sie hineinfallen. Nur da zu stehen hinterlässt den Eindruck, dass sie es tatsächlich waren.

Aber die Orte waren auch traurig. So viel wurde zerstört, entweder durch die Elemente und die Zeit oder durch Menschen in früheren Dynastien oder in den letzten Jahrzehnten. Viele Städte in ehemals buddhistischen Gebieten haben keinen einzigen funktionierenden Tempel. Datong, eine Stadt mit zweieinhalb Millionen Einwohnern, hatte Glück. Es hatte einen funktionierenden Tempel, die anderen wurden von der Regierung übernommen und in Museen umgewandelt. Die chinesische Regierung steckt Geld in die Restaurierung von Tempeln und Klöstern, aber der Grund ist, Touristen anzulocken. Die Arbeit der meisten Mönche besteht darin, Eintrittskarten zu sammeln und einen Gong zu läuten, wenn Touristen sich vor dem Schrein verneigen. Sogar Kumbum, der Geburtsort von Je Rinpoche, wirkte trostlos. Auf dem Basar waren mehr Mönche als in den Tempeln, und die Geräusche aktiven Dharma-Studiums fehlten.

Glücklicherweise war Labrang lebendiger, mit dem Geräusch von jungen Mönchen, die auswendig lernen, älteren Mönchen, die debattieren, und allen von ihnen, die etwas tun puja. Wutaishan hatte mehrere funktionierende Klöster (sogar ein Nonnenkloster mit studierenden und praktizierenden Nonnen und weitere 18 Nonnen in dreijährigen Exerzitien), und wir konnten mit ihnen an Gebetsgottesdiensten teilnehmen. Das Abt eines Tempels sagte mir: „Der Buddhismus wurde in China beschädigt. Es ist wunderbar, dass Menschen in anderen Ländern praktizieren. Wir sind alle eine Familie, wir sind alle Buddha's Kinder, egal welche Rasse oder welches Land wir haben.“

Inspirierend und traurig – das beschreibt meinen Kontakt mit einigen chinesischen buddhistischen Freunden. Durch irgendeine karmische Eigenart hatten zwei junge Buddhisten in China meine Adresse bekommen und wir hatten einige Monate lang miteinander korrespondiert. Wir trafen uns schließlich in China – sie nahmen zwei Nachtzüge, ohne zu schlafen, um uns in Datong zu finden. Wieso den? Weil sie nach Lehren hungerten. Während unserer Tage in Datong und Wutaishan verbrachten wir fast jeden freien Moment mit Dharma-Diskussionen, mit einem Teil eines Gesprächs im Bus, einem anderen Teil, der irgendwohin ging, einem anderen Teil während einer Mahlzeit. Abends gingen wir über die Acht Verse der Gedankenschulung und andere Lamrim Themen, und sie stellten viele intelligente und nachdenkliche Fragen über Sutra und Tantra. Ihr Interesse, Eifer und ihre Hingabe an den Dharma brachten mein Herz zum Singen. Die Singapurer waren ähnlich beeindruckt.

„Die Jungen“, wie wir sie nannten, erzählten uns, wie schwierig es war, Belehrungen zu erhalten. Es ist schwierig, Lehrer zu finden, und wenn doch, sind die Lehrer möglicherweise nicht qualifiziert oder sind oft mit Verwaltungsarbeiten beschäftigt. Ich dachte daran, wie oft wir im Westen die Anwesenheit unserer Lehrer für selbstverständlich halten. Wir sind zu beschäftigt, um an Belehrungen teilzunehmen, und schlafen ein oder sind dabei abgelenkt.

Die Jungen nahmen mich mit, um zwei ihrer Lehrer zu treffen, ein älteres Ehepaar, die Schüler des Ehrwürdigen Fa Zun (ein Chinese Mönch der viele tibetische Werke übersetzte, darunter die Lamrim Chenmo ins Chinesische). Dieses Paar erzählte uns Geschichten von der Kulturrevolution. Sie hefteten buddhistische Texte unter Tische und vergruben Statuen im Boden, um die Roten Garden daran zu hindern, sie zu finden. Sie machten ihre täglichen Übungen nachts, unter Decken, bei ausgeschaltetem Licht, und verpassten keinen Tag. Es gab auch keine Unterbrechung, Tsog zweimal im Monat zu machen, obwohl es unter ähnlichen Bedingungen durchgeführt wurde Bedingungen. Die Rote Garde brach mehrmals in ihr Haus ein, und sie wurden regelmäßig mit Gefahren konfrontiert. Als ich sie fragte, was ihnen die Kraft gab, ihre Dharma-Verpflichtungen unter solchen Bedingungen einzuhalten Bedingungen, antworteten sie, dass es am Glauben an die liege Dreifaches Juwel und in der Vajrayana. Jetzt sind die Umstände entspannter und sie sind für eine buddhistische Laienorganisation verantwortlich, aber die Regierung erlegt buddhistischen Aktivitäten Beschränkungen auf, und sie haben immer noch mit einer Vielzahl von Schwierigkeiten zu kämpfen.

Das aufrichtige Interesse der Jungen am Dharma berührte mich tief. Am Ende der Reise ging mein Abflug viele Stunden vor dem Heimflug der Singapurer in die Staaten. So begleiteten mich meine jungen chinesischen Freunde, nicht der Reiseleiter, zum Flughafen. Sie fragten, ob ich länger bleiben könnte, weil sie mehr Belehrungen wollten. Am Flughafen konnten wir meine Reservierung auf zwei Tage später ändern, und wir verbrachten die nächsten Tage in ihrer Wohnung, meditierten und hatten Belehrungen.

Eine der inspirierendsten Erfahrungen war der Besuch einer Höhle in Wutaishan mit dem Namen „The BuddhaMutters Schoß.“ Ich kenne die Geschichte nicht genau, aber ein Praktizierender suchte einmal Schutz in dieser Höhle, und weil er dort vor Schaden geschützt war, versprach er, einen Chenrezig-Schrein (Kuan Yin) zu errichten. Es war weit oben an einem Berghang. Das Gehen dort in der weiten Landschaft machte mein Herz froh. Es gibt zwei Höhlen, eine vorne und eine kleinere Gebärmutter-ähnliche dahinter. Sie sind durch einen kleinen Kanal verbunden, wie ein Geburtskanal, durch den man sich zwängen muss. Sie legen eine Hand nach oben, die andere an Ihre Seite, legen den oberen Teil Ihrer Körper in den Kanal und lass einen Freund deine Füße schieben, bis deine Hände den Boden der inneren Höhle spüren können. Sie müssen mit den Füßen zuerst rausgehen, wobei jemand draußen Ihre Füße zieht, was ein ziemlicher Trick ist Ordinierte Roben. Es wird gesagt, dass sich viele Menschen nach dieser Erfahrung wie neugeboren fühlen. Die Höhle hat eine kleine Kuan Yin-Statue und eine einzelne Kerze. Da ich in Tibet war, wusste ich, dass man an einem solchen Ort nach selbsterstandenen Buddhafiguren suchen sollte, und tatsächlich gab es welche. (Alternativ könnte man einfach sagen, ich habe eine lebhafte Vorstellungskraft.) Allein in der Höhle sitzen und Chenrezigs singen Mantra– ein Moment der Stille in einem Leben, das weitgehend von Ablenkungen überwältigt ist.

Ein weiterer herzlicher Ort war eine Höhle/ein Tempel in einem Dorf am Fuße der Qillian-Berge in der Nähe von Jiuquan in der Gobi. Uns wurde gesagt, dass dort nicht viel sei, aber als wir hörten, dass es sich um einen Manjushri-Tempel handelte, beschlossen wir, trotzdem hinzugehen. Was für eine Überraschung, einen tibetischen Tempel an der Stelle zu finden, an der die Dalai Lama III hatte eine Vision von Manjushri!! Der alte, zahnlose Mönch der Hausmeister war ebenfalls überrascht von unserem Besuch. Die Höhle und der kleine Tempel wurden während der Kulturrevolution weitgehend zerstört – wir konnten die geschwärzten, ausgekratzten Überreste dessen sehen, was schöne Wandmalereien gewesen sein müssen. Kürzlich wurden neue Statuen aufgestellt und Wandgemälde im äußeren Raum gemalt. Lesen der Herz-Sutra und Gepriesen sei Manjushri, Ich fing an zu weinen – der Ort, an dem Manjushri dem Dritten erschien Dalai Lama, die Zerstörung der Tempel und Schaden von Praktizierenden, die Unzerstörbarkeit des wahren Dharma, die Freundlichkeit der Gegenwart Dalai Lama– Können wir jemals klar sagen, warum Tränen unsere Augen füllen?

Humor

Es gab auch viel Humor in unserer Pilgerreise. Die älteren Singapurerinnen sangen im Bus zum Lake Kokonor alte Liebeslieder. Aber sie zeichneten sich durch die Perfektion des Einkaufens aus. Ich war Gastgeber dieser geheimen und heiligen Praxis, die in direkter Linie von denen weitergegeben wurde, die auf Pilgerreisen eine klare Vision hatten. Um diese siebte und wertvollste Vollkommenheit der Bodhisattvas zu praktizieren, muss man zunächst eine gute Motivation entwickeln: „Seit anfangsloser Zeit kreisen ich und andere in einer zyklischen Existenz, weil sie keinen Verdienst und keine Weisheit aus der Praxis der Vollkommenheit ansammeln des Einkaufens. Nachdem ich ein wertvolles menschliches Leben erlangt habe, das mit zwei besonderen Qualitäten ausgestattet ist: 1) genug Geld zum Ausgeben und 2) viele Geschäfte um mich herum, werde ich diese kostbare Gelegenheit nicht verschwenden. Um alle Lebewesen zur vollen Erleuchtung zu führen, werde ich mich daher auf die Perfektion des Einkaufens einlassen.“

Du musst diese Vollkommenheit zusammen mit den anderen sechs Vollkommenheiten praktizieren. Die Großzügigkeit der Perfektion des Einkaufens besteht darin, einzukaufen, um Ihren Freunden und Verwandten Dinge zu geben, ob sie diese Dinge brauchen oder nicht. Die Ethik des perfekten Einkaufens besteht darin, alle Gebühren für Übergewicht bei der Fluggesellschaft zu zahlen und zu vermeiden, anderen in der Schlange auf die Füße zu treten, mit dem Verkäufer zu flirten, um einen niedrigeren Preis zu erzielen, ihn/sie unangemessen herunterzuhandeln oder ihn/sie zu verleumden an andere Käufer. Die Geduld der Perfektion des Einkaufens besteht darin, geduldig darauf zu warten, dass Geschäfte öffnen oder Verkäufer sich um Sie kümmern, einzukaufen, ob Sie sich wohl fühlen oder nicht, Ihre Pakete, egal wie groß oder schwerfällig, zu tragen, ohne sich zu beschweren; kurz gesagt, alle Lasten des Einkaufens geduldig zu tragen. Die freudige Anstrengung der Perfektion des Einkaufens besteht darin, Tag und Nacht ohne Faulheit so viel wie möglich einzukaufen. Die Konzentration auf die Perfektion des Einkaufens besteht darin, sich beim Einkaufen nicht durch unnütze Tätigkeiten ablenken zu lassen, sondern voll konzentriert im gegenwärtigen Geschäft zu bleiben. Und die Weisheit der Perfektion des Einkaufens besteht darin, so viele Angebote wie möglich zu erhalten! Obwohl ich mit perfekt war Gurus die diese Praxis gemeistert hatte, ging es mir, einer faulen Nonne, kläglich und ich verließ China mit der gleichen Anzahl von Taschen, mit denen ich eingereist war.

Abenteuer

Am ersten Tag in China besuchten wir die Lama Tempel in Peking. Ich habe dort mit Leuten gesprochen und ihnen kleine Bilder davon gegeben Buddha und einige Mani-Pillen. Vielleicht standen acht oder neun Leute bei mir, als die Zivilpolizei kam, die Sachen wegnahm und mich aufforderte, ihm zu folgen. Eine singapurische Frau, die für mich übersetzte, kam auch, und anstatt den Tempel zu sehen, verbrachten wir den größten Teil des Vormittags im Büro. Die Polizei sagte mir, dass sie eine Vorschrift über das Verteilen von religiösen Gegenständen in der Öffentlichkeit haben (anscheinend tun das auch einige taiwanesische Touristen). Sie schrieben ein Geständnis auf Chinesisch, das ich unterschreiben musste, obwohl sie mir versicherten, dass nichts passieren würde. Unser Führer wusste nicht, dass Touristen keine religiösen Gegenstände in Tempeln abgeben sollten und fand, was die Polizei tat, war seltsam.

Überall, wo wir sie besuchten, waren die Menschen interessiert und freuten sich, eine westliche Nonne zu sehen. Als ich einen Tempel in Lanzhou besuchte, kam eine Frau auf mich zu, verbeugte sich vor mir (ich denke immer, ich sollte mich vor anderen Menschen verneigen) und gab sie mir mit einem freudigen Gesicht Koffer „um die karmische Verbindung herzustellen.“ Zur gleichen Zeit kam eine andere Frau und sagte Om Mani Padme Hum immer wieder und wollte, dass ich es mit ihr sage. Beide hatten so ein unglaubliches Vertrauen in die Dreifaches Juwel dass ich es riskierte und ihnen gab Buddha Bilder. Später erschien die zweite Frau, die möglicherweise psychisch unausgeglichen war (oder eine Dakini), am Bus. Umringt von einer Gruppe Kinder hielt sie das Bild hoch und sang Om Mani Padme Hum. Eine Frau in unserer Gruppe, die keine Buddhistin war, wurde wütend und sagte mir, ich sei dumm, sie alle zu gefährden, indem ich ihr ein Bild davon gebe Buddha. Später sagte unser Führer: „Haben Sie Fotos oder Bücher davon? Dalai Lama? Haben Sie Briefe mit wichtigen Informationen von ihm an andere Personen?“ Sie machte sich Sorgen, dass ich den Tibetern Neuigkeiten von Seiner Heiligkeit über den Zeitpunkt einer weiteren Demonstration überbringen könnte. Könnte sich ein Science-Fiction-Autor etwas Seltsameres einfallen lassen?

Ihre Beschwerde erinnerte mich an die Kulturrevolution mit ihren lächerlichen Verdächtigungen und unbegründeten Anschuldigungen. Als ich jedoch darüber nachdachte, war es eine Art Kompliment – ​​mein Glaube an Seine Heiligkeit war offensichtlich genug, dass jemand phantasieren konnte, ich könnte ihm so nahe und wichtig sein!!! Ein paar Tage später, als wir bei den Ming-Gräbern waren, hatte ich einen kleinen buddhistischen Schmuck in meiner Tasche, den ich dem Führer geben wollte. Es fiel versehentlich heraus und ein Mitglied unserer Gruppe gab es mir. Der Führer fragte: "Was ist das?" und ich sagte: „Das ist etwas für dich, aber das ist ein öffentlicher Ort, und vielleicht kommt die Polizei, wenn ich es dir hier gebe.“ Sie und ich lachten darüber, aber dieselbe Frau in unserer Gruppe wurde wieder wütend. Pilgern bedeutet nicht nur, zu heiligen Orten zu gehen; Es ist das Üben mit all dem Zeug, das auftaucht, während Sie versuchen, dorthin zu gelangen.

Ein tibetischer Freund in Indien erzählte mir von einem bestimmten Rinpoche in Amdo, der ein guter war Lama, und schrieb ein Empfehlungsschreiben. In Labrang fanden wir seinen Platz, aber er war nach Peking abgereist. Seine Jünger zeigten uns das neu Rekonstruierte Stupa dort, in der Tat ein besonderer Ort. Neben neuen Statuen hatten sie viele alte, in Gold geschriebene Schriften. Das Gold beeindruckt mich nicht so sehr wie die Hingabe der Leute, die die Schriften kopiert haben, und diejenigen, die sie versteckt haben, damit sie nicht zerstört werden. Das Lama's Schüler gaben uns eine Adresse in Lanzhou, wo man uns seine Adresse in Peking geben konnte. Aber in Lanzhou sagte der Führer, dass die Adresse in einer kleinen Straße sei, die niemand kenne, und es gäbe keine Karten von Lanzhou, die alle kleinen Straßen enthielten. Ein paar Hindernisse, oder? Später erfuhren wir, dass der Rinpoche an einem Treffen der Chinesischen Buddhistischen Vereinigung in Peking teilnahm. Wir gingen abends zum Hotel, um ihn unangemeldet zu treffen. Er hatte eine ziemliche Präsenz, und ich bat ihn, etwas zu sagen, was unserem Geist im Dharma helfen würde. Er antwortete: „Das ist kein guter Umstand zum Reden. Ich stehe HHDL nahe, Sie auch. Die Leute könnten uns zusammen sehen und reden, und es könnte gefährlich für mich und für dich sein.“ Trotzdem gab er uns die mündliche Überlieferung des Manjushri Mantra und ein kurzer Vers. Überall in Peking hängen Schilder: „Ein offeneres China erwartet die Olympischen Spiele 2000“. Es ist genug, um dich denken zu lassen, dass du halluzinierst!!

Wir kamen sehr früh am Morgen mit dem Nachtzug in Peking an und unser Reiseleiter brachte uns zum Platz des Himmlischen Friedens, um das Hissen der Nationalflagge zu sehen. Während andere zusahen, ging ich um den Platz herum, machte Chenrezig-Visualisierung und Mantra (unauffällig), um den Ort zu reinigen. So viel Leid.

Auf der Reise trafen wir viele Menschen Ende zwanzig, die zu Beginn der Kulturrevolution geboren wurden. Sie erinnern sich nicht daran, obwohl sie die Leidensgeschichten ihrer Eltern gehört haben und sich vielleicht an die Armut erinnern. Sie wollen mit dem Leben weitermachen, aber ich muss noch die vielen Leiden verdauen, die die Menschen in Tibet und China seit der kommunistischen Machtübernahme durchgemacht haben.

Einige der Singapurer hatten China in den 1970er oder 80er Jahren besucht und die Veränderung bemerkt. Früher waren Männer und Frauen gleichermaßen in dunkle, schlichte Farben gekleidet und verhielten sich Fremden gegenüber steif. Gebäude waren heruntergekommen. Jetzt erhellen farbenfrohe Kleider die tristen Städte, die Menschen sind entspannter und es wird viel gebaut.

Doch trotz der Verbesserung des Wohnens Bedingungen und größerer wirtschaftlicher Freiheit fehlt es den Menschen an Freiheit, wie wir sie im Westen kennen. Ich bin mit einer viel tieferen Wertschätzung für das Geschenk, das wir hier haben, in der Lage zu sein, zu denken, zu sagen und zu tun, was wir wollen, in die Staaten zurückgekehrt. Für Menschen, die den Dharma praktizieren wollen, ist diese Freiheit, den Lehren zuzuhören und zu praktizieren, wesentlich. Kleine Dinge, die ich für selbstverständlich hielt – das Anhören einer Kassette von Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama, Besuch Lamas und frei reden, in einem Tempel ohne polizeiliche Beobachtung sein – haben für mich eine neue Bedeutung.

Ich bete, dass wir, die weltliche Freiheit haben, sie nutzen, um die wirkliche Freiheit der Erleuchtung zu erlangen, und dass diejenigen, die an beengten Orten leben, frei von solchen Hindernissen sind und sich am Dharma erfreuen können, wie sie es wünschen.