Bare gå i fri form

• To måder at håndtere det selvkærende sind på
• Håndtering af angst og smerte
• Afhængighed af tænkning og nye og spændende ting
• Når der sker noget slemt, så sig, at det er godt

Vajrasattva 2005-2006: Q&A #5 (downloade)

Denne diskussionssession var forudgået af en undervisning om Bodhisattvaernes 37 praksisser, vers 10-15.

Nu dine spørgsmål.

målgruppe: Jeg har et spørgsmål, der vedrører to ting, du sagde før. Jeg har prøvet at se lidt på det selvkælende sind - og jeg tænkte faktisk på det som et barn i klassen, der optræder - og du sagde, nogle gange med de elever, hvis du bare lytter til dem, problemet går over af sig selv. Men med det selvkærlige sind, føler jeg, at mange af rådet er at slå det over hovedet... Jeg ved ikke….

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Okay, så du siger med en elev, der optræder, hvis du lytter til dem, vil de falde til ro, men skal vi virkelig lytte til det selvkærende sind, eller skal vi bare narre det?

målgruppe: Ja.

Rollespil med selvcentreret sind

VTC: Her skal du udvikle noget finesse i din praksis. Det, jeg nogle gange har gjort, er, at jeg har haft dette lille rollespil: Jeg lagde selvcentreret sind på den ene side, og Dharmame herovre. Jeg sidder i midten: Jeg er facilitator. Og jeg siger: "Okay, selvcentreret sind, du klynker, og du klager, og du udagerer, hvad er egentlig problemet?" Og så prøver jeg virkelig at lytte til mit hjerte med, hvad selvcentreret sind gør. Nogle gange siger selvcentreret sind for eksempel: "Åh, ingen elsker mig!

Alle ignorerer mig. Alle andre har en bedste ven. Ingen bekymrer sig om mig. Jeg er så isoleret fra alle andre osv.”

Og så sig: "Okay, jeg hører dig virkelig, selvcentreret sind. Du er virkelig elendig. Lad os se på nogle af de ting, du siger. Du siger, at ingen elsker dig. Er det virkelig sandt? Er det virkelig sandt, at ingen elsker dig?" Så du lytter medfølende til selvcentreret sind: "Åh ja, du er virkelig elendig. Du lider så meget. Men er det virkelig sandt, at ingen elsker dig? Er det virkelig sandt?”

Og så går du tilbage til rollespillet med at være selvcentreret sind: "Nå, er det virkelig sandt, at ingen elsker mig? Nå, nej, det er ikke helt rigtigt. Der er mennesker, der elsker mig. Men jeg vil have mere kærlighed, som de giver mig!" [latter]

Så går du tilbage til den anden person [Dharma-mig], "åh, jeg hører dig virkelig. Du vil virkelig have mere kærlighed, end de giver dig. Hvad tror du kunne få det til at ske?” Og så går du tilbage - du spørger selvkærlige sind: "Vil det at kræve kærlighed være den ting, der får dem til at elske dig mere? Vil det hjælpe? Hvad vil hjælpe med at forbedre disse forhold?”

Og så rollespiller du selvcentreret sind igen, og du tænker over det. Du tænker, "nå, ja, jeg er blevet ved med at beskylde alle for ikke at elske mig nok, og klynke, og det har virkelig ikke gjort noget godt, vel?" [latter] "Jeg spekulerer på, hvordan disse andre mennesker har det med mig? Jeg spekulerer på, hvordan jeg kunne være mere elskelig? Åh! Måske kunne jeg begynde at bekymre mig om dem. Åh! Hmm, sikke en ny idé, måske kan jeg begynde at bekymre mig om dem...."

Så du laver dette lille rollespil, men når du er selvcentreret tankegang, kommer du virkelig ind i den rolle, du lader virkelig selvcentreret tanke udfolde hele sin historie. Vi har alle lavet rollespil og improvisation og sådan noget – du spiller begge roller og så sympatiserer du med dit selvcentrerede sind, men siger så: ”Er det sandt, det du tænker? Virker din taktik for at få det, du ønsker, virkelig? Har det virket tidligere?”

Nogle gange, hvis du har den slags diskussion med dig selv, giver det dig lidt plads til bare at forstå dig selv og sige, "åh, stakkels selvkærlighed. Du er virkelig elendig. Du har virkelig ondt." Nogle gange, når du har den dialog og rollespil de to ting, kan det være meget nyttigt.

Og her er grunden til, at jeg sagde, at der skal være noget finesse i din praksis: der er andre tidspunkter, hvor et selvcentreret sind dukker op, hvor du bare absolut skal vende om og knuse det. Det er ligesom knapweed: du har ikke en diskussion med det. Du trækker det ud med rødderne! [latter]

målgruppe: Som da du i en tidligere Q&A fortalte os om det tidspunkt, hvor du gik i seng, og du tænkte: "Åh, jeg kan ikke holde denne smerte ud mere," og så afbrød du den bare...

VTC: Ret. (klapper) Du skal bare sige: "Nej, jeg kan godt klare det." Så der er andre tidspunkter, hvor du helt skal sige: "Jeg tager ikke dertil." Jeg synes, knapweed er et rigtig godt eksempel, ikke? [latter]

Spørgsmål, kommentarer. Hvad sker der med alle?

målgruppe: Bryllupsrejsen er definitivt forbi.

VTC: Bryllupsrejsen er slut, hva?

Diskursiv tænkning, med plads i sindet

målgruppe: Jeg talte til mig selv i morges efter den anden session af meditation. Jeg sagde, "tja, en hel uge her, og jeg tror, ​​at du sandsynligvis har gennemgået hele sadhana uafbrudt eller i det mindste kun lidt fra start til slut, måske seks gange om ugen i alle sessionerne. Der var nogle dage, hvor gongongen gik i gang, og jeg tænkte: "ærbødigt lægger jeg mig ned med min krop, tale og sind." Jeg var forsvundet ind i nogle diskursive tanker eller lister over forårsopgaver, efter at retreatet er forbi, eller de foruroligende holdninger, der ligesom bare gør deres vej rundt til alle i tilbagetoget og tager mig væk fra sadhana. En dag, ikke at komme forbi tilflugtsstedet på en time og femten minutter... Jeg ville trække mig tilbage; Jeg trak mig tilbage, og jeg var væk, før jeg vidste af det. Nu er en af ​​de ting, jeg har at sige, og det er meget, meget anderledes end sidste år, at jeg ikke slår mig selv op med det. Og fordi jeg ikke slår mig selv op over det, finder jeg ud af, at tæsk og selvhad ender med at stramme skruerne endnu mere på sindet, der allerede er ude af kontrol og vandre rundt i samsara og ikke blive med Vajrasattva overhovedet. Ved at jeg ikke gør det i år, er det fantastisk, selv med al den diskursive tænkning og de foruroligende holdninger og listerne og mine sanser, der også driver mig rundt – fx jeg er for kold, for varm, det lugter godt, hvad er det for lyd? Mine sanser driver mig bare overalt, men jeg har stadig meget plads i mit sind, mere i år, end jeg gjorde sidste år.

VTC: Godt.

målgruppe: Nu er jeg ved at finde ud af, at det er dommeren og juryen og diktatoren, der kommer ind og slår dig, efter du har vandret rundt, der gør tingene endnu værre. Du kan ikke klare det; du kan ikke håndtere det. Så jeg er ikke helt sikker.... Jeg har brugt modgiftene og forsøgt at arbejde med dem. Jeg er ikke helt sikker på, hvad listen angår og at komme ud på en tangent, bare gå i tankerne, bare besætte.

VTC: Vi bør sammenligne lister. [latter]

målgruppe: Jeg er ikke helt sikker, skal jeg bare hænge i det her, er det en slags fase? Pladsen er der; Jeg har faktisk en del glæde i mit sind på trods af, at jeg er frustreret.

VTC: Bare det at se hvordan du ikke slår dig selv op, det er et enormt fremskridt. Det er virkelig helt anderledes end det, der skete før, og du kan se, at det giver en masse plads. Jeg tror med listen…. Gå hen og skriv det hele ned. Er det ikke alle der laver en liste? Laver alle ikke en liste over, hvad du skal lave efter retræte? I morgen tager alle sorte filtpenne frem og skriv alle dine lister ned over, hvad du skal lave, så hænger vi dem op. Helt seriøst! Og hav blankt papir, eller blank plads nederst på siden, så når du tænker på nye kan du komme og skrive det ned. Jeg er sikker på, at alle laver en liste, ikke? Du ved, hvad du vil gøre efter retreat, hvad du skal gøre, hvad du vil købe, hvor du skal hen, hvem du skal tale med, hvilke breve du skal hen at skrive. Så lad os skrive det hele ned, vi sætter det bare på væggene, og når du tænker på en ny, kan du bare tilføje den. Hvis du bliver træt af at læse din liste, kan du gå til et andet sted på væggen for at læse alle listerne. [latter]

målgruppe: Så hvad er den plagede følelse på diskursiv tænkning? Er der en modgift i stedet for at blive ved med at bringe tankerne tilbage?

VTC: Nå, de siger bare for diskursiv, bare distraktion, sådan at trække vejret meditation. Du har brug for noget ensartethed på det tidspunkt. Jeg tror nogle gange bare virkelig siger det Mantra og lade dig synke ned i vibrationen af Mantra kan have samme effekt. Der sker for meget med visualiseringen, vær bare opmærksom på lyden af Mantra, fokus på lyden, synke. Jeg ved ikke med dig, men kan du se, at der er forskellige niveauer af energi? Især den, der planlægger en liste, er steget et hak, og det er som om din stemme er oppe et hak, og når du virkelig kommer ind i Mantra det er som om du kan mærke energien gå lavere i dit krop. Du falder lidt til ro, og din stemme bliver lavere.

målgruppe: Det er virkelig spændende på trods af alt, hvad der sker.

Giver op med at klamre sig og flyde på havet

målgruppe: Jeg ved ikke, om jeg virkelig har et spørgsmål, men jeg tænkte, at jeg ville fortælle dig, hvad jeg har lavet. Det føles som om, at jeg i den første måned ofte er i denne båd ude i havet og venter på, at den næste foruroligende holdning kommer ind. Nogle gange er jeg manøvrerende; forskellige storme kommer, nogle er lette, nogle er hårde. Nogle gange manøvrerer jeg den; nogle gange bruger jeg Dharmaen; nogle gange synker jeg og dukker op igen. Så er det roligt, og jeg læser noget Dharma, og så kommer den næste ind. Men jeg føler, at jeg er i denne båd. Jeg har beskæftiget mig med min krop den første måned [har mange kroniske rygsmerter]. Så begyndte det at gøre mig helt sindssyg. Faktisk er jeg vant til at håndtere smerte, men jeg indså, at jeg havde overdreven frygt. Dette blev forstærket; Jeg havde ikke rigtig brug for det. Min krop følte mig bare ude af kontrol. Der var en uge, hvor jeg aldrig vidste, hvad der skulle ske, så faldt det lidt af. Så var jeg nervøs over enhver lille ting: at tænke, det bliver til noget. Men så, "ok, det kan jeg godt klare; Det er krop." Men så de sidste par dage, indtil i morges, var det for stramt. Jeg sov ikke godt. Så her til morgen tog jeg endelig en side ud af din bog. Bådbilledet var kommet, men jeg havde altid skubbet det til side. Så i morges legede jeg bare med det. Jeg indså, at der faktisk ikke var nogen båd. Jeg var sådan set derude i havet. [latter] Jeg gik ligesom med det – fri form. Nogle gange i min meditation Jeg gør det lidt struktureret, og nogle gange går jeg bare fri og lader det ske. Dette var helt fri form, men jeg gik med billederne, fordi billederne hjælper mig. Jeg har ligesom bare opgivet min krop fuldstændig. Det var faktisk dejligt. Jeg følte virkelig, at det var en mulig ting i det mindste på et øjeblik at faktisk, bare helt, opgive det, fordi boligen er et problem. Så fik jeg lyst til, "men hvis dit sind stadig er der...." Jeg har altid spurgt mig selv, "hvad er jeg klamrer til?" Den tanke kommer meget op i mig, når det ikke går så godt. Men den fulgte jeg virkelig ikke med. Det føltes lidt som en praksis for at dø faktisk. Jeg ved ikke om jeg har et spørgsmål. Men jeg tænkte på at dø, fordi du bliver nødt til at opgive dit krop. Men det ser også ud til, at du bliver nødt til at opgive dit sind.

VTC: Jep. Du er nødt til at opgive alt. Vi opgiver alt, når vi dør.

målgruppe: Jeg ved ikke, hvad spørgsmålet er, hvad er de bedste betingelser?

VTC: Det lyder som om du har kæmpet med din krop.

målgruppe: Jeg indså i efteråret, at jeg bliver ret vred over det. Jeg har haft det lidt bedre. Sagen var faktisk frygt. Det indså jeg senere i dag. Det, der gjorde mig lidt nervøs, var, at jeg havde et par gange – det er sket tre gange, hvor jeg oplevede ting, som jeg virkelig ikke vidste, hvad var, og jeg ikke havde det godt. Faktisk tænkte jeg i dag, "jeez, måske er jeg ikke så mentalt sund; måske kunne jeg få en psykisk pause." [latter] For jeg vidste virkelig ikke, hvad oplevelserne var.

VTC: Psykiske oplevelser eller fysiske?

målgruppe: Jeg fandt endelig ud af det: det er frygt. Nogle gange går jeg op på engen, når det er mørkt, og jeg får mig selv til at gå ind i skoven, og jeg er bange; og jeg gør det bare fordi, fordi der faktisk ikke er noget at frygte, og det ved jeg godt, men jeg har frygt, så jeg gør det bare. Det var sådan, jeg fandt ud af, hvad det er, det er frygt, og jeg er ikke så vant til det…. Jeg vidste virkelig ikke, hvad det var, da det skete. Det hjalp at mærke det; det føltes meget bedre.

VTC: Så er det frygt for din krop eller frygt for fremtiden?

målgruppe: Det var nemmere at se frygten, når jeg kunne se mine små historier om, hvordan jeg skal finde ud af, hvad jeg skal gøre, hvis min krop går den eller den vej. Jeg vidste bare ikke, hvad der skulle ske med det, og det var okay. Men da det kom til mit sind, var det ubehageligt. Jeg vidste virkelig ikke, hvad jeg oplevede. Det hjalp meget at mærke det i dag. Du taler om det nogle gange med angst, og jeg tror ikke, jeg har så meget tid. Jeg plejede at sige til mig selv, at jeg ikke føler frygt meget, bortset fra det ukendte, så da jeg kunne tænke på at gå op til engen, og hvordan det føltes, og jeg var i stand til at mærke det, så ordnede det sig. ud.

VTC: Meget ofte er vi ængstelige, og vi er ikke klar over det, og vi tænker, "Jeg er ikke en angst person." Og så kigger vi, og vi er ret ængstelige: der er en masse frygt og en masse bekymring. Og så er det sandt, nogle gange er bare det at mærke det meget, meget godt. Hjælper med at berolige sindet. "Åh, der er frygt igen."

målgruppe: Det, der faktisk var rart, var, at jeg svævede derude på havet, jeg havde faktisk denne følelse af beskyttelse. Jeg følte mig som Dharmaen og den Sangha, og Buddha var beskyttelse, dybest set - det var det, der var så beroligende.

VTC: Refuge er sådan en utrolig beskyttelse, især når dit sind føles en smule underligt, når du har usædvanlige mentale oplevelser – at vende tilbage til Refuge er meget, meget vigtigt på det tidspunkt. Når folk har mareridt eller hvad som helst, bare tage tilflugt. Når der er en form for mental oplevelse, som du ikke ved, hvad det er, er det meget nyttigt tage tilflugt. Brug dette som en måde at studere, hvad der foregår i sindet.

Jeg havde aldrig tænkt på mig selv som en angst person - alle kommer til at grine, "ha ha, Chodron, alle andre ved, du er" - men det tror jeg ikke, jeg er. Og så ser jeg, "åh, jeg har noget angst der." Det var meget interessant at opdage det og så tage og give meditation med det. For angst, hvad jeg synes virker meget godt - jeg gjorde det i forhold til mit ben og de smerter, jeg havde, med denne skydende smerte, der nogle gange kom ud af ingenting - havde jeg en beslutning om, at hver gang det gør ondt vil sige, "Det er godt!" Jeg trænede bare mig selv i at sige, hver gang noget gør ondt: ”Det er godt: Det er negativt karma bliver brugt op." Eller, hver gang jeg ikke får, hvad jeg vil have – jeg presser og presser og prøver at kontrollere tingene, og det går ikke, som jeg vil – hver gang jeg ikke får det, jeg vil have, vil jeg sige: "Det er godt!"

Vi glemmer det normalt, men hvis du bliver ved med at minde dig selv om: hver gang folk siger noget, jeg ikke vil høre, "Åh, det er godt!" Vi plejer at sige, "det er dårligt." Men hvorfor er det dårligt? Hvorfor ikke mærke det "godt"? Hvorfor kalder vi det "dårligt"? Hvorfor kan det ikke være godt? Noget gør ondt. Hvorfor kan det ikke være godt? Hvem siger, at det ikke kan være godt? Eller tingene sker ikke, som jeg gerne vil: “Godt! Selvcentrering kommer ikke til at få sin vilje. Det er godt!"

Sindet er en afhængig opståen

målgruppe: I sidste uge fortalte jeg dig, at jeg var besat af at finde mit "jeg". I går morges tænkte jeg, og først troede jeg, at der var noget, der besad min krop og mit sind. Pludselig indså jeg, at jeg ikke er min krop, og jeg er ikke min hjerne. Jeg begyndte at tænke på en anden måde. Først forvekslede jeg min hjerne med mit sind. Så troede jeg, at hjernen er som hardwaren, og sindet er som software. Jeg har sådan en hjerne, og det er derfor, jeg har den slags tanker og mentale faktorer. Men så var der en iagttager, der iagttog forholdet mellem sindet, hardwaren og softwaren, og karma. Men i går fandt jeg en anden observatør, der holdt øje med min observatør - så jeg har observatør #1 og #2!

VTC: I morgen kommer der en tredje og en fjerde….[latter].

målgruppe: Jeg havde en fornemmelse af, at hvis jeg fortsætter med at lede, vil jeg finde en masse observatører. Så tænkte jeg, at mit sind er som en afhængig opståen: der er et sind, men jeg vil aldrig finde det. Jeg indså, at jeg ledte efter en konkret ting. Jeg gav bare op: Jeg vil aldrig holde tankerne. Jeg vil aldrig sige, "ah! Dette er den sidste iagttager!" Nej. Det var en afhængig opståen - altid under forandring.

VTC: Dette hænger meget sammen med, hvad en tilbagetog sagde i sidste uge: Der er disse beslutninger, men hvem i alverden bestemmer? Det er sådan her - der er et tilbagetog i gang, men hvor er tilbagetoget? Er der nogen, der kører tilbagetoget? Hvad er tilbagetoget? Eller din arbejdsplads – der er alle disse mennesker, der arbejder sammen. Er der én ansvarlig, der får alt til at ske i det hele? Nej. Der er denne retræte i gang, men er der én person, der har ansvaret for det hele? Og hvad i alverden er dette tilbagetog? Vi kan ikke finde noget, men det hele sker, ikke? Tilbagetrækningen sker, tingene går, det og det sker, beslutninger træffes, men er der nogle store ting, der gør det?

målgruppe: Og jeg føler mig så lettet over det – det er en frigivelse. Virkelig, du føler dig fri. Det er en utrolig følelse af at mærke dette. Jeg ved ikke, hvordan jeg skal udtrykke mig. Jeg prøvede at finde noget, men jeg ved, at jeg vil fejle, men jeg fortsætter, fortsætter... Så jeg ved det ikke der bliver genfødt eller noget….

VTC: Det er okay. Det er ligesom en anden tilbagetog sagde: "Der er ingen båd, men i stedet for at sidde i vandet og flagre, vil jeg bare flyde."

At se negativ karma som lærer

målgruppe: Du nævnte at sige "godt", når noget dårligt sker, og jeg har noget, jeg gerne vil dele. I sidste uge arbejdede disse mennesker på taget af meditation sal under en af ​​vores sessioner. I begyndelsen var der et slag i taget, og jeg blev hooked på lyden; Jeg kunne ikke komme væk fra det. Og jeg arbejdede på et af mine egne problemer på samme tid; og jeg tænkte, at hvis jeg lider af disse problemer, er det fordi, jeg havde gjort noget før. Det var én ting. Så tænkte jeg, at hvis jeg lider, straffer livet mig ikke. Gud siger f.eks. ikke: "Du er en synder. Du skal straffes." Så hvorfor lider jeg? Fordi jeg gjorde noget. Men hvordan skal jeg reagere på dette? Jeg tænkte, i stedet for at dette er straf, er det noget, der kommer op for at reparere mit negative karma, de ting, jeg har gjort. Det giver mig chancen og minder mig om det her at slå på taget og på mit krop og følelser - at jeg kan reparere noget, som jeg har gjort før. Så det tænkte jeg negativt karma var en meget god lærer, og det er meget godt, når man virkelig lider, at drage fordel af den lidelse og sige: ”Det er det her. Jeg kan ikke undgå det nu." Hvis jeg altid husker, at når du skal reparere noget, er der smerte eller slag, og jeg husker dette billede af [tagdækkerne], der reparerer meditation sal, så er det et billede, der kan hjælpe mig.

VTC: Meget godt.

målgruppe: Jeg er ikke en synder; Jeg er ikke skyldig. Men jeg gjorde noget, som jeg skulle reparere.

VTC: Rigtigt, meget godt.

målgruppe: For mig er det negative karma er læreren. Og det er den mulighed, livet har givet dig i det øjeblik for at minde dig om, at du gjorde noget, og nu, hvis du vil, kan du reparere det.

VTC: Højre: det minder dig om, at det er tid til at reparere det, og det er på tide – i fremtiden – ikke at gøre det igen.

målgruppe: Ja, fordi vi lever i en betinget verden. Og hvis vi ikke stopper, vil vi gøre det igen og igen. Og hvis du ikke benytter lejligheden til at reparere din karma, så vil du kun oprette flere betingelser for at lide senere.

VTC: Det lyder som om du lige har lært noget meget vigtigt. Det er godt. Meget godt.

Hvad forventer vi af samsara?

målgruppe: For mig har jeg et mønster af vrede på vej, og jeg er lige begyndt at erkende, hvornår det opstår. Min fornemmelse er, at modgiften er tålmodighed, men hvordan kan jeg forhindre, at vreden opstår i første omgang? Lige nu føler jeg, "Okay, det er en anden situation, og det er den samme vrede, der kommer op."

VTC: Tingene går ikke, som du vil have dem til at gå, og du bliver vred?

målgruppe: Tænker, at jeg har brug for at få visse ting gjort inden for en vis tid, og når det ikke sker, eller når nogen afbryder mig, kommer vrede op. Og jeg er altid i denne situation. Så nu ser jeg det, men jeg ved ikke, hvordan jeg kommer ud af det. Dette mønster har stået på i livet. Jeg kan ikke stoppe det, selvom jeg kan observere det. Men hvor skærer man det egentlig af?

VTC: Så der er dette mønster, hvor du har en ide om, hvad du vil have gjort inden for en vis tid, det sker ikke af en bestemt grund - og især hvis nogen kommer ind, og du skal være opmærksom på en anden - bliver forarget. Det, jeg finder ud af, fordi det også sker, er at træne mig selv i at sige: "Godt! Jeg er glad for, at jeg ikke fik alt gjort!” [latter]

målgruppe: At jeg ikke fik alt gjort?

VTC: Ja. Godt! Dette er samsara, selvfølgelig fik jeg ikke gjort alt, hvad jeg ville. Dette er samsara, selvfølgelig gik tingene ikke min vej. Hvad i alverden havde jeg forventet? "Nå, jeg forventede, at alt ville ske i henhold til min tidsplan og blive, som jeg ønskede." Tid til at grine af mig selv igen - "åhhh, et rod i samsara! Forestil dig det! Hvor usædvanligt!" Her buldrer og raser jeg, fordi der var noget rod; Jeg burde forvente disse ting. Faktisk er det utroligt, at de ikke sker mere. [latter]

målgruppe: Der er en hel etos omkring "En god dag er, når tingene bliver gjort; en dårlig dag er, når de ikke gør det.”

VTC: Ja. Men her tænker den: "Selvfølgelig. Det er samsara. Selvfølgelig bliver tingene ikke gjort, som jeg vil!”

målgruppe: Så jeg kan sige det til dig [f.eks. når tingene ikke bliver gjort eller er forsinket]? [latter]

VTC: Og så bliver jeg nødt til at sige: "Nej, det er det ikke!" (latter mens VTC banker på bordet) "Det skal gøres!" Og jeg bliver nødt til at sige til mig selv, "Åh, det er samsara." [latter] Så bliver vi nødt til at sige til alle de andre mennesker, der plager os begge, "Åh, det er samsara. Undskyld, det blev ikke gjort." [latter] det er godt, at du bemærker dette som en vane, et mønster. Den slags kan være så giftige, når de fortsætter i lang tid.

målgruppe: I forhold til det finder jeg ud af, at når dette kommer op, er der samtidig en historie, der har sagt det i så lang tid - jeg har lært det udenad. Jalousi dukker op, føler sig udelukket, udenfor - hele begrundelsen. At omformulere det, så vi kan begynde at tale anderledes til os selv, virker så vigtigt. Men der er en krog, en saft, i den vrede, i den jalousi, som næsten er noget, jeg går efter. Det er som et hit, på en negativ måde. De foruroligende holdninger har en summen på dem, som jeg er hooked af….

VTC: Hvorfor? For når den foruroligende holdning dukker op, er der en meget stærk følelse af "jeg". Det, vi får ud af det, er: "JEG ER HER." [latter] Der er vrede, der er jalousi, der er frustration: "JEG ER HER." Det er som et hit.

Afhængighed af tænkning, fylder rummet

målgruppe: Det her med at få så meget plads, fordi sindet falder til ro [på tilbagetog], og vi arbejder med vores lidelser... Det ser ud til, at for mig, fordi jeg har beroliget nogle, søger sindet på en måde efter, hvad jeg skal putte derinde. Det er listerne eller hvad. For at holde fokus på, hvad jeg skal gøre med det, har jeg sagt til mig selv, at jeg bare skal forblive i stilheden.

VTC: Der er en slags afhængighed af at tænke. "Åh, der er plads i mit sind - fyld det hellere op med at tænke på noget!" Ja, bliv bare i den stilhed. Eller, hvis du putter noget i det, skal du sætte vibrationen fra Mantra. Eller den følelse af medfølelse, den stadig følelse af medfølelse. Men der er i høj grad hele denne afhængighed af at tænke. Forestillingen om, at "hvis jeg ikke tænker, er der noget galt."

målgruppe: Til højre: "hvad glemmer jeg?"

VTC: Jeg burde gøre brug af mit sind!

målgruppe: Og den rummelighed, der kommer frem, som går mod sindets mere naturlige tilstand, når den er uforfalsket af al denne tænkning og al denne projektion?

VTC: Ja.

målgruppe: Hvilken usædvanlig oplevelse det er; det er noget foruroligende.

målgruppe: Det minder mig om: Jeg har en slægtning, der altid er på farten, og han ringede til mig, da jeg boede i Gampo Abbey (en buddhist). monastiske samfund i Canada), og hver weekend sagde han: "Så hvad laver I denne weekend?" [latter] Altid. Eller han ringede midt på ugen: (med en forhastet stemme) "Så hvad sker der?" Og jeg ville altid bare sige, "ingenting..."

VTC: Solen kom op!

målgruppe: Det var det sjoveste – han ville altid have noget, noget spænding. Jeg har lige vænnet mig til at sige, "der sker ikke noget, der er anderledes end i går, sidste gang du ringede...." Han kunne bare aldrig få det - [jeg ville sige] "Nå, du ved, åh bare meditere...." Så der er den side af vores sind, der er som at lede efter "hvad sker der?! Hvad sker der?"

VTC:: Noget nyt, noget spændende.

målgruppe: Det er, når jeg begynder at vælge kampe, når plads begynder at ske. Det er forbløffende, hvordan mit sind vil begynde at gå til nogen og tage en kamp (i mit sind) med den persons adfærd for dagen – "Det er Tom i dag!"

målgruppe: Jeg ved ikke, hvordan jeg skal gøre dette spørgsmål så klart, men jeg prøver. Når vi arbejder med sadhana, kan vi komme ind i problemet gennem mange døre. Jeg tror, ​​det er nødvendigt at finde ud af forskellige måder at fokusere dit problem på. Er der nogen måde at forsøge at finde ud af, hvordan man går mere direkte til roden af ​​problemet i stedet for at arbejde med denne lille side eller med det lille problem?

VTC: Se på, hvordan "jeget" ser ud til at eksistere.

målgruppe: Hvordan ser det ud til at eksistere?

VTC: Ja: hvordan det ser ud, og om det eksisterer på den måde.

Sjældenheden af ​​at have betingelser for at praktisere Dharma

målgruppe: Jeg har en kommentar. Jeg skrev et brev til en indsat, svarede han mig. Hans brev til mig er meget stærkt, fordi han svarede med absolut oprigtighed. Jeg ville ikke have den slags svar. For mig er det ikke let at fortsætte denne udveksling, fordi han er meget, meget åben, meget oprigtig. Der er nogle dele af brevet, som jeg gerne vil - eller måske hele brevet - jeg gerne vil dele med dig. Hvis du vil, kan jeg lægge den ud et sted. En af de ting, jeg gerne vil kommentere på ham, er, at på baggrund af vores erfaring er situationen ligegyldig, om vi er inde i fængslet eller uden for fængslet. (Retreatant afslutter sine kommentarer på spansk.) Oversættelse: Halvdelen af ​​sit liv har han siddet i fængsel. Han har beskrevet årsagerne til, at han lider. Hun siger [retræten], at mange af disse grunde er de samme grunde, som hun havde til at lede efter en åndelig vej. Så det mærkelige er, at hun på ingen måde har været i fare eller i fængsel. Også selvom oplevelserne på en måde er fælles. Du kan se brevet. Jeg vil gerne sige mange tak, for med denne form for udveksling kan vi virkelig sætte vores oplevelse ind i en dybere sammenhæng. Vi tror nogle gange, at alle mennesker er i vores samme situation [f.eks. dette tilbagetog]. Hvis vi ser på verden, er dette en meget sjælden situation, sjælden betingelser at være sammen med vores lærer, at være sammen med bøger, at være sådan et sted, at have alt det betingelser præcis til vores praksis. Som om vi er konger, ikke? Jeg føler mig som en dronning af Dharma. Det er en meget, meget god oplevelse.

VTC: R. delte det brev med mig. Mange tak. Det er meget rørende. Han [den indsatte] er meget lige dér; ikke forsøger at dække noget eller skjule eller retfærdiggøre. Jeg synes, det virkelig er en opfordring til at svare med den samme slags ting, bare: "Ja, det er det, jeg tænker, eller det er min oplevelse." [Til andre retrætere] Du vil se tonen og hvordan den er skrevet. Det er meget smukt.

målgruppe: Det tænkte jeg på i dag. Når vi læser vores bøn til vores måltid, har vi mulighed for at lave disse tilbud. Jeg tænkte, "hvorfor er vi så selvtilfredse?" Hvorfor går vores sind derhen? Det sker hele tiden. Nogen kommer til skade i benet, og de kan ikke gå godt og må bruge krykker. Så bemærker de alle de mennesker, der skal bruge krykker. Indtil de har de krykker, har de aldrig. Jeg har set det her så mange gange. Vores hjerne, vi er bare indrettet sådan. Sådan har jeg det med dette liv. Du skal gøre en masse arbejde for at bygge denne hytte, ikke [VTC's skrivestudie]? Okay, det erkender vi. Men vi ser ikke ud til at erkende, hvor meget arbejde vi skal gøre for at få dette dyrebare menneskeliv. Vi skulle gøre meget, og vi tager det bare for givet. Vi kunne bede denne bøn hele dagen. Jeg har tænkt på så mange mennesker, jeg har mødt på hospitaler og forskellige steder. Det er ligesom det du sagde den allerførste dag... Disse mennesker er ikke engang i stand til at sige det Mantra. De er så mange mennesker derude – de er mennesker, men de har ikke en fuld hjerne; de kører rundt i vogne; de er i Fircrest [hjem for svært psykisk og fysisk handicappede]. Jeg ved ikke, om du nogensinde har været der. Jeg er bare overrasket over, hvor meget vi tager for givet. Jeg gør det hele tiden. Indtil du har en skade, bekymrer du dig ikke om dine tæer. Medmindre vi tænker over ting, vil vi bare gøre det.

VTC: Det handler i høj grad om at tage tingene for givet og se på, hvad vi ikke har og brokke os over det. Jeg samler op på den linje af maden tilbyde bøn også: Må vi altid have mulighed for at lave tilbud til Tredobbelt perle. Det er sandt. Det tager vi så meget for givet. Mulighed for at tilbyde mad. Det er sådan en lille ting; vi løber bare lidt igennem bønnen adskilt. Men at have muligheden for at få mad og derefter at kende Dharmaen, så vi kan tilbyde maden…. Bare den simple ting, som vi gør, hvor mange gange? Det tog allerede akkumulering af så meget godt karma bare for at få den mulighed, hvorved vi kan tilbyde mad, før vi spiser. Som du sagde, ser du bare på alt det, vi har. Det er sandt. Det er meget nemt at komme her og sige: "Jeg arbejder så hårdt." Men hvor meget skulle vi gøre for at have muligheden for at kunne komme her og arbejde? Det arbejde, du gør her, er for Tredobbelt perle. Det er ikke almindeligt arbejde. Det er arbejde for Tredobbelt perle: det er arbejdet med at opretholde Dharmaen; det hjælper andre mennesker med at komme videre på vejen. Bare at have den mulighed for at arbejde i Abbey, endsige til meditere eller deltage i programmet. Alene det tog meget godt karma, og hvor meget tager vi det for givet og siger, "åh, jeg arbejder for hårdt; Jeg vil ikke arbejde.”

målgruppe: Vi er ligesom skildpadden, der kom op gennem ringen!

Medfølelse uden at blive overvældet

målgruppe: Når vi lider meget af noget, kan vi i det øjeblik have empati for de mennesker, der lider af det problem.

VTC: Det er sagen. Vi kommer så meget ind i vores egen lidelse. Som du sagde, kan vi ikke have empati for nogen andre. Det er netop i det øjeblik, at vi skal fange os selv og sige: "Jeg er ikke den eneste." Og åbne vores øjne og se og se, hvad der foregår på denne planet, og så vil vi se, wow, min lidelse er ingenting! Min lidelse er faktisk ret overskuelig. Det ligner ingenting. Jeg bor ikke i Bagdad lige nu. Eller hvad det nu er, hvilken situation du end kan forestille dig. Det er det hele meditation om det dyrebare menneskeliv: Jeg er ikke født i helvedes riger. Bare det at se, at vores lidelse faktisk er ret overskuelig. Det er ikke så slemt.

målgruppe: På den anden side af medaljen, for at slippe al den lidelse ind, der er. Jeg prøvede at tænke den anden dag i en session på, hvordan jeg skulle lukke det ind, men ikke føle mig så smertefuld eller overvældet. Jeg prøvede at tænke på, hvad der var lidelserne ved det. Så ville det være vedhæftet fil? For meget vedhæftet fil? Under sessionen var der en flue ved mig, der var ved at dø, og jeg begyndte virkelig at prøve at være opmærksom på den og se på den, og så begyndte jeg at græde og følte mig så overvældet. Så jeg prøvede at tænke på, hvordan jeg skulle have den medfølelse, men ikke føle mig så overvældet.

VTC: Så hvordan har man medfølelse uden at føle sig overvældet af det? Hvordan bodhisattvaer bevarer deres optimisme er, at de altid ser den medfølelse, og at lidelsen har årsager, og årsagerne kan elimineres. Så det er som om du kan se smerten ved fluen, når den dør, og som er skabt af årsager, og der er intet du kan gøre lige nu for at stoppe det, men du ved, at du kan skabe en karmisk forbindelse med den flue og bede at være i stand til at lære det Dharma i fremtidige liv, så du kan lære det, så det ikke skaber årsagerne til dette, og i stedet vil det skabe årsagerne til befrielse og oplysning.

målgruppe: Jeg tænkte også, at efter at den virkelig var død, og jeg stadig havde så ondt med det, så sagde jeg, at det bare var krop og dens bevidsthed er på vej.

VTC: Dens bevidsthed var gået, og vi ved selvfølgelig ikke, hvor den er født, om den er født et bedre sted eller et værre sted. Derfor er det godt at bede for det og sige Mantra så den kan høre og blæse på den.

målgruppe: Ikke et dårligt sted at dø i meditation salen og høre bønnerne...

VTC: Ja, det er et fantastisk sted at dø, hvis du er en flue. Men lav den forbindelse, så du kan være til gavn for det levende væsen i fremtiden. Og vi ved ikke, hvor det blev genfødt, om det er lykkeligere, eller om det er i mere lidelse, det ved vi ikke. Sagen er, at uanset hvilken lidelse, den oplevede, er den permanent: den ændrer sig, ændrer sig, ændrer sig. Det er, hvad jeg nogle gange fortæller killingerne [de 2 Abbey-katte, Achala og Manjushri]. Når det er tid for dem at dø, bare at give slip, og det vigtige er at have den positive motivation, for uanset hvilken lidelse du oplever varer ikke ret længe – det er bare øjeblikkeligt, det er væk, væk, væk, væk, væk. , væk. Bær en god motivation, fordi den bærer dig igennem og gør et godt resultat.