Frihed fra de fire fikseringer

Hyldest til guru!

Fra den store Ærværdige Sakyapas mund: dem, der ønsker at søge den øverste store lyksalighed af nirvāṇa skal adskilles fra de fire fikseringer. Disse fire fikseringer er

1. være fikseret på dette liv,
2. være fikseret på de tre riger af cyklisk eksistens,
3. være fikseret på din egen velfærd,
4. være fikseret på [iboende eksisterende] ting og egenskaber.

Deres modgift er også fire:

1. som modgift til den første fiksering, meditere om død og forgængelighed;
2. som modgift til den anden, reflekter over fejlene ved den cykliske eksistens;
3. som modgift til den tredje, reflekter over bodhicitta;
4. som modgift til den fjerde, reflekter over alle fænomener som uselvisk, som drømme eller illusioner.

Fire effekter af sådan refleksion og fortrolighed opstår:

1. at din praksis nærmer sig Dharmaen,
2. at din praksis nærmer sig vejen,
3. at fejl på stien elimineres,
4. og – hovedeffekten af ​​en sådan forståelse og fortrolighed – at fejlagtigt [sind] opstår som en Buddha's vidunderlige samling af visdom.

For det første modgiften til at være fikseret på dette liv, refleksion over død og forgængelighed:

• overveje at dødstidspunktet er ubestemt,
• overveje at betingelser thi døden er mange,
• overvej grundigt, at du på dødstidspunktet ikke vil få gavn af noget som helst [undtagen Dharmaen].

Efter at have genereret disse tanker netop på denne måde, vil du komme til at ønske fra hjertet kun at praktisere Dharma. På det tidspunkt nærmer [din praksis] sig Dharmaen.

Reflekter derefter over fejlene ved den cykliske eksistens som modgift til at være fikseret på de tre riger af cyklisk eksistens. Derfor kan du undre dig: "Selvom dette liv har sådanne fejl, er det ikke, at andre – hjuldrejende monarker, Brahmā, Śakra og så videre – alle er yderst salige?" Nej, de går heller ikke ud over duḥkhas natur. Deres liv varer i mange æoner, men ender med døden, og deres ressourcer er omfattende, men ender i ødelæggelse. Yderligere er der faren for fødsel som et helvede i helvede uden pusterum. Derfor, når du har overvejet og er blevet fortrolig med tanken om, at selv alle disse [væsener] ikke går ud over duḥkhas natur, bliver du en, hvis praksis nærmer sig vejen. Da de tre riger ikke går ud over duḥkhas natur, generer du en bevidsthed, der tænker: "Jeg har brug for lyksalighed af nirvāṇa,” og bliv en, der praktiserer alle veje for dets skyld.

Selvom du har genereret [denne bevidsthed] i dit kontinuum på denne måde, hvis du søger lyksalighed af dig selv alene på grund af ikke at være udstyret med bodhicitta, vil du blive en [Hører] Foe Destroyer eller Solitary Realizer. Derfor, som en modgift mod at være fikseret på din egen velfærd, reflekter over bodhicitta. Når du lige er blevet fortrolig med og genereret [denne] bevidsthed, der tænker:

At befri mig selv alene fra de tre riger, der er i denne natur af duḥkha, er ikke gavnligt, for blandt hver og en af ​​disse følende væsener er der ikke én, der ikke har handlet som min far og mor. Hvis disse følende væsener opnår det højeste lyksalighed af nirvāṇa, selvom jeg blev født som et helvede eon efter eon, ville det være at foretrække.

Så er den første fejl på vejen, at være fikseret på din egen velfærd, elimineret.

Selvom du har skabt [en sådan bevidsthed] og gjort dig fortrolig på denne måde, hvis du forestiller dig sand eksistens, kan du ikke opnå alvidenhed. Derfor, som modgift til at være fikseret på [iboende eksisterende] ting og egenskaber, må du reflektere over alle fænomener som uselvisk. Desuden alle fænomener har en karakter af ikke at være etableret selv som noget. Når forestillingen om sand eksistens opstår, er det synet på et selv, mens det at være fikseret [på fænomener] som tom [for eksistens] er synet på nihilisme. [Så] genkend alle fænomener at være som drømme. Ydermere, gennem at blande dit drømme-selv med udseende og meditere på det, [opfattes udseende også som] falsk. Hvis du reflekterer og meditere igen og igen på tanken om, at tilsyneladende er som falskheder, elimineres den anden fejl på vejen – at være fikseret på [iboende eksisterende] ting og egenskaber.

På denne måde, når alt fejlagtigt [sind] elimineres og bringes til ophør, opstår effekten. Kaldet "forkert [sind] gryende som visdom", er det fuldstændigheden af ​​en Buddha, opnåelserne af krop, visdom og så videre: ufattelig suveræn lyksalighed.

Denne instruktion om frihed fra de fire fikseringer blev talt af yogiernes herre Drakpa Gyaltsen.