Åh Tara, beskyt os

Tara er en af ​​de mest elskede buddhaer i tibetansk buddhisme. Hendes navn betyder "befrieren". Hun befrier os fra uvidenhed, som er roden til den cykliske eksistens, og fra selvcentreret tankegang, som forhindrer os i at opnå den fulde opvågning af en buddha. Hun befrier os også fra de otte farer, som hver især har et ydre og indre aspekt: ​​arrogancens løve, uvidenhedens elefant, ild af vrede, slange af jalousi, tyve af forkerte synspunkter, kæde af snålhed, oversvømmelse af vedhæftet fil, og kødædende dæmon af tvivler.

Klik for at læse en PDF af artiklen (udlånt af Buddhadharma Magazine).

Hvordan befrier og beskytter Tara os mod fare? Det er ikke ved at vælte ned og bære os væk til himlen eller ved at få en problematisk situation til på magisk vis at forsvinde. Oplyste væsener kan ikke tage vores urenheder væk, som at trække en torn fra vores fod. De kan heller ikke give os deres erkendelser, som at hælde vand i en tom skål. Den grundlæggende måde Tara - eller en hvilken som helst anden buddha– Fordelene for sansende væsener er ved at lære os Dharmaen og inspirere os til at undersøge dens betydning, så vi når en korrekt forståelse. Så guider hun os ind meditation praksis, så vi genererer transformative erkendelser.

Ved at praktisere det, vi lærer, genererer vi den visdom, der realiserer tomhed, og gennem meditation på tomhed, renser vi vores sind for urenheder og aktualiserer ophøret af lidelse.

Når vi beder Tara om at befri os, kalder vi faktisk på vores indre Tara – kimen til vores egen visdom og medfølelse. Efterhånden som vi gradvist dyrker disse kvaliteter, beskytter de os mod den skade, som de forstyrrende følelser påfører.

Tara befrier os ved at legemliggøre alle stiens erkendelser. Når vi visualiserer hendes smaragdgrønne form lavet af lys, betragter vi vejen og internaliserer dens betydning, da hvert aspekt af hendes form repræsenterer et aspekt af vejen til opvågning. Tara befrier os også ved at være en rollemodel. Tidligere en prinsesse, der fik besked på at bede om at blive genfødt som mand, opnåede hun fuld opvågning i en kvindes krop, der opmuntrer os til at overvinde enhver fordom, diskrimination eller modløshed, vi måtte støde på.

De følgende vers, der anmoder Tara om at beskytte os mod de otte farer, er fra En kronepryd for de vise, en hymne til Tara komponeret af Gyalwa Gendun Drubpa, den første Dalai Lama.

Bolig i bjergene af forkerte synspunkter af selvværd,
Opblæst med at holde sig overlegen,
Det kløer andre væsener med foragt:
Hovmodets løve - vær venlig at beskytte os mod denne fare!

Ligesom løver spankulerer i bjergområder, dvæler vores arrogance forkerte synspunkter om arten af ​​"jeget" eller "selvet". Selvom "jeget" er afhængigt, opfatter uvidenhed det som eksisterende uafhængigt af alle andre faktorer. Dette forkert syn er roden til vores lidelse i den cykliske tilværelse.

Med et urealistisk syn på, hvordan vi eksisterer, sammenligner vi os selv med andre, bliver opblæste over dem, som vi anser for ringere, jaloux på dem, vi anser for overlegne, og konkurrerer med ligestillede. Vores arrogance afføder foragt, der som en løves klør gør skade. Disse skadelige handlinger foreviger vores genfødsel i uheldige eksistenstilstande. I mellemtiden forhindrer vores arrogance os i at erkende vores knibe i den cykliske eksistens.

Den visdom, der indser den iboende eksistens tomhed, er den ultimative modgift mod alle otte indre farer, for den ser selvets sande natur – at den er tom for uafhængig eller iboende eksistens. Men da denne erkendelse tager tid at generere og er svær at opnå, bruger vi andre, lettere modgifte i mellemtiden. Disse midlertidige modgifte svarer til hver enkelt lidelse. I tilfælde af arrogance overvejer vi et vanskeligt emne, såsom de tolv kilder eller atten elementer, som er afgørende at forstå, men svært at forstå. At erkende, hvor begrænset vores nuværende forståelse er, gør os mindre arrogante.

En anden modgift er at afspejle, at alt, hvad vi ved, og alle talenter og evner, vi har, kommer fra andres venlighed. Folk underviste og coachede os; de opmuntrede os på alle områder. Når vi ser dette, hvordan kan vi være arrogante og tro, at vi er så specielle?

Bøjer sig for Tre juveler hjælper yderligere med at modvirke arrogance. Mens vi bukker, overvejer vi kvaliteterne af Tre juveler så respekt og beundring vokser i vores sind. Fysisk liggende på jorden med vores ansigt på gulvet fremkalder ydmyghed og opgivelse af ego, hvilket gør os modtagelige elever. Vores hjerte bliver lettere; vi er i stand til at grine af vores svagheder, og vi er ikke længere bange for, at andre "finder ud af os".

Utæmmet af de skarpe kroge af mindfulness og introspektiv bevidsthed,
Sløvet af den vanvittige spiritus af sensuelle fornøjelser,
Den går på forkerte veje og viser sine skadelige stødtænder:
Uvidenhedens elefant – beskyt os mod denne fare!

Kraftig og ude af kontrol, en gal elefant terroriserer alt på sin vej. På samme måde fører ukontrollerede følelser, som stammer fra uvidenhed, til et kaotisk liv, der mangler klare prioriteringer. Beruset af uvidende vedhæftet fil for at fornemme fornøjelser gør vi alt, hvad der er nødvendigt for at skaffe det, vi søger. Uvidenhed fører os ned ad forkerte veje, der kun fører til forvirring og lidelse.

Når vi anmoder Tara om beskyttelse, fremkalder vi vores egne kræfter til mindfulness og introspektiv bevidsthed, to aktive mentale faktorer, der udfører særlige funktioner i sindet. Som en tæmmer, der ved, hvordan man underkuer en vild elefant og udnytter dens energi til konstruktive formål, fører disse mentale faktorer os til etisk adfærd og meditativ koncentration. Sanskritordet, der er oversat som "mindfulness", kan også oversættes til "husk" eller "hukommelse". Så med hensyn til etisk adfærd husker mindfulness vores forskrifter og holder på vores værdier, og introspektiv bevidsthed gør os i stand til at se, om vi lever i dem. I konteksten af meditation, er mindfulness det, der fokuserer på genstanden for meditation og holder den, så den ikke bliver glemt, og introspektiv bevidsthed er som en spion - et hjørne af vores sind, der undersøger, om distraktion, sløvhed eller ophidselse har sat ind og forstyrrer vores meditation.

Drevet af vinden af upassende opmærksomhed,
Bølger frem hvirvlende røg - skyer af forseelse,
Den har magten til at brænde godhedens skove ned:
Ilden af vrede—beskyt os mod denne fare!

Som en rasende ild, vrede begynder med en lille gnist. Brændt af vinden af upassende opmærksomhed der fokuserer på de negative egenskaber ved nogen eller noget, ofte overdriver dem, vrede blusser op. Brandende, det ødelægger fortjeneste og skaber destruktivt karma der modnes til lidelse.

Fortitude, evnen til at forblive indre rolig, når man konfronterer skade eller lidelse, er modgiften til vrede. Fortitude indebærer ikke passivt at give efter eller tåbeligt tolerere skade. Det muliggør snarere klar tænkning, mental stabilitet og kreativ problemløsning. Vi overvejer forskellige handlingsmuligheder og vælger en, der vil bringe størst fordel og mindst skade for alle i situationen. Med fatning vi handler bestemt, nogle gange med fredelig styrke, andre gange med assertiv medfølelse.

Lurer i dens mørke hul af uvidenhed,
Ude af stand til at bære andres rigdom og fortræffeligheder,
Den sprøjter dem hurtigt ind med sin grusomme gift:
Jalousiens slange – beskyt os mod denne fare!

Jalousi, ligesom andre forstyrrende følelser, stammer fra uvidenhed om virkelighedens natur. Som en slange, hvis gift dræber en sund person, forgifter jalousi glæden og godheden hos os selv og andre. Overvundet af jalousi forsøger vi at ødelægge lykken og succesen for dem, vi misunder. Men i sidste ende er en sådan adfærd selvudslettende, for selvom vi lykkes, har vi det ikke godt med os selv, når vi underminerer en andens velbefindende. En sådan ondskabsfuld jalousi mindsker ikke kun vores egen selvrespekt, den kvæler også vores mentale fred.

At glæde sig over andres lykke, talenter, formue og gode egenskaber er modgiften mod jalousi. Når andre er glade eller har gode egenskaber, kan vi lige så godt glæde os! Der er så meget lidelse i verden; det ville være tåbeligt at ønske, at andre bliver berøvet den lykke, de end har.

At juble er den dovnes måde at skabe stor fortjeneste på. Når vi glæder os over andres dyder, akkumulerer vi fortjenester, som om vi selv havde handlet på disse gavnlige måder. Glæde ansporer os ad vejen til opvågning og bringer os også øjeblikkelig lykke.

Roaming de frygtsomme vildmarker af ringere praksis
Og absolutismens og nihilismens golde spild,
De plyndrer byerne og eneboerne til gavn og lyksalighed:
Tyvene af forkerte synspunkter—beskyt os mod denne fare!

Ligesom vi beskytter vores dyrebare ejendele mod tyve, skal vi passe på vores ret visninger om vigtige åndelige spørgsmål sikres. At overholde forkerte synspunkter får os til at engagere os i praksis, der angiveligt fører til opvågning, men som faktisk ikke gør det. De efterlader os fattige, strandet i en åndelig ørken.

Vi kan blive overrasket over at opdage antallet af forkerte synspunkter vi holder og den stædige vedholdenhed, hvormed vi holder dem. Når nogen udfordrer vores forkerte synspunkter, bliver vi sure og defensive. Vi kan endda nedsætte Dharma-læren, når de ikke er enige med vores meninger.

Chefen forkerte synspunkter holde sig til de to yderpunkter: absolutisme og nihilisme. Absolutisme genskaber måden hvorpå fænomener eksistere, hvorimod nihilisme negerer aspekter af deres eksistens. Mens alle personer og fænomener er tomme for selvstændig eksistens, mener absolutismen, at de eksisterer uafhængigt, med deres egen iboende essens. Nihilisme går til den anden yderlighed og nedgør funktionen af ​​årsag og virkning. At holde sig til enten absolutisme eller nihilisme forhindrer os i at forstå begge ultimative natur og den konventionelle karakter af fænomener. Middle Way-synet gør os i stand til at skelne præcist mellem, hvad der eksisterer og hvad der ikke gør, og at vide, hvad vi skal øve os på, og hvad vi skal opgive.

Bindende legemliggjorte væsener i det uudholdelige fængsel
af cyklisk tilværelse uden frihed,
Det låser dem inde begærs stramme omfavnelse:
Særlighedens kæde - beskyt os mod denne fare!

Craving for nydelsen af ​​den cykliske tilværelse og den snæverhed, den frembringer, lænker os til lidelse. Vi klynger os til vores ejendele, ude af stand til at skille os af med dem og samler vores viden.

Det er let at tro, at vi er generøse og storsindede, når vi læser dette. Vi siger til os selv: ”Jeg er ikke knyttet. Jeg vil med glæde dele, hvad jeg har, med andre." Men skulle nogen bede os om vores frokost, kan vi svare: "Nej, jeg er sulten!" Eller hvis nogen tog vores sko udefra meditation hall, ville vi blive kede af det.

Idet vi tror på, at ejendele vil bringe os sikkerhed i en cyklisk tilværelse, frygter vi, at hvis vi giver ting til andre, vil vi ikke have det, vi har brug for. Faktisk holder vores snålhed os bundet i et fængsel af utilfredshed. Vi higer konstant efter mere og bedre, aldrig tilfredse med det, vi har.

Non-clinging og generøsitet er modgiften til snært. Med non-clinging opfatter vi ikke materielle ejendele som en pålidelig kilde til lykke eller som en indikator for succes. Vi opdager tilfredshed, en sjælden "vare" i vores materialistiske samfund. Tilfredshed giver os mulighed for at dyrke den kærlighed, der ønsker, at andre skal have lykke, hvilket igen stimulerer sindet, der glæder sig over at give. At give med et åbent hjerte giver os glæde og kommer andre direkte til gode.

Fejer os i strømmen af ​​cyklisk eksistens så svært at krydse
Hvor, betinget af drivvinden af karma,
Vi bliver kastet i bølgerne af fødsel, aldring, sygdom og død:
Oversvømmelsen af vedhæftet fil—beskyt os mod denne fare!

Som en oversvømmelse, vedhæftet fil fejer ind over os og driver os hjælpeløst ind i det stormfulde hav af cyklisk tilværelse. Under indflydelse af vedhæftet fil til mennesker, ejendele, ros, magt og omdømme skader vi andre for at få det, vi ønsker. Vores destruktive handlinger skaber konflikt og efterlader karmiske frø, der frembringer lidelse senere hen. Desuden, på tidspunktet for døden, stærk vedhæftet fil opstår og vi klynger os til vores krop og livet. Når vi indser, at vi ikke kan holde på dem, vedhæftet fil så fatter en anden krop og liv, og genfødsel sker.

Sindet af vedhæftet fil er smal og begrænset. Vi bliver besat af genstanden for vores vedhæftet fil; vi bekymrer os om ikke at få det og frygter at miste det, når vi først har det. Drukner i oversvømmelsen af vedhæftet fil, vi er ude af stand til at forblive i tilfredshed og fred.

Vi har brug for en ledestjerne til at finde vej over det mørke hav af de foruroligende følelser. Sanskritnavnet tara betyder "stjerne", og verbet trri betyder "at lede på tværs" eller "at krydse over." Dharmaen er vores tømmerflåde, og Tara er stjernen, der leder os gennem en cyklisk tilværelse til den anden kyst, nirvana. Men Tara kan ikke gøre det alene. Vi skal lytte, reflektere og meditere på læren og forvandle vores sind.

At overveje vores forbigående natur er en glimrende modgift mod vedhæftet fil. Når vi ser, at de ting, vi holder fast ved, ændrer sig øjeblik for øjeblik, ved vi, at de ikke vil vare længe og derfor ikke er pålidelige kilder til lykke. Når vi vender os væk fra deres vildledende lokkemiddel, har vi mere tid til at gøre vores sind bekendt med bodhicitta og visdom, fremskridt langs stadierne af Bodhisattva vej til buddhaskab.

At reflektere over ulemperne ved cyklisk eksistens er en anden modgift. Hvis en fange mener, at fængselslivet ikke er så slemt, vil han ikke have nogen interesse i at befri sig selv. På samme måde, så længe vi mener, at en cyklisk eksistens er behagelig, vil vi ikke søge befrielse. Af denne grund, i de fire ædle sandheder Buddha bad os først reflektere over den utilfredsstillende natur af vores eksistens og dens årsager, så vi kunne søge deres ophør og vejen til denne fredstilstand.

Roaming i rummet af mørkeste forvirring,
at plage dem, der stræber efter ultimative mål,
Det er ondskabsfuldt dødeligt for befrielsen:
Den kødædende dæmon af tvivler—beskyt os mod denne fare!

Der er forskellige typer af tvivler, og ikke alle af dem er obstruktive. Det tvivler som er nysgerrig og fordomsfri driver os til at lære, undersøge og afklare betydningen af ​​en undervisning; det hjælper os på vej. Imidlertid tvivler der dvæler i forvirring og hælder til forkerte synspunkter får vores sind til at spiral i cirkler af dets egen skabelse og immobiliserer os åndeligt. Den ligner en kødædende dæmon og ødelægger vores chance for befrielse.

Hvis vores sind snurrer i skeptisk tvivler, når vi begynder at lave en praksis, vi tvivler dens effektivitet og lad være med at gøre det. At lytte til lære, vi tvivler deres ægthed og stoppe med at deltage. Vi tvivler vores evne til at øve sig, vores lærers evne til at vejlede os, muligheden for at vågne. Ude af stand til at løse vores tvivl, forbliver vi fastlåste og plaget. Denne dæmon af tvivler hindrer vores chance for at opnå befrielse og fuld opvågning.

For at modvirke tvivler, skal vi først stoppe bygen af ​​modstridende tanker og berolige vores sind. At meditere på åndedrættet fjerner diskursive tanker og fokuserer vores opmærksomhed. Et afklaret sind kan skelne mellem vigtige spørgsmål, der kræver overvejelse, fra meningsløse, tvivlende tanker. Dernæst skal vi studere Buddhas lære og træne vores sind i at ræsonnere, så vi er i stand til at tænke klart. På denne måde undersøger vi læren, trækker deres dybere betydninger frem og når frem til korrekte konklusioner. Af denne grund bruger tibetanske klostre år på at debattere og diskutere skrifterne. Selvom vi måske ikke deltager i en formel debat, opfylder det samme formål at diskutere emner med Dharma-venner. Vi kan afklare, hvad vi tror og praktisere i overensstemmelse hermed.

Det er de otte farer, som Tara beskytter os mod. Udover at meditere og anvende de ovenfor beskrevne modgifte, kan vi visualisere Tara foran os. Det grønne lys, der stråler fra hende, strømmer ind i os og fylder vores krop/ sind, rensende og fjerne de forstyrrende følelser og destruktive karma vi har skabt under deres indflydelse. Taras salige grønne lys fylder universet og alle væsenerne i det, befrier dem fra de otte farer og forstærker deres kærlighed, medfølelse og visdom.

Gennem disse roser og anmodninger til dig,
undertrykke betingelser ugunstigt for Dharma-udøvelse
Og lad os have langt liv, fortjeneste, herlighed, overflod,
Og andre befordrende betingelser som vi ønsker!

Ved at meditere på Tara og anvende modgiftene mod de otte farer for at gavne alle væsener, skaber vi en enorm fortjeneste. Vi styrer, hvordan vi ønsker, at det skal modnes, og vi dedikerer det derefter: først for at alle levende væsener skal være fri for betingelser hindrer Dharma praksis, såsom dårligt helbred, fattigdom og kynisme; og for det andet at møde alle betingelser befordrende for at aktualisere vejen til opvågning, såsom langt liv, livsforudsætninger, vejledning af venlige og kloge spirituelle vejledere, og passende omstændigheder for studier og praksis.

Selvom ovenstående vers er formuleret på den måde, at de beder Tara om at beskytte os mod de forskellige farer, skal vi huske, at Tara ikke er en iboende eksisterende ydre guddom. Ligesom alle personer og fænomener, hun eksisterer afhængigt og er tom for iboende eksistens. Selvom alle væsener, der er blevet Tara, er fri for begrænsninger fra deres side til at hjælpe andre, er de ikke almægtige. De kan kun undervise, vejlede og inspirere os i det omfang, vi er modtagelige. At recitere og overveje disse vers åbner vores sind og hjerter til at praktisere deres betydning. Jo mere vi genererer upartisk kærlighed og medfølelse for alle væsener, jo mere kan Tara påvirke os. Jo større vores visdom af ultimative natur, jo mere kan Tara inspirere os til at uddybe vores erkendelser.