Afsked fra de fire vedhæftede filer

Hyldest til guru!

Den store og hellige Lama Sakyapa sagde, at enhver, der længes efter at søge den øverste store lyksalighed af nirvāṇa skal skilles fra de fire tilknytninger. Disse fire vedhæftede filer er:

1. vedhæftet fil til dette liv;
2. vedhæftet fil til de tre riger saṃsāra;
3. vedhæftet fil til din egen interesse;
4. vedhæftet fil til en sand virkelighed eller eksistens i ting og deres egenskaber.

Deres modgift er fire:

1. som en modgift til den første vedhæftet fil, meditation om død og forgængelighed
2. som en modgift til den anden, der reflekterer over fejlene ved saṃsāra;
3. som en modgift til den tredje, reflekterer over bodhicitta, hjertet af det vågnede sind;
4. som en modgift til den fjerde, hvilket afspejler det hele fænomener er blottet for sig selv, som en drøm og en magisk illusion.

Når du reflekterer på denne måde og opnår en vis grad af fortrolighed, vil der opstå fire resultater:

1. din praksis bliver ægte Dharma;
2. Dharma skrider frem ad stien;
3. stien vil afklare forvirring;
4. som et resultat af at have udviklet forståelse og fortrolighed, vil forvirring opstå som primordial visdom, og du opnår perfekt buddhaskab.

For det første refleksionen over død og forgængelighed, som er midlet mod vedhæftet fil til dette liv: at tænke på dødens usikkerhed; at overveje overfloden af ​​faktorer, der kan føre til døden; og at reflektere længe over, hvordan intet andet end Dharmaen er til nogen hjælp eller nytte ved døden. Når du virkelig har kultiveret denne form for kontemplation, vil der opstå et ønske fra dit hjerte om ikke at gøre andet end at praktisere Dharma. Det er, når 'øvelse bliver ægte Dharma'.

Dernæst er der refleksionen over samsaras fejl, som modvirker vedhæftet fil til de tre riger saṃsāra. Selvom du kan se, hvordan vores liv nu er fyldt med ufuldkommenheder, kan du stadig undre dig: "Hvad med andre, som verdens kejser eller guderne Brahmā og Indra, oplever de ikke det højeste og totale lyksalighed?” Nej de gør ej. De er heller ikke hinsides lidelse, hvilket er tingenes natur. Selvom de kan leve i mange æoner og svælge i al deres rigdom, fornøjelse og nydelse, må de i sidste ende også se døden i øjnene, og det hele vil blive ødelagt. Derefter risikerer de at blive født i den ultimative pines helvede. Så reflekter og tænk over, hvordan væsener ikke unddrager sig, nogen af ​​dem, lidelsens natur, og efterhånden som du bliver virkelig fortrolig med dette, 'skrider Dharma frem ad vejen'.

I erkendelse af, at de tre riger ikke er hinsides lidelsens natur, vil du udvikle en holdning, hvor du siger til dig selv: "Jeg skal have den lykke, der kommer af at gå ud over sorgen, lykken ved nirvāṇa." Med dette mål i tankerne vil du øve dig på de forskellige veje.

Så selvom du har udviklet dette afkald i dit sind, da du ikke besidder bodhicitta, 'hjertet af det vågnede sind', at stræbe udelukkende efter din egen lykke kan kun føre til, at du bliver en arhat eller en pratyekabuddha. Altså som en modgift mod dette fiksering på din egen interesse, er der refleksionen vedr bodhicitta.

Tænk i disse baner: "At frigøre mig selv fra den lidelse, der er iboende i de tre riger, vil ikke være til nogen nytte eller gavn. Tag disse følende væsener, hver og en: Der er ikke en eneste, der ikke har været min helt egen far eller mor. Så længe de kan nå det højeste lyksalighed af nirvāṇa, selvom jeg skal fødes som et helvede, aeon efter aeon, det er fint med mig!” At udvikle og blive fortrolig med en sådan holdning vil forsvinde den første form for vildfarelse på vejen, den af vedhæftet fil til din egen interesse.

Selvom du træner på en sådan måde, så længe der stadig er noget greb mod sand eksistens, vil du aldrig opnå alvidenhed. Så for at modvirke fiksering af en virkelig eksistens til ting og deres egenskaber, er du nødt til at minde om alles uselviskhed fænomener. Alles rene natur fænomener er, at de ikke har nogen iboende eksistens. At fatte dem som værende virkelig eksisterende er 'synet på selvet', hvorimod at fiksere deres tomhed er 'synet på nihilisme'. Så du bør i det hele taget kigge fænomener som en drøm. Tænk: "Når jeg skifter drøm og udseende og jeg meditere på dette, så bliver udseende uvirkeligt. Men selvom de er uvirkelige, dukker de stadig op." Hvis du reflekterer og meditere på dette igen og igen, vil du fjerne den anden type forvirring på stien, den af klamrer til ting og deres egenskaber som virkelig eksisterende eller virkelige.

Når al forvirring er blevet fordrevet og afsluttet, er dette kendt som 'forvirring gryende som visdom'. På dette tidspunkt har du opnået resultatet, og der opstår i dig det højeste lyksalighed af perfekt buddhaskab, sammen med kāyas, visdom og andre kvaliteter til at trodse fantasien.

Denne instruktion om 'Afsked fra de fire tilknytninger' blev talt af yogiernes herre, Drakpa Gyaltsen.

(Denne oversættelse blev oprindeligt offentliggjort på Lotsawa Houses hjemmeside: Afsked fra de fire vedhæftede filer.)