De ti store løfter af Vasubandhu

Derfor er det i den indledende generation af beslutningen stor medfølelse som er fremmest. Det er på grund af medfølelsens sind, at man bliver i stand til at generere ti stadig flere overlegne store rettigheder løfter. Hvad er de ti? De er:

1. “Angående de rødder af godhed, jeg har plantet i tidligere liv og i denne nutid kropJeg beder til, at alle disse rødder af godhed må blive skænket til alle de grænseløst mange væsener og dedikeret til den uovertrufne bodhi. Kan det være, at disse løfter af mine vil vokse i hvert efterfølgende tankeøjeblik, skal frembringes igen i hver efterfølgende livstid, skal altid være bundet til mit sind, skal aldrig glemmes og vil blive bevogtet og fastholdt af dhāraṇīs."

2. "Efter at have dedikeret disse godhedsrødder til bodhi, beder jeg til, at jeg på grund af disse godhedsrødder, uanset hvor jeg måtte blive genfødt, altid vil være i stand til at lave tilbud til alle buddhaer og vil bestemt aldrig blive genfødt i et land, hvor der ikke er nogen buddha".

3. "Efter at det allerede er lykkedes at blive genfødt i Buddhaernes lande, beder jeg om, at jeg altid skal være i stand til at komme personligt tæt på dem, følge med og tjene dem på alle måder (bogst. "venstre-og-højre" ), vil forblive så tæt på dem som en skygge til dens form og vil aldrig blive adskilt fra Buddhaerne på afstand, selv i de korteste øjeblikke (lit. kṣaṇa)."

4. "Efter at det allerede er lykkedes mig personligt at nærme mig Buddhaerne, beder jeg til, at de så vil tale Dharma for min skyld i overensstemmelse med det, der er passende for mig. Må jeg så med det samme perfektionere Bodhisattvas fem superviden."

5. “Har allerede perfektioneret Bodhisattvas fem superviden, beder jeg om, at jeg derpå må nå frem til en indtrængende forståelse af den verdslige sandhed sammen med dens udbredte kunstige betegnelser, at jeg også da fuldstændigt i overensstemmelse med dens ægte natur vil forstå den forreste ultimative sandhed, og at Jeg vil opnå ret-Dharma visdom."

6. "Efter at have indset den rigtige Dharma-visdom, beder jeg om, at jeg, fri for enhver tanke om modvilje, så vil forklare det for væsenernes skyld, instruere dem i læren, gavne dem, glæde dem og forårsage dem alle at udvikle en forståelse af det.”

7. "Da jeg allerede er blevet i stand til at skabe en forståelse [af rigtig Dharma] i væsener, beder jeg om, at jeg ved at benytte mig af Buddhaernes spirituelle kraft vil være i stand til at gå til alle verdener uden undtagelse overalt i de ti retninger, fremstilling tilbud til Buddhaerne, lytte til og acceptere den rigtige Dharma og i vid udstrækning trække væsener ind [til Dharmaen]."

8. "Efter at have modtaget den rette Dharma i Buddhaernes boliger, beder jeg til, at jeg derefter vil være i stand til at dreje hjulet af den rene Dharma i overensstemmelse med den. Må det så være, at alle væsener i de ti retningers verdener, som hører mig forkynde Dharmaen eller som blot hører mit navn, så straks vil lykkes med at opgive alle lidelser og skabe bodhi-beslutsomhed."

9. "Da jeg allerede er blevet i stand til at få alle væsener til at frembringe bodhi-beslutsomheden, beder jeg til, at jeg konstant må følge med dem, beskytte dem, befri dem for alt, hvad der er ugunstigt, skænke dem utallige former for lykke, give afkald på mit liv og rigdom for deres skyld, trækker væsener ind og påtager sig byrden af ​​ret Dharma."

10. “Da jeg allerede er blevet i stand til at påtage mig byrden af ​​ret Dharma, beder jeg til, at selvom jeg da vil praktisere i overensstemmelse med den rigtige Dharma, vil mit sind ikke desto mindre ikke have noget som helst som det praktiserer. Må det være, at jeg i dette vil tilpasse mig den måde, hvorpå bodhisattvaerne selv praktiserer ret Dharma og alligevel ikke har noget som helst, som de enten praktiserer eller ikke praktiserer."

"De Ti Store vows” blev oversat fra kinesisk af Bhikṣu Dharmamitra.