Fixeren

Jeg har altid været en fixer. Hvis der var et problem, ville jeg ordne det. Som læge (nu pensioneret) ville patienter komme til mig med helbredsproblemer og forvente, at jeg fikser dem. Det meste af tiden, men ikke altid, ville jeg være i stand til det. Så da jeg mødte Dharmaen og begyndte at praktisere Mahayana-buddhismen, havde jeg allerede en meget stærk aspiration at være til gavn ikke kun for mig selv, men også resten af ​​verden. Jeg var forudprogrammeret til at opnå opvågning til gavn for alle følende væsener. Det har taget mig et stykke tid at indse, at jeg næsten ikke kan arbejde med mine egne lidelser og negative karma i denne levetid, endsige henvende sig til alle andres. Selv Buddha med hans dygtige midler, alvidenhed og clairvoyance var ude af stand til at eliminere sansende væseners lidelse. Han kunne pege vejen til lykke og frihed fra lidelse, men han kunne ikke trække os sparkende og skrigende ud af samsara. Vi som individer har personligt ansvar.

Uden dygtige midler, kan forsøg på at løse problemer have utilsigtede konsekvenser. For flere år siden arbejdede min kone, Juliet, for en arbejdsgiver, der havde meget forskellige socio-politiske og religiøse visninger end hun gjorde. Han tøvede ikke med at bringe disse visninger ind på arbejdspladsen. Som medarbejder følte Juliet sig tilbageholdende med at sige sin mening. Dette førte til en hel del vrede og frustration fra hendes side, som normalt kom frem ved middagsbordet om aftenen. Jeg ville lytte tålmodigt og komme med forslag. Jeg oplevede, at jeg delte i hende vrede og frustration. Set i bakspejlet ville nogle af mine forslag til, hvad jeg skulle sige og gøre, sandsynligvis have fået hende til at blive fyret. Jeg gjorde ikke og kunne ikke løse hendes problem. Løsningen kom endelig ved hjælp af Dharma. Julie læste bogen Arbejde med vrede og deltog i et retreat i klosteret om emnet. Hun opdagede, at hun ikke kunne ordne sit eksterne arbejdsmiljø. I stedet måtte hun ombestemme sig ved at ændre den historie, hun fortalte sig selv. Hun begyndte at finde mange positive ting på arbejdet og var i stand til at overse det negative.

Der er meget lidt, vi faktisk kan kontrollere i vores ydre verden. Men vi har total kontrol over vores indre verden, hvis vi vælger at udvikle og udøve denne kontrol. Jeg har været langsom til at indse, at buddhisme først og fremmest handler om at transformere og undertrykke sindet. Selvfølgelig er der socialt engageret buddhisme, og vi er kaldet til at engagere os, når vi kan, for at rette op på uretfærdighed og verdensproblemer. Men vi kan ikke gøre det effektivt, hvis vores sind er fuldstændig ude af kontrol med vildledte tanker og følelser. Samsara er ikke et sted, men en sindstilstand. Og nirvana er heller ikke et sted, men en sindstilstand. Selv de seks perfektioner og otte gange sti, som involverer dydige handlinger af krop og tale, skal begynde med positive sindstilstande. Man kan donere penge til et værdigt formål. Men hvis denne generøsitetshandling ikke er forudgået af et sind af generøsitet, vil den sandsynligvis komme fra en selvcentreret motivation i stedet.

Så jeg har en chance på nul procent for at "fikse" verden i denne eller en hvilken som helst fremtidig levetid. Men jeg har en 100 procent chance for at eliminere mine egne lidelser og negative karma en skønne dag. Og dermed kan jeg udvikle de gode egenskaber ved en Buddha og gradvist opnå evnen til at vejlede andre mod sand lykke og frihed fra lidelse. Kort sagt, Mr. Fix-It skal arbejde på sig selv først.