Social handling og tværreligiøs dialog

Så eklektisk som vores samfund er i dag, kan vi nemt blive isoleret i vores egen komfortable rille. Det meditation over ligevægt sætter os i stand til at begynde at opløses vedhæftet fil over for venner og familie, fjendtlighed over for folk, der trykker på vores knapper, og apati over for alle dem, vi ikke kender. Dette meditation strækker vores grænser, hjælper os med at inkludere andre inden for vores kærlighed og medfølelse og gør os i stand til at lære så meget mere af andre. Når først vores holdning er begyndt at ændre sig, er næste skridt at efterleve det i vores handlinger. Blandt alle de forskellige former for opsøgende kontakt vil jeg gerne diskutere to: hjælp til nødlidende og interreligiøs dialog.

Hans Hellighed Dalai Lama (Foto af Tenzin Choejor)

Hans hellighed Dalai Lama, der taler om, hvad kristendom og buddhisme kunne lære af hinanden, har sagt, at mens kristne kan lære teknikker til meditation og koncentration fra buddhister, bør buddhister lære om aktivt at række ud og hjælpe andre fra kristne. Han fortsatte med at prise kristne, der etablerede skoler, hospitaler, hjemløse krisecentre og halvvejshuse og opfordrede buddhister til at gøre det samme.

Da jeg sad blandt publikum, var jeg glad for at høre ham sige dette, da jeg havde bemærket, at der var mangel på socialt engagerede buddhister. De fleste mennesker har svært nok ved at komme til meditation pude til at overveje kærlighed og medfølelse, og når de først gør det, føler de måske, at det er tilstrækkeligt, eller alt, hvad de har tid til. Men et formål med at gøre meditation er at bringe det, vi opnår i tavs praksis, ind i vores daglige liv på en måde, der gavner andre. Selvfølgelig forsøger vi at gøre dette sammen med vores kolleger, familiemedlemmer og venner, men det er også vigtigt, at vi rækker ud og gør det muligt for fremmede at drage fordel af vores meditation øv også.

Af denne grund er det en fordel for Dharma-centre, templer og klostre at blive aktive i sociale opsøgende projekter. Det specifikke projekt kan variere; nogle muligheder er at bespise hjemløse teenagere, sende Dharma-bøger til fanger, engagere sig i hospicearbejde, hjælpe de tibetanske nonner og tale i skoler og andre offentlige fora, når de bliver inviteret. Sådanne aktiviteter gavner os selv og andre og er en del af vores Dharma praksis.

Hvad angår den anden form for opsøgende kontakt, strækker interreligiøs dialog os ud over vores sædvanlige grænser. Her lærer vi om andre trosretninger og deler essensen af ​​spirituel praksis med andre. Dette hjælper os med at overvinde enhver fordom, vi måtte have, og til at danne tætte bånd med andre trosretninger. Udvekslingen stimulerer deltagernes egen spirituelle praksis og giver os nye ideer at overveje. Interreligiøse dialoger bør ikke blot være høflige ordvekslinger. Selvom det kan tage tid at opbygge tillid og åben kommunikation, kan det at fortsætte med at uddybe dialogen føre til en stor erfaringsudveksling.

For at kombinere de to ovennævnte former for opsøgende kontakt opfordrer jeg folk til at praktisere, hvad Sol Gordon, en psykolog, ven og jødisk forfatter, foreslår. Når folk lider af lavt selvværd eller depression, anbefaler han "mitzvah-terapi." Mitzvah er det jødiske ord for god gerning, og han beder folk om at gå ud og hjælpe andre som en løsning på deres egne problemer. Mærkeligt nok er det, hvad Hans Hellighed Dalai Lama anbefaler også, når han lærer, at medfølelse er en modgift mod lavt selvværd og selvhad. Aktivt engagere sig med andre på en gavnlig måde gennem sociale velfærdsprojekter, dialoger osv. er medicin for alle involverede, fordi det trækker os ud af usund selvoptagethed og sætter os i stand til at opleve universaliteten i alles ønske om at undgå smerte og være lykkelig.