Den foreløbige praksis med at søge tilflugt

Foran mig midt i et hav af Samantabhadra tilbud, midt i en rummelig trone af ædelsten, er en (mindre) strålende, juvelbesat trone. På puder af broget lotus, er sol og måne min spirituelle mentor i aspektet af Shakyamuni Buddha. Hans krop er af rent guld strålende lys og er prydet med et kronefremspring. Det Buddha's venstre hånd er i gestus af meditation og hans højre hånd i den jordrørende gestus. Han sidder i vajra-stillingen med korslagte ben, iført de tre strålende safrankåber. Stråler lysere end solen stråler fra hans krop i de ti retninger. Øjne bliver aldrig trætte af hans strålende form med dens perfekte, levende tegn og mærker. Ører bliver aldrig trætte af hans fortryllende tale med dens tres melodier. Hans store og dybe sind er en skat af viden og kærlighed, hvis dybde er uoverskuelig. Fri for alle pletter af ufuldkommenhed er han fuldbyrdelsen af ​​alle gode egenskaber. Den blotte erindring om Buddha fjerner bekymringerne for cyklisk tilværelse og selvtilfreds fred. Han udviser mangfoldige fantastiske kræfter, som de tolv gerninger, for at tæmme væsener i utallige verdener.

I rummet til højre for ham sidder Maitreya omgivet af spirituelle vejledere af slægten af ​​omfattende gerninger. I rummet til venstre for ham sidder Manjushri og spirituelle vejledere af det dybe synspunkts slægt. Foran Buddha Shakyamuni er min egen rod åndelige mentor i aspektet af at give undervisning, omgivet af spirituelle vejledere med hvem jeg har en Dharma-forbindelse, siddende på puder af lotus, sol og måne.

I rummet bagved Buddha Shakyamuni, sidder Vajradhara, sejrende herre over utallige tantraer, omgivet af slægten af spirituelle vejledere af praksisens velsignelse. I de fire retninger rundt Buddha Shakyamuni og hans følge sidder Guhyasamaja, Chakrasamvara, Vajrabhairava og Kalachakra med deres mandalaer. Ud over disse er de meditationsguder, Buddhaer, bodhisattvaer, hører arhats og solitary-realizer arhats, dakaer, dakinier, Dharma-beskyttere og de fire retningsbeskyttere i utallige fredelige og kraftfulde aspekter på deres respektive sæder.

På begge sider af slægten spirituelle vejledere der konfererede empowerment, undervisning og instruktioner fra Vinaya, sutra, abhidharmaog tantra, er pragtfulde stande med deres lære om den hellige Dharma, repræsenteret af strålende strålende tekster. Således er al plads fyldt med tilflugtsgenstande.

Omkring mig er alle væsener fra de seks riger samlet, overvældet af samsaras forskellige vanskeligheder og lidelser. I lyset af sådanne konstant tilbagevendende problemer søger vi beskyttelse og vejledning fra spirituelle vejledere og Tre juveler.

Passagen ovenfor beskriver den omfattende visualisering. En enklere måde er at visualisere Shakyamuni Buddha i centrum, omgivet af alle spirituelle vejledere, guddomme, Buddhaer (1000 Buddhaer fra den heldige æon, syv Medicin Buddhaer, 35 bekendelsesbuddhaer osv.), Bodhisattva, arhats, dakaer og dakinier og beskyttere. En endnu mere fortættet visualisering er simpelthen at forestille sig Shakyamuni Buddha. Se Buddha som legemliggørelsen af ​​alle spirituelle vejledere, alle Buddhaer, alle Dharma, alle Sangha. Eller tænk Shakyamuni Buddha's krop er Sangha, hans tale er Dharma, og hans sind er alle Buddhaerne.

Jeg tager tilflugt hos de spirituelle mentorer (guruer)

Namo gurubhya

Forestil dig velsignelserne og inspirationen ved at recitere dette så mange gange som muligt spirituelle vejledere' krop, tale, sind og oplysende indflydelse strømmer fra Shakyamuni Buddha og spirituelle vejledere omkring ham i aspektet af femfarvet lys og nektar. Disse kommer ind i krop og sind hos dig selv og alle andre. Alle negativiteter skabt siden en begyndelsesløs tid, især dem om at bringe dit liv i fare spirituelle vejledere, ignorerer deres instruktioner og råd, forstyrrer deres sind, kritiserer dem, misbruger deres ejendele, bliver vred på dem, taler hårdt til dem - kort sagt alle negativiteter begået i forhold til spirituelle vejledere samt deraf følgende sygdomme og skader forlader dine åbninger og porer i form af beskidt væske. Forestil dig, at de falder i den opadvendte åbne mund på Dødens Herre, som så er helt tilfreds. Hans mund er forseglet af en dobbelt vajra, og han vender tilbage til sin plads under jorden. Føl at du og alle andre kommer under beskyttelse af spirituelle vejledere.

I de følgende visualiseringer, strømmen af ​​lys og nektar og oprensning er ens. Fokuser først på hvidt lys, der strømmer ind i dig og andre, og renser alle negativiteter. Visualiser derefter gult lys, der strømmer ind i dig og andre, og bringer inspirationen, velsignelserne og egenskaberne fra den pågældende tilflugtsobjekt. Føl, at du er kommet under beskyttelse og vejledning af det tilflugtsobjekt.

Der er forskellige måder at visualisere strømmen af ​​lys og nektar fra det hellige krop ind i dig:

• Der er et rør lavet af lys og nektar strømmer igennem det
• Der er en ledning lavet af lys, og nektardråberne løber langs den
• Der er en regn af lys og nektar

Jeg tager tilflugt hos Buddhaerne

Namo Buddhaya

Mens du reciterer dette, forestil dig strålende lys og nektar, der strømmer fra alle Buddha'ernes og meditationsgudernes kroppe ind i dig og alle andre. Således alle negativiteter begået siden en begyndelsesløs tid, især dem om at kritisere Buddhaerne, tager tilflugt i verdslige guder, se malerier og statuer som materielle genstande, lægge dem på gulvet, lægge ting oven på statuer, ødelægge Buddha statuer og stupaer, sælger statuer blot for forretninger, stjæler tilbud lavet til Buddhaog kritiserer Buddha eller Buddha's krop (i stedet for det kunstneriske, der skildrer det) - kort sagt alle negativiteter begået i forhold til Buddha udledes fra dine åbninger og porer i form af beskidt væske. Dette går ind i Dødens Herres vidåbne mund, og han er tilfreds. Tænk, at du og alle væsener kommer under Buddhaernes beskyttelse.

Jeg tager tilflugt i Dharmaen

Namo Dharmaya

Mens du siger dette, forestil dig strålende lys og nektar, der strømmer fra Dharmaen (i form af teksterne på standene nær hver spirituel mentor) og træder ind i krop og sindet om dig selv og alle væsener. Således alle negative handlinger begået siden begyndelsesløs tid, især de af forkerte synspunkter, opgive Dharmaen, kritisere Buddhas lære eller andre buddhistiske traditioner, køb og salg af skriftsteder blot for forretningsmæssige formål, manglende respekt for teksterne (for eksempel at lægge dem på lave eller snavsede steder, lægge ting oven på dem, lægge dem på gulvet), smide Dharma-materialer i skrald (brænd eller genbrug trykt materiale i stedet) - kort sagt, alle negativiteter begået i forhold til Dharmaen, der kan resultere i sygdom, skade og forhindringer, udledes fra dine åbninger og porer i form af beskidt væske. De går ind i Dødens Herres gabende mund, og han er fuldstændig tilfreds. Tænk, at du og alle andre kommer under Dharmas beskyttelse.

Jeg tager tilflugt i Sangha

Namo Sanghaya

Mens du reciterer dette, forestil dig strålende lys og nektar, der strømmer fra bodhisattvaerne, arhaterne, dakaerne, dakinierne og Dharma-beskytterne ind i krop og din og alle væseners sind. Alle negative handlinger begået siden begyndende tid, især dårlig opførsel relateret til Sangha såsom at kritisere dem, forårsage uenighed blandt de sangha, uretmæssig tilegnelse af donationer, ved hjælp af sangha ejendom uden at spørge om tilladelse, stjæle sangha ejendom, give sangha ejendom til personlige venner uden tilladelse, ikke at bruge donationer til sangha til det formål, donoren har tiltænkt, at afskrække folk fra tilbyde til sangha når de allerede har besluttet at gøre det, bagtaler de sangha, spytning eller affald i et kloster eller tempel – kort sagt alle negativiteter skabt i forhold til sangha komme ud fra dine åbninger og porer i form af beskidt væske. Dette går ind i Dødens Herres mund og tilfredsstiller ham. Du og alle væsener kommer under beskyttelse af Sangha.

Ting at tænke på, mens du reciterer refugiet

Hvad betyder tager tilflugt betyde? Hvad er forholdet imellem tager tilflugt og stole på noget/nogen? Indebærer tilflugt at tilslutte sig en religiøs institution?

hvorfor er du tager tilflugt? Hvad er det, der motiverer dig?

Hvad er du tager tilflugt i? Hvad er Buddha, Dharma, Sangha? Hvorfor er de værdige tilflugtsgenstande? Hvad er de kausale og resulterende tilflugter?

Hvad gjorde du tage tilflugt i før? Hvad er forskellen mellem tager tilflugt i materielle ejendele, venner, image, status osv. og tager tilflugt i Buddhaerne, Dharma og Sangha?

Hvad er fordelene ved tager tilflugt? Hvordan hjælper det dig med at vokse?

Hvad er formålet med at have spirituelle vejledere? Hvordan vælger du dem? Hvordan kan du bruge relationen til dine lærere til at berige din praksis? Hvad vil det sige at have et godt forhold til dem, og hvordan kan du skabe og forbedre dette? Hvad er nogle gavnlige måder at håndtere vanskeligheder på, som kan opstå i dit forhold til dine mentorer?

Hvordan ville dit liv være, hvis du ikke havde mødt Dharmaen? Hvilken effekt ville det have på, hvordan du dør og dit fremtidige liv? Hvordan har mødet med Dharmaen beriget dit nuværende liv og skabt et positivt potentiale for dine fremtidige liv? Hvordan har mødet med Dharmaen påvirket din evne til at blive befriet fra den cykliske eksistens og blive fuldt oplyst? Hvordan har spirituelle vejledere, Buddhaerne, Dharma og Sangha påvirket og hjulpet dig?

Hvordan tager tilflugt ændre den måde, du føler om din spirituelle praksis? dit liv? dine mål og formål? dine prioriteter?

Hvilken effekt har det på dig at recitere refugiet igen og igen?

Er der noget, du føler dig utilpas med, når tager tilflugt? Hvis ja, så prøv at identificere, hvad tvivlen er, og hvor de kommer fra.

Hvordan har du det med den religion eller de værdier, du blev undervist i, da du var ung? Hvordan hjalp de dig? Hvilke ting er du nu uenig i? Hvad er nogle måder, hvorpå du kan slutte fred med din religiøse opvækst?

Føler du dig tryg ved at tale med andre mennesker – buddhister og ikke-buddhister – om dit tilflugtssted og valg af åndelige veje? Hvad forårsager disse følelser af komfort eller ubehag?

Hvordan tager tilflugt ændre dine holdninger og din adfærd i dagligdagen? Hvordan vil du øve dig nu? Hvad kan hjælpe dig til at øve dig på denne måde?

Hvordan kan du uddybe dit tilflugtssted?

Foreslået læsning: afsnittet om tilflugt i Lamrim bøger. Du vil måske også diskutere nogle af disse spørgsmål med Dharma-venner og dele perspektiver på tilflugt.

Sådan gør du tilflugt som en ngondro-øvelse

Visualiser og meditere som ovenfor. Tæl antallet af gange, du reciterer Namo Gurubhya, Namo Buddhaya osv. I en session kunne du:

1. Første recitere Namo Gurubhya. Fortsæt med at udføre sessioner, der kun tæller det Mantra indtil du har reciteret det 100,000 gange. Så gør det samme for Namo Buddhayaosv. Her afslutter du 100,000 recitationer af hver Mantra inden du går videre til næste.
2. Reciter alle fire mantraer efter hinanden, som det normalt gøres før meditation sessioner. Tæl 100,000 recitationer af sættet på fire.
3. I hver session skal du lave et vist antal malas af Namo Gurubhya. Gør derefter et vist antal Namo BuddhayaOsv

Ovenstående forklarer, hvordan man tæller recitationerne. Den vigtige del er, at du meditere ordentligt, mens du reciterer dem.

Udfør denne praksis hver dag, indtil du når 100,000 (faktisk tæl 111,111, fordi der tilføjes 10 % mere for at dække eventuelle fejl). Hvis du går glip af en dag, skal du begynde at tælle forfra.

Det er en dejlig praksis. God fornøjelse!