Tilknytning får verden til at gå rundt

"Kærlighed får verden til at gå rundt," siger teksten til en sang fra mine forældres generation. Denne sang refererer ikke til den upartiske kærlighed, vi forsøger at skabe i vores Dharma-udøvelse, men til romantisk eller seksualiseret "kærlighed", som fra et buddhistisk synspunkt primært er vedhæftet fil. "Hvad er problemet med romantisk vedhæftet fil?” spørger folk. "Det gør os glade."

I de fire ædle sandheder, vedhæftet fil nævnes som det vigtigste eksempel på den anden ædle sandhed, lidelsens sande oprindelse, selvom uvidenhed er roden til den cykliske eksistens. Hvorfor er vedhæftet fil givet fremtræden her? Attachment opstår på dødstidspunktet som begær og gribe – det ottende og niende af de tolv led af afhængig oprindelse – og driver vores fremtidige samsariske genfødsler. Attachment tjener som vores vigtigste distraktion til at praktisere Dharma, fordi det er grundlaget for de otte verdslige bekymringer. Jo flere vedhæftet fil vi har, jo mere vrede bliver vi, når vi ikke får de ting, vi er knyttet til. Derudover bliver vi involveret i så mange negative handlinger i vores forsøg på at skaffe og beskytte vores objekter vedhæftet fil.

Seksuel vedhæftet fil er vores stærkeste vedhæftet fil. Men det er ikke kun de fysiske fornemmelser af seksuel kontakt, vi er knyttet til. Den følelsesmæssige tryghed ved at være den ene særlige person, som en anden elsker, spiller en stor rolle, ligesom den sociale tryghed ved at passe ind i samfundets værdier ved at være i et parforhold og have en familie. Så når vi klostre ser på, hvordan vi holder vores cølibat forskrift, vi skal se fra mange forskellige vinkler – den fysiske fornøjelse ved sex; den følelsesmæssige tilfredsstillelse af at være elsket, ønsket og nødvendig; den sociale accept af at passe ind i samfundets forventninger. Dette får os til at se på vores ensomhed, vores behov for andres godkendelse, vores forhold til vores krop, og flere andre potentielt ubehagelige områder, som vi helst ikke skal erkende hos os selv.

Lad os se det i øjnene, for de fleste af os forskrifter involverer seksualitet og alle dens forgreninger er de sværeste at beholde. Når Shantideva taler om at være modig i vores kamp med foruroligende følelser, taler han netop om disse skæve områder. Som oprigtige Dharma-udøvere kan vi ikke undvige vanskeligheder ved at dykke ned i samsariske fornøjelser, og vi kan ikke eliminere dem ved at undertrykke og nægte at se på dem.

Når vi begynder at udforske disse områder, bliver vi opmærksomme på beskyttelsen fra vedhæftet fil der bor i forskrifter tilbyder os. Vi opdager, at det ikke kun er parajika (rod undergang) af samleje, der er involveret, men mange andre forskrifter har også på den ene eller anden måde med seksualitet at gøre. Det forskrifter at undgå at bære ornamenter, synge, danse eller se underholdning beskytter mod ego, der snigende søger at tiltrække en speciel person. Det forskrift at forbyde matchmaking og udføre bryllupsceremonier beskytter os mod at fantasere om pars aktiviteter og følelser. Det forskrift af at bære rober beskytter mod subtilt flirte med dem, vi er tiltrukket af. Vi bliver mere bevidste om, hvordan vi går, hvordan vi taler, hvordan vi bruger vores øjne til at kommunikere, da alle disse hverdagsaktiviteter kan blive kapret af vedhæftet fil søger et romantisk forhold.

Faktorer, der får tilknytning til at opstå

Lamrim taler om seks faktorer, der får forstyrrende følelser til at opstå: 1) afhængig basis, 2) objekt, 3) skadelige påvirkninger, 4) verbale stimuli, 5) vane og 6) upassende opmærksomhed. Lad os se på disse i forhold til, hvordan de relaterer til romantisk kærlighed (dvs vedhæftet fil til de fysiske, følelsesmæssige og sociale "fordele" ved at være i et parforhold). Lad os så undersøge, hvordan man arbejder med nogle af de svære problemer, vi afdækker ved at forsøge at opgive romantisk kærlighed.

1. Afhængigt grundlag

   Den første faktor kaldes det afhængige grundlag, altså frøet af vedhæftet fil der eksisterer i vores samsariske tankestrøm. Frøet af vedhæftet fil giver kontinuiteten fra én hændelse af vedhæftet fil til en anden. Selvom det er romantisk vedhæftet fil er måske ikke et stort problem for os i dette øjeblik, så længe frøet eksisterer i vores tankestrøm, er der potentiale for, at vedhæftet fil vil forstyrre os i fremtiden.

   Dette frø er dybt rodfæstet; selvom vi måske svækker det, begynder vi ikke at eliminere det før på vejen til at se. Derfor kan vi ikke være selvglade og tænke, "Ensomhed er ikke et problem for mig," eller "Jeg kan kontrollere min seksuelle lyst, intet problem." Vi skal være ærlige og indrømme og acceptere potentialet i vedhæftet fil i os. Det er ikke noget at skamme sig over.

2. Object

   Den anden faktor er objektet, der stimulerer vedhæftet fil at rejse sig. Dette refererer specifikt til mennesker, vi er romantisk tiltrukket af. Det Buddha anbefales, at når en forstyrrende følelse er meget stærk i os og let overmander os, holder vi os væk fra genstande, der stimulerer den. Af denne grund er vi som klostre nødt til at holde en respektfuld afstand til dem, vi er romantisk tiltrukket af.

   Dette kan være udfordrende, og nogle mennesker er klodsede eller sårende i deres bestræbelser på at undgå deres genstand vedhæftet fil. De bebrejder objektet som en måde at undgå at se på deres vedhæftet fil. For år siden, da jeg arbejdede i et Dharma-center, stødte jeg på munke, som klagede over at skulle arbejde sammen med mig, en nonne. De citerede påbud til munke om at holde sig væk fra kvinder for at undgå at arbejde med mig og andre kvinder. Dette blev så ubehageligt, at jeg talte med Lama Yeshe om det, og han svarede: "Hvor skal de hen, hvor de aldrig vil se en kvinde?"

   Hvis vi bor i et Dharma-center eller endda et kloster, vil vi komme i kontakt med dem af det modsatte køn eller med dem af samme køn, hvis du er homoseksuel. Selvom vi forholder os venligt og respektfuldt til mennesker, skal vi også undgå unødvendig kontakt, der kan vække vedhæftet fil. F.eks munk som har været ordineret i to årtier kommenterede, at selvom han har været ordineret så længe, ​​forstår han godt sit sind og ved, at han ikke skal gå ud til te med sin gamle kæreste, når han besøger sin familie.

   Når vi arbejder med nogen i et Dharma-center, som vi potentielt kunne blive tiltrukket af, skal vi være forsigtige med vores kontakt. Således besøger vi klostre ikke andre på deres værelser; og vi går heller ikke lange ensomme ture med dem eller møder dem uden for centrum. Vi forbliver venlige, men danner vores nære venskaber med mennesker, vi ikke vil føle os romantiske over for.

   Nogle mennesker, der klæder sig af, siger: "De romantiske følelser sneg sig ind på mig, og jeg var ikke opmærksom på dem, før jeg var forelsket." For at forhindre dette, skal vi træne os selv til ikke kun at være følsomme over for opståen af vedhæftet fil men også at indrømme det over for os selv. Min erfaring har været, at jeg godt ved, hvornår romantiske følelser begynder. Problemet er, at jeg ikke vil indrømme, at de er der, fordi de er så lokkende. "Endelig er der nogen, der forstår mig. Nu er der nogen, jeg virkelig kan dele Dharmaen med." Sindet opfinder alle mulige grunde til ikke at holde en respektfuld afstand. Vi skal gentagne gange huske ulemperne ved romantiske forhold og af vedhæftet fil generelt. Hertil kommer løbende at indstille en stærk aspiration at holde forskrifter for hele vores liv hjælper os til at blive ved vores monastiske kursus.

3. Skadelige påvirkninger

   Den tredje faktor er skadelige påvirkninger, især forkerte venner. Det er mennesker, der siger: "Monastikere undgår bare forhold. De beskæftiger sig ikke med deres seksualitet. Vi kan praktisere Dharma i enhver situation, og et intimt forhold er en fremragende måde at konfrontere vores ego på, lære at dele og give afkald på vores selvoptagethed.” I Vesten tænker mange mennesker sådan.

   Selvom de mener det godt, mangler folk med denne opfattelse en dyb forståelse af lidelsens oprindelse og vejen der fører ud af den. Selvom det er rigtigt, at man kan øve sig i et forhold, er det sværere at modvirke vedhæftet fil når man lever i et miljø gennemsyret af det. Hvis lægmandslivet var den mest effektive måde at øve sig på Buddha ville ikke selv have været en monastiske. Han ville heller ikke have etableret monastiske samfund.

4. Verbale stimuli

   Den fjerde faktor er verbale stimuli, det vil sige litteratur og medier. Vestlige medier – aviser, tv, film, reklamer, magasiner, musik, internettet – bombarderer os konstant med seksuel provokation. Af denne grund er det vigtigt, at klostre reducerer vores kontakt med medierne. At se tv, læse romaner, gå i biografen, bladre i magasiner er aktiviteter, som vi skal overvåge nøje. Vi skal tjekke vores motivation - søger vi at "slappe af" (læs: blive distraheret)? Og selvom vi begynder at se eller læse noget med en Dharma-motivation, hvordan påvirker det vores sind?

5. Habit

   Den femte faktor er vane. Siden vi var unge, har vi haft masser af betingelser fra familie, medier og samfundet generelt til at indgå i seksuelle og romantiske forhold. Vores sind er vant til at tro, at parforhold er ultimativ lykke, og at det at få børn giver mening til livet. Vi har masser af sædvanlig energi fra forudbestillingsdage til at blive involveret i forhold. Det er vigtigt at lægge mærke til disse vaner krop, tale og sind, og at passe på ikke at følge dem.

   Jeg synes, at det er en stor beskyttelse at bære klæder og barbere mit hoved i dette område. Mænd ved, at jeg er off limits. Desuden minder mit udseende mig om formålet med mit liv, mine positive mål og den måde, jeg ønsker at lede min livsenergi på. At være en monastiske, repræsenterer vi Tre juveler. Hvis vi flirter, ødelægger det andres tro på Dharmaen. Når vi husker dette, er vi i stand til at begrænse gamle vaner med at stå, smile og tale på måder, der viser, at vi er romantisk interesseret i nogen og ønsker at tiltrække ham eller hende.

6. Upassende opmærksomhed

   Den sjette faktor er upassende opmærksomhed. Dette er sindet, der udgør historier, "Denne person er så flot/ følsom/ kunstnerisk/ atletisk/ intelligent/ rig/ interessant/ vidende om Dharmaen." Med upassende opmærksomhed, glemmer vi, at mennesker og relationer er permanente og holder dem som sikre, sikre tilflugtssteder. "Denne person vil opfylde mine behov. Han/hun vil aldrig forlade mig; vi elsker hinanden så højt." Upassende opmærksomhed får os til at tænke en andens krop er attraktiv og ønskværdig; vi glemmer, hvad der er inde i det. Upassende opmærksomhed får os også til at tro, at et forhold vil bringe ægte lykke og afskaffe ensomhed, for det fejler, hvad der er utilfredsstillende i naturen, til at være lykke. Hvad er det vanskeligt ved upassende opmærksomhed er, at vi som Dharma-udøvere kender alle de rigtige ord om tomhed, ulemperne ved samsara, urenhed af krop, og verdens forgængelighed, men vi genkender ikke altid disse misforståelser, når de udspiller sig i vores sind. Faktisk joker vi endda med dem. "Du er iboende attraktiv" siger vi til nogen, vi er tiltrukket af, og tænker, at vi er klar over, at de er tomme for iboende eksistens. Men faktisk holder vores sind dem til at være iboende attraktive, og vi genkender det ikke engang!

Disse seks faktorer, der forårsager opståen af vedhæftet fil hjælpe os med at forstå, hvordan vores sind fungerer bedre. Dette gør os til gengæld i stand til at være mere bevidste og samvittighedsfulde, og dermed gladere og mere fredelige.

Arbejde med tilknytningsproblemer

En udfordring at lære at håndtere er den fysiske energi bag seksualitet. For det Lama Yeshe anbefalede frøstavelsen meditation. Jeg finder det også nyttigt at dirigere den energi til visualisering af Buddhaerne og guderne.

En anden er den mentale energi, der samarbejder med seksuel energi. Dette producerer de spektakulære visualiseringer, vi har af de mennesker, vi er tiltrukket af, og hvad vi vil gøre med dem. Visualiseringer af indersiden af krop gøre underværker som modkræfter. Disse er beskrevet i Vinaya samt i Shantidevas Vejledning til en Bodhisattva's måde at leve på. Hvis vi gør dem, virker de. Problemet er, at vi normalt taler om disse meditationer, men er modstandsdygtige over for at overveje krop's indre.

En tredje udfordring er ensomhed og følelse af usikkerhed. For at modvirke dette, lad os huske, at hver gang vi søger tilflugt hos et andet fejlbarligt menneske, sætter vi os selv op til skuffelse og smerte. Det oplever jeg, når min praksis går godt – når jeg lægger energi i lamrim og tanketransformation - mit sind føles tæt på Tre juveler og min spirituelle vejledere. Denne nærhed fylder det følelsesmæssige hul og inspirerer mig til at øve mig mere. Også når jeg laver meditationerne for at udvikle mig bodhicitta, mit hjerte åbner sig for andre, og følelsen af ​​at være afskåret fra dem forsvinder.

En fjerde er samfundets forventninger til at være i et parforhold. Vi har købt ind i disse forventninger uden at være klar over det. Modgiften til dette er at huske forgængelighed og død og ulemperne ved cyklisk eksistens. Når vi forstår disse dybt, bliver vores prioriteter meget klare; vi ved dybt i vores hjerter, at oplysning er det, vi virkelig søger.

Konklusion

Klostre har ofte svært ved at diskutere seksualitet og følelsesmæssigt engagement. Nogle gange tror vi, at hvis vi indrømmer, at vi har disse følelser, vil andre tro, at vi ikke er gode udøvere. Lad os være realistiske. Vi har alle disse følelser, i det mindste indtil vi når høje niveauer af vejen. Hvis vi gemmer dem væk med skam eller frygt, fester de sig under overfladen og saboterer vores Dharma-praksis og vores velvære. Hvis vi accepterer og indrømmer deres tilstedeværelse, kan vi arbejde med dem.

Mens vi skal være opmærksomme på opståen af ​​ensomhed, vedhæftet fil, og seksuel lyst, lad os ikke gå ned på os selv, når de er til stede. Når vi dybt undersøger, hvordan de fungerer, kan vi endda se humoren i dem. Når alt kommer til alt, når vores sind er under indflydelse af en foruroligende følelse, er dens måde at tænke på, ikke sjov? Ikke at tage os selv eller vores problemer så alvorligt bringer en vis lethed og glæde til vores praksis og vores liv.