Modgift til det klagende sind

Jeg ved ikke med dig, men jeg finder mig ofte i at hengive mig til min yndlingsbeskæftigelse og brokke mig. Nå, det er ikke lige min yndlings, for den gør mig mere elendig, end jeg var før, men det er bestemt en, jeg engagerer mig i ofte nok. Selvfølgelig ser jeg ikke altid det, jeg gør, som at brokke mig – faktisk tror jeg ofte, at jeg bare fortæller sandheden om verden. Men når jeg virkelig ser godt efter, er jeg tvunget til at erkende, at mine vemodige udtalelser faktisk er klager.

Hvad er at klage? En ordbog definerer det som "et udtryk for smerte, utilfredshed eller harme." Jeg vil tilføje, at det er en erklæring om modvilje, bebrejdelse eller dømmekraft, som vi klynker over gentagne gange. Hvorfor sige det én gang, når vi kan hengive os til vores elendighed?

Indhold af klager

Hvad klager vi over? You name it - vi kan klage over det. Mit fly er blevet aflyst. Bilforsikringsselskabet nægtede at høre mit krav. Det er for varmt. Det er for koldt. Min hund er i dårligt humør.

Vi klager over vores rigdom eller mangel på den. Jeg har lige set et kofangermærke, hvor der stod: "Jeg er for fattig til at stemme republikaner." Hvem har nogensinde penge nok? Det er ikke rimeligt, at andre har mere end os, og at de har bedre muligheder for at tjene det.

Vi klager over vores helbred. Dette er ikke begrænset til kun syge og ældre. De af os, der er tidlige begynder at klage over vores krop fra dag ét. "Mine knæ gør ondt, min ryg gør ondt. Min allergi virker op. Jeg har hovedpine. Mit kolesterol er for højt. Jeg er udmattet. Mit hjerte banker uregelmæssigt. Mine nyrer fungerer ikke rigtigt. Min lilletå er inficeret.”

Et af de mest saftige klageemner er andres handlinger og personligheder. Vi er alle som mentale sladderspaltere:

• "Min kollega på arbejdet afleverer ikke sit arbejde til tiden."
• "Min chef er for bossy."
• "Mine medarbejdere er utaknemmelige."
• "Efter alt, hvad jeg gjorde for mine børn, flyttede de til en anden by, og de kommer ikke hjem på ferie."
• "Jeg er halvtreds, og mine forældre forsøger stadig at styre mit liv."
• "Denne person taler for højt."
• "Den der taler ikke højt nok, og jeg er altid nødt til at bede hende om at gentage, hvad hun sagde."

At klage over politiske ledere og regeringen – ikke kun vores egen, men også andres – er et nationalt tidsfordriv. Vi begræder uretfærdige politikker, undertrykkende regimers brutalitet, retssystemets uretfærdighed og den globale økonomis grusomhed. Vi skriver e-mails til venner, der har samme politiske visninger som vi gør og håber, at de vil gøre noget for at ændre situationen.

I det væsentlige klager vi over alt, hvad der møder vores misbilligelse.

Hvorfor klager vi?

Vi klager af forskellige årsager. I alle tilfælde leder vi efter noget, selvom vi måske ikke er klar over, hvad det er på det tidspunkt.

Nogle gange klager vi, fordi vi simpelthen ønsker, at nogen skal genkende vores lidelse. Når de først gør det, føles noget indeni os tilfredsstillet, men indtil de gør det, fortsætter vi med at fortælle vores historie. For eksempel kan vi fortælle historien om en kærs forræderi mod vores tillid. Når vores venner forsøger at løse vores problem, føler vi os mere frustrerede. Vi kan endda føle, at de ikke hører os. Men når de siger: "Du må være meget skuffet," føler vi os hørt - vores elendighed er blevet erkendt - og vi siger ikke mere.

Andre gange er det ikke så enkelt. For eksempel kan vi gentagne gange klage over vores helbred af selvmedlidenhed eller ønsket om at få andres sympati. Andre kan vise, at de forstår, men uanset hvad de siger eller gør for os, er vi utilfredse og fortsætter med at beklage.

Vi kan klage i håb om, at nogen vil løse vores problem. I stedet for at bede nogen direkte om hjælp, fortæller vi vores triste historie igen og igen i håbet om, at han får beskeden og ændrer situationen for os. Vi kan gøre dette, fordi vi er for dovne eller bange til at prøve at løse problemet selv. For eksempel klager vi til en kollega over en foruroligende situation på arbejdet i håb om, at hun vil gå til lederen om det.

Vi klager for at få luft til vores følelser og vores følelser af magtesløshed. Vi kritiserer regeringens politikker, de administrerende direktørers korruption og politikernes politikker, der forhindrer dem i rent faktisk at tage sig af landet. Vi kan ikke lide disse ting, men vi føler os magtesløse til at ændre dem, så vi præsiderer over, hvad der svarer til en retssag – enten mentalt eller med vores venner – hvor vi retsforfølger, dømmer og forviser de involverede personer.

"Udluftning" bruges ofte til at retfærdiggøre, at man taler til hvem som helst om, hvad vi vil. En ven fortalte mig, at han jævnligt hører folk sige: "Jeg er bare nødt til at få luft! Jeg er så vred, jeg kan bare ikke lade være.” De synes at føle, at de vil eksplodere, hvis de ikke slipper noget damp. Men det undrer jeg mig over. Bør vi ikke tage hensyn til konsekvenserne, for os selv og andre, af at lufte ud? I Buddha's lære finder vi mange andre muligheder for at løse vores frustration og vrede uden at spy ud over andre.

At diskutere versus at klage

Hvad er forskellen mellem at klage og diskutere bestemte emner på en konstruktiv måde? Det ligger i vores holdning – vores motivation – for at tale. At diskutere en situation involverer en mere afbalanceret tilgang, hvor vi aktivt forsøger at forstå problemets oprindelse og tænker på en løsning. I vores sind bliver vi proaktive, ikke reaktive. Vi påtager os ansvaret for, hvad der er vores ansvar, og holder op med at bebrejde andre, når vi ikke kan kontrollere en situation.

Således kan vi diskutere vores helbred uden at klage over det. Vi fortæller simpelthen andre fakta og fortsætter. Hvis vi har brug for hjælp, beder vi om det direkte, i stedet for at beklage os i håbet om, at nogen vil redde os eller have ondt af os. På samme måde kan vi diskutere vores økonomiske situation, et venskab, der er gået skævt, en uretfærdig politik på arbejdspladsen, en sælgers usamarbejdsvillige holdning, samfundets dårligdomme, politiske lederes misforståelser eller administrerende direktørers uærlighed uden at klage over dem. Dette er langt mere produktivt, fordi diskussion med kyndige mennesker kan være med til at give os et nyt perspektiv på situationen, hvilket igen hjælper os med at håndtere den mere effektivt.

Modgift mod at klage

For buddhistiske udøvere fungerer adskillige meditationer som sunde modgifte til vanen med at klage. At meditere over forgængelighed er en god start; at se, at alt er forbigående, gør det muligt for os at sætte vores prioriteter klogt og bestemme, hvad der er vigtigt i livet. Det bliver tydeligt, at de småting, vi klager over, ikke er vigtige i længden, og dem lader vi gå.

Adskillige meditationer fungerer som sunde modgifte mod vanen med at klage. (Foto af Ewan Jade)

At meditere på medfølelse er også nyttigt. Når vores sind er gennemsyret af medfølelse, ser vi ikke andre som fjender eller som hindringer for vores lykke. I stedet ser vi, at de udfører skadelige handlinger, fordi de ønsker at være lykkelige, men ikke kender den rigtige metode til at opnå lykke. De er i virkeligheden ligesom os: ufuldkomne, begrænsede følende væsener, der ønsker lykke og ikke lidelse. Således kan vi acceptere dem, som de er, og søge at gavne dem i fremtiden. Vi ser, at vores egen lykke i forhold til de problematiske situationer, andre oplever, ikke er så vigtig. Således er vi i stand til at se andre med forståelse og venlighed, og automatisk enhver tilbøjelighed til at klage over, bebrejde eller dømme dem forsvinder.

At meditere over naturen af ​​den cykliske eksistens er en anden modgift. At se, at vi og andre er under indflydelse af uvidenhed, vredeog klæbende tilknytning, opgiver vi idealistiske visioner om, at tingene skal være på en bestemt måde. Som en ven altid siger til mig, når jeg åndssvagt klager: "Dette er en cyklisk tilværelse. Hvad havde du forventet?" Tja, jeg formoder, at jeg i det øjeblik forventede perfektion, dvs. at alt skulle ske, som jeg tror, ​​det skal, som jeg vil have det. At undersøge arten af ​​den cykliske eksistens frigør os fra en sådan urealistisk tænkning og fra den klage, den fremkalder.

I sin Guide til en Bodhisattvas måde at leve på, Shantideva råder os: "Hvis noget kan ændres, så arbejd på at ændre det. Hvis det ikke kan, hvorfor så bekymre sig, være ked af det og klage?” Kloge råd. Vi skal huske det, når trangen til at klage opstår.

Når andre klager

Hvad kan vi gøre, når nogen uophørligt klager til os over noget, vi ikke kan gøre noget for at ændre? Afhængigt af situationen har jeg opdaget et par ting at gøre.

En person, jeg kender, er chefen for alle klagere. Hun er melodramatisk om sine lidelser, suger andre ind i sine knibe og forsøger at vende al opmærksomhed mod sin lidelse. Først undgik jeg hende, da jeg ikke kunne lide at høre hendes klager. Da det ikke virkede, fortalte jeg hende, at hun ikke havde noget at klage over. Det gav bestemt bagslag. Endelig lærte jeg, at hvis jeg oprigtigt smiler og er legesyg, så løsner hun op. For eksempel ville hun i vores klasser konsekvent bede andre om at flytte sig, fordi hun var så utilpas. Da jeg sad direkte foran hende, påvirkede hendes klager mig. Til at begynde med trak mit sind tilbage med: "Du har mere plads end nogen anden!" Senere blev jeg mere tolerant og spøgte med hende om den "trone", hun havde lavet til at sidde på. Jeg lod som om jeg lænede mig tilbage og hvilede mig på hendes skrivebord, som kantede ind i min ryg. Hun ville kilde mig, og vi er blevet venner.

En anden teknik er at skifte emne. Jeg havde en ældre slægtning, som hver gang jeg besøgte dem, klagede over hvert medlem af familien. Det er overflødigt at sige, at det her var kedeligt, og jeg var forfærdet over at se ham arbejde sig i dårligt humør. Så midt i en fortælling ville jeg tage noget, han havde sagt, og lede diskussionen i en anden retning. Hvis vi klagede over nogens madlavning, ville jeg spørge, om han havde kigget på de lækre opskrifter i søndagsavisen. Vi begyndte at tale om avisen, og han ville glemme sine tidligere klager frem for mere tilfredsstillende diskussionsemner.

Reflekterende lytning er også en hjælp. Her tager vi nogens lidelse alvorligt og lytter med et medfølende hjerte. Vi reflekterer tilbage til personen det indhold eller den følelse, han eller hun udtrykker: "Det lyder som om diagnosen skræmte dig." "Du stolede på, at din søn tog sig af det, og han havde så travlt, at han glemte det. Det lod dig i stikken."

Nogle gange får vi en fornemmelse af, at andre klager blot for at høre sig selv tale, at de ikke rigtig ønsker at løse deres vanskeligheder. Vi fornemmer, at de har fortalt historien mange gange i fortiden til forskellige mennesker og sidder fast i deres eget skab. I dette tilfælde lægger jeg bolden på deres bane ved at spørge: "Hvilke ideer har du til, hvad der kan gøres?" Når de ignorerer spørgsmålet og vender tilbage til at klage, spørger jeg igen: "Hvilke ideer har du til, hvad der kunne hjælpe i denne situation?" Med andre ord fokuserer jeg dem på det aktuelle spørgsmål i stedet for at lade dem fare vild i deres fortællinger. Til sidst begynder de at se, at de kunne ændre deres syn på situationen eller deres adfærd.

Men når alt andet fejler, vender jeg tilbage til mit yndlingsbeskæftigelse – klager – når jeg kan ignorere deres lidelser og synke ned i mit eget klæbrige slim. Åh, luksusen ved at lufte mine domme og lufte mine problemer!