Print Friendly, PDF & Email

Manjushri meditation om tomhed

Guidet Manjushri sadhana med en udvidet meditation over tomhed

Denne meditation er uddrag fra en tale holdt kl Osel Shen Phen Ling i Missoula, Montana, i oktober 2008.

  • Fordele ved tilbagetoget langvejs fra
  • Guidet meditation på sadhana

Manjushri øve Missoula (downloade)

Jeg tror, ​​at tanken var, at jeg skulle lede frontgenerations Manjushri praksis som forberedelse til at gøre trække sig tilbage langvejs fra. For hver vinter, når Abbey-beboerne tager på retreat, inviterer vi folk, der bor andre steder, til at slutte sig til os ved at lave en session af det retræte, som vi laver fem eller seks sessioner dagligt. Og så er det en meget god måde for andre mennesker at føle sig forbundet med klosteret og deltage i vores praksis. Så jeg tror, ​​tanken var, at jeg ville lede det, og så ville folk have en idé om, hvordan det skulle gøres.

Jeg skulle fortælle dig - i morgen skal vi have det sjovt med de to sandheder. Så vær forberedt. Og lav Manjushri-øvelsen, før du kommer i morgen, fordi vi alle får brug for Manjushris visdom for at forstå dette emne. Fordi der er to sandheder, men en af ​​dem er ikke sand, der er en sandhed, der er falsk!

Lad os bruge et par minutter på at se vores åndedræt, før vi begynder. Lad sindet falde til ro.

I rummet foran dig visualiserer du Manjushri. Han ser på dig med medfølende øjne, og han er omgivet af alle de andre buddhaer og bodhisattvaer. Og du sidder der med front mod Manjushri. Tænk, din mor er på din venstre side, din far er på din højre side. Du er omgivet af alle følende væsener, så langt øjet rækker.

Og så tænk, hvad jeg kalder "jeg":

  • dette "jeg", som jeg holder så meget af,
  • det "jeg", som jeg ønsker at være lykkelig og undgå lidelse,
  • dette "jeg", som jeg filtrerer alle mine oplevelser igennem,
  • dette "jeg" eller "mig", der er universets centrum,

er simpelthen en karmisk boble. Dette "jeg", som jeg synes er så værdifuldt, er bare noget, der tilfældigvis er opstået på grund af årsager og betingelser.

Intet er solidt, det er mig. Faktisk er jeg simpelthen et udseende, som jeg kalder "jeg" eller "mig", bare et udseende, som en afspejling af et ansigt i et spejl. Det er ikke noget, der virkelig er der. Det er bare et udseende. Ligesom vandet i et fatamorgana blot er et udseende frembragt af årsager og betingelser. Men der er intet vand der. Der er intet ansigt i spejlet, kun et udseende; det er alt, hvad jeg er. Et udseende frembragt af årsager og betingelserved karma. Så der er faktisk ikke noget at være knyttet til her. Der er ikke noget solidt "jeg" her at holde fast i. Som et hologram. Hele selvet er som et hologram, et udseende, men når du søger, kan du ikke finde noget der.

Alle de mennesker, vi kommer i kontakt med – dem vi kan lide, dem vi ikke kan lide, dem vi ikke kender – de er også alle bare karmiske bobler. De blev født som babyer, pga karma, på grund af årsager og betingelser. De er bare tilsyneladende, og når de dør, er der heller ingen rigtig person der dør. Det er kun enden på den særlige karmiske boble.

Så der er ingen rigtige andre mennesker at være knyttet til – fordi de kun er tilsyneladende for sindet. Og der er heller ingen rigtige mennesker derude at hade eller frygte – fordi de bare er tilsyneladende i sindet.

Alle disse ting – mig selv og andre og hele vores miljø – er blot tilsyneladende uden noget at finde der. De er ikke fuldstændig ikke-eksisterende. De opstår på grund af årsager og betingelser og ophører på grund af deres permanente natur. Men alt dette opståen og ophør, som vi hele tiden ser, finder sted i det rum, at der ikke er noget objektiverbart eller solidt der. Det er bare tilsyneladende, der opstår og ophører. Ingen solide mennesker at være knyttet til eller hade.

Men vi og alle disse andre mennesker er uvidende om dette. Og i stedet gør vi alt solidt og ægte og konkret. Så det, der er flydende og mobilt, får vi til at krystallisere og størkne, og tror, ​​at tingene har deres egen natur, der er ægte og til at finde. Og fordi vi tror på denne virkelige natur, der kan findes – denne essens, der ikke rigtig eksisterer – så lider vi, fordi vi klamrer os til ting og higer efter ting, der kun er tilsyneladende, men vi synes er virkelige og virkelig ønskværdige.

Vi bliver kede af og vrede over ting, der er vores egen mentale skabelse, fordi vi tror, ​​at de har en ægte natur, som er frastødende. Men de er kun tilsyneladende fremkaldt af årsager og betingelser.

Så vi og alle disse følende væsener omkring os bliver født og genfødt igen og igen i en cyklisk eksistens på grund af denne uvidenhed om ikke at indse, at vi kun er tilsyneladende og er tomme for enhver iboende natur. Og så det er virkelig tragisk, at der helt unødvendigt, simpelthen på grund af uvidenhed, er så meget smerte i verden og i os selv.

Men der er en måde at fjerne den uvidenhed på, og det er gjort gennem den visdom, der ser, at tingene simpelthen er afhængigt opståede bobler og derfor mangler iboende natur. For at generere den visdom er vi nødt til at lære om den fra dem, der har aktualiseret den. Og af den grund vender vi os til Manjushri og alle buddhaerne og bodhisattvaerne i rummet foran os for at søge tilflugt. Og så vi, sammen med alle disse illusionslignende følende væsener, tage tilflugt i de illusionslignende buddhaer og bodhisattvaer, så vi kan opnå befrielse og oplysning, som også er som en illusion.

Lydfilen fortsætter med en guidet meditation på den Manjushri sadhana, begyndende kl 19.

Ærværdige Thubten Chodron

Ærværdige Chodron lægger vægt på den praktiske anvendelse af Buddhas lære i vores daglige liv og er især dygtig til at forklare dem på måder, der let kan forstås og praktiseres af vesterlændinge. Hun er kendt for sine varme, humoristiske og klare lære. Hun blev ordineret som buddhistisk nonne i 1977 af Kyabje Ling Rinpoche i Dharamsala, Indien, og i 1986 modtog hun bhikshuni (fuld) ordination i Taiwan. Læs hendes fulde bio.

Mere om dette emne