Kvinder i sanghaen

Med 65 talere og næsten 400 deltagere fra 19 lande bestod konferencen af ​​to dages præsentationer efterfulgt af en dag med taler af den første kvindelige biskop af Hamborg og Hans Hellighed Dalai Lama om morgenen og en paneldiskussion om bhikshuni-ordination med Hans Hellighed og andre klostre om eftermiddagen. Bhikshuni Jampa Tsedroen og Dr. Thea Mohr var hovedarrangørerne, og de gjorde et godt stykke arbejde med at samle denne internationale gruppe.

Rækken af ​​dygtige buddhistiske nonner, der deltog i konferencen, var inspirerende. Abbedisser fra store koreanske og taiwanske klostre talte om det velorganiserede Vinaya træningsprogrammer, Dharma-studier og meditation øvelser for nonnerne ved deres templer. Munke fra de srilankanske og thailandske Theravadin-traditioner talte til støtte for indførelsen af ​​fuld ordination for kvinder (bhikshuni) i deres tradition, og de srilankanske munke og nonner beskrev, hvordan dette blev opnået i de senere år i overensstemmelse med Vinaya (monastiske adfærdskodeks). Disse munke, såvel som dem fra den kinesiske og vietnamesiske Mahayana, og en tibetansk geshe støttede og opmuntrede indførelsen af ​​fuld ordination for kvinder i den tibetanske tradition. Vestlige og asiatiske forskere fortalte om deres forskning på dette område, de tibetanske nonner gav udtryk for deres præferencer, og mange livlige diskussioner udviklede sig.

Mens nogle mennesker håbede, at Hans Hellighed ville annoncere genindsættelsen af ​​fuld ordination for kvinder i den tibetanske tradition, var dette ikke muligt. Hans Hellighed har gentagne gange sagt, at dette ikke er en beslutning, han kan træffe alene. Det Buddha etableret sangha som et fællesskab, og alle større beslutninger skal træffes ved fællesskabskonsensus. Hans Hellighed sagde: "Hvis Buddha var her i dag, er jeg sikker på, at han ville give tilladelse til bhikshuni-ordination. Men Buddha er her ikke, og jeg kan ikke agere som Buddha".

Alligevel er Hans Helligheds interesse for og støtte til bhikshuni-ordination og geshema-graden utvetydig. Han understregede nødvendigheden af ​​at have bhikshuni sangha så Tibet kan betragtes som et centralt land, som er defineret ved eksistensen af ​​det firedobbelte buddhistiske samfund: mandlige og kvindelige fuldt ordinerede klostre og mandlige og kvindelige lægtilhængere. "Jeg ville ønske, at der var gjort en større indsats for at introducere bhikshuni løfte da buddhismen først blev bragt til Tibet for århundreder siden,” sagde han.

Mange medlemmer af den tibetanske bhikshu sangha er meget konservative. Da der aldrig har været en bhikshuni sangha i Tibet forstår de ikke, hvorfor der er behov for eller interesse for at have en nu. Derudover ønsker de at se ordinationen udføres i overensstemmelse med detaljerne i Vinaya. Således opmuntrede Hans Hellighed tibetaneren sangha at lave mere forskning og have mere diskussion indbyrdes angående bhikshuni-ordination. I øjeblikket er der to forslag til, hvordan det kan gennemføres.

1. Den første er ved ordination af den tibetanske bhikshu (munk) sangha alene.
2. Den anden er ordination af en dual sangha af tibetansk bhikshus fra Mulasarvastivadin Vinaya tradition (følges i Tibet) og bhikshunis fra Dharmaguptaka Vinaya tradition (følges i Kina, Korea, Taiwan og Vietnam).

Der er fordele og ulemper ved hver metode. De tibetanske nonner, der var til stede ved konferencen, foretrak ordination af de tibetanske munke alene, og sagde, at de følte sig mest trygge ved at kunne tage ordinationen på tibetansk sprog fra deres egne munke i det tibetanske samfund, i Mulasarvastivadin Vinaya efterfulgt af tibetanerne. Geshe Rinchen Ngodrup, fra Seraje Kloster, beskrev en måde, hvorpå dette kunne ske ifølge Mulasarvastivadin Vinaya. Andre mennesker mener, at dobbeltordination af både bhikshu og bhikshuni sanghas er mere passende. Næsten alle ville være tilfredse med den tibetanske bhikshu uanset hvilken måde sangha synes er passende.

Meget få munke i det tibetanske samfund er bekendt med Geshe Rinchen Ngodrups og andres forskning, så mere uddannelse og diskussion skal til. Hans Hellighed anbefalede, at der skulle afholdes endnu en konference i Indien, med mange tibetanske gesher, abbeder og rinpoches til stede. Han satte pris på fremmødet sangha fra andre buddhistiske traditioner og vil gerne have dem til at deltage i den fremtidige konference. Hans Hellighed føler så stærkt for at have bhikshuni-ordination i tibetansk buddhisme, at han sagde, at han ville dække omkostningerne til denne konference, som er planlagt til vinteren næste år.

Hans Hellighed opmuntrede også bhikshunierne, der praktiserer i den tibetanske tradition og ordinerede i Dharmaguptaka tradition for at udføre de tre hovedstole monastiske riter sammen - den anden månedlige bekendelse og genoprettelse af løfter (posadha, sojong), regnen trækker sig tilbage (varshaka, garn), og regnens tilbagetogs afsluttende ceremoni (pravarana, homoseksuel). Han bød dem velkommen til at oversætte disse ritualer til tibetansk og udføre dem i Dharamsala.

Jeg vil gerne dele en personlig refleksion. En dag under Hans Hellighed Dalai Lama's lære om Aryadeva's Fire hundrede strofer der fulgte efter konferencen, tilbød en sramanerika (novice nonne) frokost til nogle af de vestlige bhikshunis. Jeg sad ved et bord med en gruppe ekstraordinære kvinder som Bhikshunis Tenzin Palmo, Lekshe Tsomo, Jampa Tsedroen, Jotika, Khenmo Drolma og Tenzin Kacho. Ven. Tenzin Palmo er blevet ordineret i 43 år, to andre i tredive år og resten over tyve år. Hver enkelt var lærd, godhjertet og aktivt involveret i at gavne andre ved at etablere klostre, undervise i Dharma, drive Dharma-centre og så videre. Dette er vejledende for, hvor meget Buddhadharma generelt og det tibetanske samfund i særdeleshed ville gavne, hvis tibetanske nonner var i stand til at blive bhikshunis og geshemaer. Ved afslutningen af ​​vores frokost glædede vi os over hinandens gode gerninger og lovede at bede om succes med hinandens projekter og praksis. Jeg gik derfra og følte mig taknemmelig og inspireret af disse bemærkelsesværdige nonners glædelige indsats og evner og håbefuld for fremtiden for nonner og munke, der arbejder sammen for at sprede Buddha's lære til gavn for alle.

Se også:

• Erklæring om Hans Hellighed Dalai Lama om Bhikshuni-ordination i den tibetanske tradition
• En tibetansk præcedens for multi-tradition ordination: Støtte til at give Bhikshuni ordination med en dobbelt sangha af Mulasarvastivada Bhikshus og Dharmaguptaka Bhikshunis— et papir fremlagt af ærværdige Thubten Chodron på konferencen
• Længere og mere komplet version af ovenstående papir (med slutnoter og bibliografi) indgår i bogen om konferencehandlingerne