Ærbarheden af ​​muligheden for tilbagetog

• Hvor mange årsager og betingelser er nødvendige for kun at sige én Vajrasattva Mantra
• Sjældenheden af ​​at høre lære om bodhicitta og være interesseret i dem
• bodhicitta er årsagen til alt godt i universet
• Bare nyd Vajrasattva øve sig!

Vajrasattva 2005-2006: Motivation (downloade)

Sjældenhed af betingelserne for tilbagetog

Da jeg var i Seattle lige før jeg ledede Cloud Mountain-retreatet, mødte jeg en masse mennesker, der kom for at fortælle mig, hvorfor de ikke kunne komme til Cloud Mountain-retreatet. De ville alle sammen komme og tale med mig og fortælle mig, hvorfor de ikke kunne komme. Jeg ved ikke, om de ledte efter syndsforladelse, eller efter hvad. Men du ved, man kunne ikke komme af én grund, og man kunne ikke komme af en anden grund; man havde denne grund, man havde den grund. Det var utroligt, hvordan de alle havde tid til at komme og besøge mig for at fortælle mig, hvorfor de ikke kunne komme til retreatet!

Og det fik mig virkelig til at tænke - og jeg fortalte de mennesker, der var til stede Cloud bjerg trække sig tilbage - at der skal så meget godt til karma bare for at have mulighed for at skabe mere godt karma. Der skal så meget godt til karma bare for at have muligheden for at lave retræten. Du kan se, hvor mange af personerne, der ville, men ikke havde årsagerne og betingelser for at gøre det].

Så I mennesker er virkelig utroligt heldige, og I har bestemt gjort noget ganske vidunderligt i et tidligere liv for at kunne få denne mulighed. Så det er godt at glæde sig over! Gå ikke ned på dig selv; du har denne mulighed. Uanset hvem du var i et tidligere liv, tak den person. Og tænk bare, når du føler, at du har brug for noget "tak", så tænk på, at hvem du end skal være i et fremtidigt liv, kan komme og takke dig. Fordi I alle er i den samme kontinuitet af det generelle "jeg", der blot er mærket i afhængighed af hvilke aggregater der tilfældigvis er der på et bestemt tidspunkt.

Så du forbereder dig på din fremtid, afhængig af hvem du var i fortiden: en meget heldig mulighed. Især når du tænker, med over fem milliarder mennesker på denne planet, og hvor mange har mulighed for at gøre Vajrasattva Træk tilbage nu? Jeg ved det ikke, måske et par andre mennesker på planeten gør det Vajrasattva Trække sig tilbage. Jeg ved ikke hvor mange. Tænk hvor heldig du er. Og vi har 69 [nu 73] mennesker, der gør det langvejs fra, og vi prøver at få den halvfjerdsindstyvende. Er det ikke vidunderligt? Og sytten af ​​dem er indsatte. Så jeg tror, ​​det er virkelig noget – du har meget støtte fra de andre mennesker, så inkluder virkelig de mennesker, der gør det på afstand. Forestil dig dem, når du tage tilflugt. Vi forestiller os selvfølgelig at være omgivet af alle følende væsener, men hold disse mennesker umiddelbart omkring dig, fordi de laver tilbagetoget med dig. Nogle af dem har ikke helt de optimale forhold, som du har. Så husk det.

Og bare have et meget stærkt sind om, at "hvad der end sker, så vil jeg gøre dette tilbagetog, indtil det er overstået. Uanset hvad der sker." Som i Zopa Rinpoches indvielsesbøn: "Jeg er glad, jeg er elendig, jeg er rig, jeg er fattig, folk kan lide mig, folk kan ikke fordrage mig, jeg er elsket, jeg er ikke elsket, Jeg har ondt, jeg er glad – det gør ikke noget.” Bare sæt pris på din mulighed og gør tilbagetoget. Og vær tilfreds, mens du laver et retreat for at skabe årsagerne til lykke.

Gå ikke ud og se efter, hvornår lykken kommer. Det er ligesom om foråret, når du planter frøene: Når du planter frøet, graver du det op hver dag for at se, om det er spiret? Nej. Du er tilfreds med at plante det, vande det; solen kommer til at komme frem, regnen vil falde, og den vil spire. Blomsten vil vokse, når alle betingelser er der. På samme måde, hvis vi bare fokuserer på at skabe årsagerne til lykke, ikke på at modtage resultaterne af årsagerne – bare fokusere på at skabe årsagerne til lykke, så vil lykken komme. Vi behøver ikke bekymre os om det. Årsag og virkning virker – det ved vi. Hvis virkningerne ikke er kommet lige så hurtigt, som du ønsker, er det lige meget. Slip af med ideen, der vil have dem til at komme snart. For faktisk at skabe årsagerne er en meget glædelig proces.

Virkelig, når du tænker på, hvor meget formue du har for at kunne øve, så tænker du, "Wow, jeg kan sige en Vajrasattva Mantra." Hvordan kan du være elendig af at sige det Vajrasattva Mantra når man tænker på, hvor mange gode formål man tidligere har været nødt til at skabe for bare at have mulighed for at sige en Vajrasattva Mantra? Tænk over det.

Og tænk på, hvor mange mennesker der er med hjerneskade. Kan de gøre Vajrasattva øve sig? Det er meget svært, du ved. Så bare at kunne sige en Vajrasattva Mantra er noget, du har det privilegium og den ære og kapacitet og formue at være i stand til at gøre, som de mennesker ikke kan, ikke engang én. De kan ikke sige én Vajrasattva Mantra.

Eller hvis du er født som et dyr, som Achala og Manjushri [de to katte i klosteret], som ikke kan sige én. Eller tænk på væsenerne i helvedes riger. De kan ikke engang sige en Vajrasattva Mantra- ingen mulighed. Og endda nogle af væsenerne i guderigerne, dem der er super distraheret af al deres sans-lyksalighed skatterejser. Ingen tid til at sige en Vajrasattva Mantra- for travlt med at nyde sansernes fornøjelser. Eller endda guderne, der er udelukket i en-spids koncentration - for henrykt med en-spids koncentration til at sige en Vajrasattva Mantra!

Så hvis du virkelig tænker over det, bare muligheden for at sige EN, hvor er det skønt! Bare tænk over det. Det er sandt, er det ikke? Så hver dag, når du går ind, tænker du: "Wow, jeg har mulighed for at sige ikke én, men mange flere end én. Og alle de oprensning Det har jeg chancen for at gøre.” Det er en utrolig lykke. Det der med karma er engang karma begynder at modne, når først resultatet kommer, hvad kan du så gøre for at forhindre det? Det kan du ikke.

Det, vi gør, er forebyggende medicin nu. En gang karma modnes til at kaste os ud i en lavere genfødsel, når den karma modnes til en alt for tidlig død, eller til at få en alvorlig sygdom eller være i en ulykke, er der ikke noget at gøre ved det. Men hvis vi kan rense det karma nu modner den ikke i de uheldige situationer.

Og tænk ikke kun på uheldige situationer, som vi normalt tænker på ulykke som noget som en terminal sygdom eller bilulykke. Tænk på ulykken ved ikke at have betingelser sammen for at kunne praktisere dharmaen. Når du tager til Bodhgaya - der er alle disse mennesker i Bodhgaya, og de er der bare for at tjene penge på turisterne. De sælger alt det små nips og tchotzkees og ting som dette. De har ingen tro. De er der og sælger deres kopper chai, deres nips. De er på det helligste sted på hele planeten, men pga karma det kan de ikke indse. Det eneste, de ser, er en mulighed for at tjene penge. Og hvor nemt det ville være at få den slags genfødsel. For se, vi har haft alt det her forhold bag os: Tjen penge, tjen penge. Så der er du. Nu er der alle disse høje lamaer kommer: hans Hellighed, hellige væsener fra alle de buddhistiske traditioner, og i ens eget sind er den eneste grund til at være der for at sælge te eller tigge eller sælge memorabilia.

Eller tænk, hvor nemt det ville være at være en med virkelig forfærdelige, stædige forkerte synspunkter. Vi har alle mødt de mennesker, ikke? De siger, "Åh, der er absolut ingen genfødsel, bare glem det!" Eller at "vi i sagens natur er egoistiske, vi er dyr." "Der er intet sind, der er bare hjernen. Hvis vi bare finder ud af hjernens hemmeligheder, holder vi op med at lide, det er alt." Eller at sige darwinistisk teori – ”survival of the fittest, vi er alle egoistiske. Hele vores formål er blot at få vores gener i genpuljen; der er intet andet formål med livet end det."

Folk, der holder fast i dem forkerte synspunkter– det er meget svært for dem at øve sig, ikke? Der er absolut ingen motivation til at øve sig. Sindet er så stædigt, at det klynger sig til dem visninger. Eller hvis du har en forkert filosofisk opfattelse, "Ja, der er en sjæl; Jeg tror på sjælen, og Gud vil tage min sjæl et sted hen.” Eller du har en religion, der lærer, at hvis du dræber "for Guds skyld, så vil Gud beskytte dig og tage din sjæl til himlen." Du blev lært, at du som barn var betinget af den tro. Det er en forkert syn men du troede på det. Variationen af forkerte synspunkter der er i planeten er for mange til at tælle, og vi kan have holdt nogle af dem tidligere i vores eget liv. Det gjorde jeg bestemt. Når jeg ser tilbage på det filosofiske syn, jeg havde, havde jeg masser af forkerte synspunkter og forsvarede dem fast.

For folk som det er det meget svært for dem at have muligheden for at sige én Vajrasattva Mantra. Der er ingen motivation til at gøre det.

Eller måske er du født et sted uden religionsfrihed; måske er du født i Tibet under kulturrevolutionens tid eller i Kina under kulturrevolutionen. Hvis de fangede dig bevæge dine læber i Tibet i løbet af den tid, som om du sagde mantraer, arresterede de dig. Da min ven Alex underviste i Tjekkoslovakiet før det kommunistiske regimes fald, fortalte han mig, at de plejede at gå ind i nogens lejlighed, og at alle skulle komme på et andet tidspunkt.

Der var ingen frihed til at komme sammen, som vi er i stand til at komme sammen på dette sted - vi kom bare alle sammen; vi tænkte ikke over det. I Tjekkoslovakiet under kommunisterne kunne de ikke gøre det. I kunne bare ikke alle komme sammen til nogens lejlighed. Alle skulle komme på et andet tidspunkt. Disse lejligheder havde kun to værelser. De var ikke store steder. Så i det første rum havde de sat et kortbord op, med øl og cigaretter og alle kortene blev delt ud. Derefter gik de ind i baglokalet for at undervise i Dharma. Hvis de hørte nogen banke på døren, ville de alle komme ud af baglokalet og ind i forrummet, og det hele var sat op, som om de spillede kort. Forestil dig at skulle igennem det bare for at høre en Dharma lære og leve i frygt for at blive arresteret! Jeg mener, virkelig forfærdeligt. Alligevel kunne vi så let være blevet født i den slags situationer uden religionsfrihed.

Eller vi kunne være født i et land, hvor der ikke er nogen Buddhadharma. Måske har du en utrolig åndelig længsel, og du kan ikke møde nogen religion, der giver mening for dig, og hvor smertefuldt det er. Tænk over det, hvor gør det ondt. Jeg var sådan som teenager. Jeg ville bare møde noget, der gav mening. Og alle jeg spurgte, intet gav overhovedet nogen mening. Forestil dig at blive født i den slags land, hvor du hele dit liv ikke kunne møde nogen lære, der hjalp dit sind.

Der er alle disse situationer, så let - med blot en lille tweak af karma, en lille lille detalje - og vi ville have været i de situationer. Jeg red til Dharamsala en gang med en af ​​mine venner. Hendes far havde forladt Ukraine under Anden Verdenskrig. Alle mine fire bedsteforældre var immigranter til dette land. Vi talte om, hvor taknemmelige vi var – hende over for hendes forældre og jeg over for mine bedsteforældre – fordi de var taget på en meget farlig rejse med at forlade deres eget land og komme til et nyt land, hvor de ikke havde noget eller kendte nogen. Hvis de ikke havde gjort det, så ville vi ikke have haft muligheden for at tage i den taxa til Dharamsala for at høre Hans Helligheds lære! Bare en lille lille ændring af karma og der er ingen mulighed for at øve sig, at have den formue, vi har.

Det er vigtigt at tænke over dette og virkelig værdsætte vores mulighed, fordi det er meget specielt. Det er ligegyldigt, om andre mennesker kan lide dig eller ikke kan lide dig eller godkender det, du laver eller ikke godkender det, du laver, for når du ved, du har en særlig mulighed, når du ved det i dit hjerte, gøre brug af det.

Hvis andre mennesker kan lide eller ikke kan lide, er det lige meget; de kommer ikke til at bruge al deres tid på at tænke på, hvad vi laver. Du kan blive hængende i meditation session undrende, "Åh, hvad tænker mine forældre om, hvad jeg laver? Hvad tænker mine børn om, hvad jeg laver?” Du vil bruge halvanden time på at tænke over, hvad andre mennesker tænker om dig. Men lad mig fortælle dig, de bruger ikke halvanden time på at tænke på dig! De har for travlt med at tænke på sig selv. De kommer ikke til at bruge så meget tid på at tænke på os. Så spild ikke tid på det.

Utrolig lykke at møde Mahayana

Og jeg tror også, at en utrolig formue er at have haft den formue at møde Mahayana og ikke kun Mahayana, men Vajrayana og at gøre denne form for praksis. Jeg har utrolig respekt for Theravada-traditionen. Jeg var lige der [i Thailand] i to en halv uge i et kloster. At være der hjalp mig virkelig til at forstå forskellen mellem de to traditioner lidt tydeligere. Mens de taler meget om Metta og karuna, kærlighed og medfølelse, der er en lille forskel i måden det bliver talt om. Bare at kunne have undervisning på bodhicitta er så utroligt værdifuldt - du kan aldrig, aldrig nogensinde, overhovedet forestille dig. Så alligevel har vi den store formue nu; det er vigtigt virkelig at sætte pris på det og bruge det. Alt godt i hele universet kommer fra bodhicitta.

For når du tænker over det, hvordan ved nogen så selv det grundlæggende i at skabe godt karma? Hvordan ved folk overhovedet, hvordan man skaber gode karma? Det er fordi en anden har lært dem. Hvor kommer læren om, hvordan man skaber gode karma kommer fra? Du sporer dem tilbage og sporer dem tilbage: læren kommer fra Buddha. Husk selvfølgelig, at Buddhaer kan optræde selv som mennesker af andre religioner. Jeg siger ikke, at du ikke kan skabe noget godt karma hvis du ikke er buddhist. Det siger jeg ikke. Men hvis du sporer det tilbage, bare evnen til at forklare en anden, hvordan man skaber gode karma, der kommer fra et alvidende sind. Det kan manifestere sig selv som mennesker i forskellige religiøse traditioner. Så ser du, det kommer fra bodhicitta, for hvordan kommer nogen til at være en Buddha? Det er ved kraften af bodhicitta.

Så at have muligheden for at høre disse læresætninger og bare tænke et øjeblik: "Jeg vil gerne blive en Buddha til gavn for alle levende væsener." Bare at få den tanke op i dit sind i et MINUT er så utrolig heldigt. For det, jeg fandt så interessant, er nogle gange at møde andre mennesker, når man begynder at tale med dem om bodhicitta, de mennesker, der ikke har karma for at høre det, vil de sige, "bodhicittaDet er for svært, det er umuligt. Det er bedre bare at få dig selv ud af den cykliske eksistens, fordi det er for idealistisk tankegang, du vil føre alle andre til oplysning. Målet er for højt. Vejen er for hård - jeg er utilstrækkelig til at praktisere det." Sindet kommer med så mange grunde: "det er for skræmmende; du skal give din krop ligesom Buddha gav krop til tigrene. Det vil jeg ikke gøre! Jeg kan ikke engang lide at få taget mit blod til en blodprøve; Jeg vil ikke give min krop!" Sindet kommer op med så mange grunde.

Så bare for at kunne høre læren videre bodhicitta og have en positiv holdning til dem, meget mindre en følelse af tiltrækning til bodhicitta, nogle ønsker at være i stand til at praktisere den vej, en følelse af hvor vidunderligt det ville være at kunne være som en Bodhisattva or Buddha… Bare det at få den tanke ind i dit sind og få dit sind til at føle sig godt tilpas med det, det er allerede så sjældent. Tænk virkelig over disse ting. Det er ret fantastisk.

Og så når du har haft chancen for at lytte til en masse lære om bodhicitta og virkelig lære metoden, hvordan man dyrker den - sådan held og lykke! Jeg ved ikke med dig, men jeg er opvokset med folk, der sagde: "Elsk din næste som dig selv", og det gjorde ingen, og ingen kunne fortælle mig, hvordan man skulle. Og her er bodhicitta lære og det hele er lagt ud – det er lagt ud! Du ønsker at udvikle upartisk kærlighed og medfølelse; du ønsker at udvikle den altruistiske intention om bodhicitta? Først tænker du sådan, så tænker du sådan, så tænker du sådan, så tænker du sådan, så tænker du sådan. Det er lige præciseret; det er ligesom en opskriftsbog! Så alt vi skal gøre er at gøre det.

Men hvor er det utroligt heldigt at have opskriftsbogen, der lærer os hvordan. Tænk kun på den indledende fase af udviklingen bodhicitta: at udvikle en vis ligevægt mellem venner, fjender og fremmede. Kunne du tænke dig, hvordan du gør det på egen hånd? Jeg kunne ikke. Jeg havde en følelse: "Nå, du ved, alle er mennesker, de burde behandles ens." Så jeg havde den idé. Men så tænkte jeg: "Denne fyr er sådan en fjols, og den der er uansvarlig, og den ene er en idiot, og den der kan jeg ikke lide, og bla-bla-bla... Hvordan skal jeg elske alle de idioter?" Jeg kunne ikke finde nogen måde at gøre det på. Der er ingen vej.

Og så ser vi, hvordan mit sind sad så fast i forkert syn, totalt hundrede procent tror på, hvad der forekom mig. Helt overvældet af forkert syn. Og så ser du, når du kommer til at høre bodhicitta lære: og de viser dig, hvordan du kan overvinde det forkert syn. Det er så værdifuldt, så utroligt værdifuldt.

Så meget, meget held bare at have denne mulighed. Og især gør en dyb praksis som Vajrasattva. Vajrasattva lavede en løfte at hjælpe følende væsener med at rense deres negative karma. Så, wow, han er på vores side er han ikke? Han vil hjælpe alt, hvad han kan. Og Varjradatu Ishvari hjælper også. Hvis Vajrasattva sover hun over, vækker hun ham, "Når jeg skal hjælpe de sansende væsener. De sidder ved meditation hal i Sravasti Abbey kl. 5:30 om morgenen, og de påkalder os. Vi skal derhen."

Det er en meget, meget dyb praksis, og det vil du opdage i løbet af disse tre måneder. Modtagelse af velsignelsen af ​​en Buddha såsom Vajrasattva. Så bare selv at vide, hvordan man gør den praksis, igen sådan en formue. Så tænk egentlig bare: ”Jeg tager på tre måneders ferie til det rene land med Vajrasattva." Og bare nyd.