Vinaya-traditioner for bhikshuni-ordination
Vinaya-traditioner for bhikshuni-ordination
Hans Hellighed Dalai Lama 
Tibetansk tradition 
Juni 1, 2002 
Fra Essence of the Heart Sutra: Dalai Lamas hjerte af visdomslære, oversat og redigeret af Geshe Thupten Jinpa, Wisdom: Boston, 2002, s. 80-82.
Hvis vi omhyggeligt analyserer den etiske lære, forskrifter, og klosterpraksis, vil vi se, at muligheder gives til både mandlige og kvindelige udøvere på lige fod. I den Vinaya der er tradition for fuld ordination for både kvinder og mænd; og med hensyn til det faktiske forskrifter hver tager, er der ingen forståelse for, at et sæt af forskrifter er højere end den anden. Selvom fuldt ordinerede mænd, eller bhikshus, på grund af de kulturelle skævheder i det gamle Indien blev betragtet som senior til fuldt ordinerede kvinder, bhikshunis - men der er ingen hierarkisk forskel mellem de løfter dem selv.
Jeg føler, at eftersom der ikke er nogen forskelsbehandling baseret på køn i den faktiske lære, er aspekterne af Vinaya som afspejler kønsbias i et givent samfund og tid, skal undersøges omhyggeligt og muligvis genovervejes. Der kan være områder, hvor reformer og modifikationer er nødvendige. For eksempel i det tibetanske monastiske tradition, følger vi det, der kaldes Mulasarvastivada Vinaya tradition, hvorefter en fuldordinationsceremoni for kvinder kun kan gennemføres gennem en forsamling af både fuldordinerede mænd og fuldordinerede kvinder. Nu er det bare sådan, at rækkefølgen af fuldt ordinerede kvinder i dette Vinaya tradition er uddød; og da eksistensen af ordinerede kvinder i denne tradition er en nødvendig betingelse for at ordinere kvinder i denne tradition, betød dette faktum reelt, at det ikke var muligt for kvinder at modtage fuld ordination i Vinaya tradition vi følger i tibetansk buddhisme. (Fodnote 17, ikke om køn, er på de forskellige Vinaya traditioner.)
Selvom jeg er sympatisk over for dem, der ville rette op på disse uligheder, ændres der Vinaya kan kun laves kollektivt ved diskussion og konsensus; dette er ikke et spørgsmål, der kan afgøres af en enkelt person. Desuden siden Vinaya praksis er fælles for mange buddhistiske trosretninger, såsom theravadin, tibetansk og kinesisk, spørgsmålet om at ændre praksis skal diskuteres på tværs af traditioner. Når medlemmerne af de forskellige traditioner har foretaget en grundig undersøgelse af deres egne traditioner for at afgøre, hvad de generelle regler og undtagelser er, kan vi så i fællesskab undersøge, hvordan vi bedst reagerer på de skiftende tider og kulturelle sammenhænge. Dette er et spørgsmål, der kræver seriøs overvejelse.
Hans Hellighed Dalai Lama
Hans Hellighed den 14. Dalai Lama, Tenzin Gyatso, er Tibets åndelige leder. Han blev født den 6. juli 1935 i en bondefamilie i en lille landsby beliggende i Taktser, Amdo, i det nordøstlige Tibet. I en meget ung alder af to blev han anerkendt som reinkarnationen af den tidligere 13. Dalai Lama, Thubten Gyatso. Dalai Lamaerne menes at være manifestationer af Avalokiteshvara eller Chenrezig, Medfølelsens Bodhisattva og Tibets skytshelgen. Bodhisattvaer antages at være oplyste væsener, der har udskudt deres eget nirvana og valgt at genfødes for at tjene menneskeheden. Hans Hellighed Dalai Lama er en fredens mand. I 1989 blev han tildelt Nobels fredspris for sin ikke-voldelige kamp for Tibets befrielse. Han har konsekvent talt for ikke-voldspolitikker, selv i lyset af ekstrem aggression. Han blev også den første nobelpristager, der blev anerkendt for sin bekymring for globale miljøproblemer. Hans Hellighed har rejst til mere end 67 lande, der spænder over 6 kontinenter. Han har modtaget over 150 priser, æresdoktorater, priser osv., som anerkendelse af hans budskab om fred, ikke-vold, interreligiøs forståelse, universelt ansvar og medfølelse. Han har også forfattet eller medforfattet mere end 110 bøger. Hans Hellighed har holdt dialoger med ledere af forskellige religioner og deltaget i mange arrangementer, der fremmer interreligiøs harmoni og forståelse. Siden midten af 1980'erne har Hans Hellighed indledt en dialog med moderne videnskabsmænd, primært inden for psykologi, neurobiologi, kvantefysik og kosmologi. Dette har ført til et historisk samarbejde mellem buddhistiske munke og verdenskendte videnskabsmænd i forsøget på at hjælpe enkeltpersoner med at opnå ro i sindet. (Kilde: dalailama.com. Foto af Jamyang Dorjee)
