Ufejlbarlige virkninger af karma

I dag vil vi fortsætte med at tale om karma. Dette gælder for fjerde vers og anden sætning,

Ved gentagne gange at overveje de ufejlbarlige virkninger af karma og den cykliske eksistens elendighed vender om klamrer til fremtidige liv.

Der er mange formål at tale om karma. Formålet her, som Je Rinpoche nævnte, er at vende klamrer til fremtidige liv. Med andre ord, når vi ser, hvordan vi er bundet af vores karma, hvordan vi har udført handlinger, og disse handlinger har resultater. De forsvinder ikke bare. Hvordan resultaterne er konkrete for oplevelsen, hvis de ikke er rensede. Hvordan resultaterne kan være større end årsagen. Sådanne ting. Så ser vi, hvor alvorlig hele denne affære med at have et vildledt sind, der skaber karma fordi vi ser det karma binder os ind i en cyklus af lidelse. Det er for at skabe det vilje til at være fri fra den cyklus, som vi taler om karma.

Et andet formål er at hjælpe os med at rydde op i vores liv. Som jeg forklarede det til nogen engang, er det "at holde op med at være en fjols." Når vi udfører uetiske handlinger, når vi er engageret i de destruktive handlingers ti veje, bliver vores liv dybest set et fjols liv - for at sige det i slang. Vi bruger ikke rigtig vores menneskelige potentiale. I stedet bruger vi bare vores dyrebare menneske krop og vores tid til at skabe årsagen til lidelse for os selv og lidelse for andre væsener. Så at hjælpe os med at rydde op i vores liv er et af formålene med at tale om karma.

Sidste gang talte vi om de fire grundlæggende kvaliteter ved karma. At karma er bestemt i den forstand, at lykke kun kommer fra det, der kaldes konstruktivt eller positivt karma. Det kommer aldrig af negativt karma. Lidelse kommer kun fra det, vi kalder negativt karma, aldrig fra positiv karma. Anden kvalitet er det karma er udvidelig. En lille handling kan give et stort resultat, på samme måde som vi planter et lille frø og kan få et stort træ. For det tredje, hvis vi ikke skaber årsagen, oplever vi ikke resultatet. Så vi skal være forsigtige med, hvilke årsager vi skaber, og også passe på ikke at skabe bestemte årsager. Hvis vi vil have oplysning, må vi skabe årsagerne til det, ikke bare blive hængende og håbe, at nogen oplyser os. Så er det fjerde, at aftryk af karma far ikke vild, de forsvinder ikke bare. De vil uundgåeligt modnes til de oplevelser, vi har, medmindre vi i tilfælde af negative handlinger renser dem, eller i tilfælde af positive handlinger ødelægger vi dem ved at blive vrede eller have forkerte synspunkter.

Ti veje til destruktive handlinger

Det næste emne er de ti veje til destruktive handlinger. Jeg vil lige anmelde disse. Der er en masse detaljeret lære om, hvad der udgør en komplet handling, hvad der ikke gør, men lad os ikke gå ind på det på nuværende tidspunkt. Lad os lige gennemgå de tre destruktive fysiske. Hvad er de? Hvad er den første?

målgruppe: Drab .

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Sekund?


målgruppe: Stjæler.

målgruppe: Stjæle. Uklog seksuel adfærd.


VTC: Okay, og så talens fire? En anden? Ja, gør dem i rækkefølge.

målgruppe: At lyve. Falsk tale.

VTC: Falsk tale lyver. Skaber disharmoni. Ja, den anden, og så den tredje? Hvad er den tredje?

VTC: Det er den fjerde. Barsk tale er den tredje. Og så er ledig snak den fjerde. Okay. Så de tre mentale? Den første?

målgruppe: Begærlighed.

VTC: Så begæret?

målgruppe: Dårlig vilje.

VTC: Og så forkerte synspunkter.

Det er vigtigt, at vi i det mindste lærer listen, fordi vi har tendens til at engagere os i disse ret ofte. Hvis vi ikke kan huske, hvad de skal opgive er, så hvis vi ikke kan huske listen, så bliver det svært at identificere dem, når vi rent faktisk gør dem i vores liv.

målgruppe: Listen er ikke så hård, fordi de tre første er de tre første forskrifter, og så den fjerde forskrift er forkert tale, og det er altså de samme fire, som når vi beskriver den adelige Ottefoldet vej. Så de eneste tre, du skal lægge nogen indsats i, er de sidste.

VTC: Prøv at huske dem.

Det er meget nyttigt om aftenen at lave en lille gennemgang og se, hvilke vi har deltaget i. Fra at lave en aftenanmeldelse prøver vi så i løbet af dagen at være opmærksomme på, om vores handlinger og tanker går i nogen af ​​disse retninger, og at anvende modgiften hvis de er. Der er flere modgifte til disse forskellige. En del af modgiften er at tænke på midlerne mod de foruroligende holdninger og negative følelser, der forårsagede dem. Hvis vi ser, at vi laver hård tale ud af vrede, så for at gøre noget meditation på tålmodighed til at modvirke vrede. Eller hvis vi ligger ude af vedhæftet fil og grådighed, så til meditere om forgængelighed som en modgift mod vedhæftet fil og grådighed. Ting som.

Fire resultater af karma

En anden måde, der vil hjælpe os med at undgå den destruktive handling, er ved at tænke på deres resultater. De taler om fire resultater af destruktive handlinger, og igen vil jeg bare gennemgå disse ret hurtigt. Der er mange detaljerede forklaringer på dem. Nogle gange taler de om tre resultater af karmaerne, og en af ​​dem er delt i to – så det er derfor, de nogle gange taler om fire.

Det første kaldes modningsresultatet eller det kan også oversættes til modningsresultatet. Dette er riget, det krop og huske på, at vi er født ind. Lige nu oplever vi modningsresultatet af tidligere handlinger, som vi gjorde. Vores menneske krop og det menneskelige sind er det modningsresultat.

Den anden type resultat er kausalt overensstemmende resultat. Dette kan være årsagssammenhængende i forhold til vores erfaring eller årsagssammenhænge i forhold til vores handling. Årsagsmæssigt overensstemmende med hensyn til vores erfaring er "What goes around comes around"-ideen. Med andre ord, hvis vi kritiserer andre, oplever vi os selv at blive kritiseret. Hvis vi lyver for andre, opdager vi, at andre bedrager os. Hvis vi tager ting, der ikke er givet til os, mister vi vores egen ejendom. Så det er i forhold til den erfaring, som vi har fået andre til at få, så oplever vi noget, der ligner det. Det er ikke en præcis. Det er ikke "Jeg dræbte dig, så i det næste liv dræber du mig". Hvis vi forårsager lidelse, oplever vi lidelse. Hvis vi forårsager lykke, oplever vi lykke. Det er den kausalt overensstemmende erfaringsresultat.

derefter kausalt overensstemmende adfærdsresultat er, at det betyder, at vi har en tendens til at gøre handlingen igen. Det er lidt ligesom en vane. Med andre ord, hvis jeg bruger min tale til at skabe disharmonier, så skaber jeg vanen eller tendensen. Der er kimen i min tankestrøm til at gøre den handling igen. Vores mentale energi går meget let ind i at gøre den samme destruktive handling igen. I vores liv kan vi nogle gange se, at af de ti er der nogle, som vi kan have meget svært ved at undgå. Vi ser, at vi har en reel tendens til at gøre dem. En del af det afhænger af de forstyrrende holdninger i vores sind, og en del af det afhænger af den vane, at vi oplever det karmiske resultat af at have udført denne handling i fortiden. Det bliver meget nemt for os at gøre det igen i fremtiden. Dette resultat er faktisk det mest alvorlige af de fire resultater.

Vi tror måske, at modningsresultatet er det mest alvorlige, fordi det bestemmer krop og livet du er født ind i. Men faktisk er det her med at have en tendens i vores adfærd til at gøre det igen mest alvorligt. Dette er fordi, hvis vi har mange karma bygget op i en meget specifik negativ vane, så på grund af det har vi en tendens til at gøre det igen og igen. Vi skaber tonsvis af mere negativt karma.

En af de rensende virkninger for det specifikke resultat er at tage forskrifter. Dette er fordi, når vi tager forskrifter vi begynder at stoppe den vane med at gøre handlingen igen og igen. Det er en af ​​grundene til at tage forskrifter er så værdifuld. Det stopper den slags karma fra at modnes i form af, at vi gør handlingen igen - og igen skaber flere og flere vanskeligheder. Så det er kausalt overensstemmende resultat.

målgruppe: Betyder det at beholde forskrifter?

VTC: Ja, ikke bare at tage dem, men beholde dem.

Det fjerde er miljøresultatet. Dette er i forhold til det miljø, vi befinder os i. Vi ser mennesker født ind i alle mulige forskellige miljøer. Hvorfor blev vi ikke født i Gaza-striben? Eller hvorfor blev vi ikke født i Afghanistan? Eller hvorfor blev vi ikke født i Beverly Hills i Californien? Det miljø, vi er født ind i, er også påvirket af vores tidligere handlinger.

De siger, at hvis vi for eksempel har skabt handlingen at dræbe, så er det nemt at leve i et miljø, hvor der er en masse vold, drab og krigsførelse. Hvis vi har stjålet meget, så bor vi i et miljø, hvor ejendom bliver ødelagt. Det kunne blive ødelagt af orkaner eller tornadoer, uanset hvad, men vi lever i den slags miljø, hvor ting nemt bliver ødelagt. Det er en meget interessant ting at tænke på. Hvis vi ser på resultaterne af det, vi lever i nu og så tænker, "Hvilken slags handlinger har jeg lavet tidligere for at opleve de forskellige resultater?" Det giver os en ide om karma og hvad vi kunne have gjort i fortiden, der skabte årsagen til denne situation. Det krop oplevelser, vores vanemæssige adfærd, vores miljø – vi får en idé om, at den slags ting, vi gjorde i fortiden, skabte årsagerne til dette.

På samme måde, hvis vi ser på, hvad vi laver nu, får vi en idé om den slags ting, der ligger i fremtiden. Dette skyldes, at når du planter frø, når de til sidst vokser, får du frugten af ​​dem. Dette kan være et meget godt incitament til at forsøge at blive mere bevidste om vores handlinger og at holde os fra destruktive handlinger. Når vi tænker på resultaterne og forestiller os at have dem og tænke, "Hey wow, jeg vil ikke have dem," giver det os mere energi til at beherske os. Vi har brug for al den energi, vi overhovedet kan have for at beherske os.

Nogle gange, hvis vi tænker på den lidelse, vi forårsager andre, og forestiller os andre mennesker lider som følge af vores handling, har vi det dårligt, og det hjælper os med at stoppe vores negative adfærd. Nogle gange springer vi lidt over det, vi tænker ikke så meget over effekten på andre, vi bemærker det ikke engang. Hvis vi overvejer og tænker: "Hvis jeg gør denne slags handlinger, hvad skaber jeg så årsagen til, at jeg selv kan opleve?" så nogle gange kan det være en stærk motivator for tilbageholdenhed. Eller i tilfælde af positiv handling, kan det være noget, der kraftigt opfordrer os til at gøre den positive handling. Selvfølgelig er de verdslige resultater ikke det ultimative mål og grunden til, at vi ønsker at handle på konstruktive måder. Men da vi har tendens til at være egoistiske sansende væsener, hvis vi ikke kan gøre det af medfølelse med andre, så lad os i det mindste prøve at skabe positive handlinger og afholde os fra negative af medfølelse for os selv.

målgruppe: Jeg vil gerne præcisere den første og den sidste. Den første er sindet/krop som vi er født ind i, og det fjerde er det miljø, som sindet/krop ...

VTC: … beboer.

Konstruktive handlinger

Konstruktive handlinger: Vi kan tale om ti af dem, og de kan ses på to måder. Man er simpelthen at stoppe med at gøre en negativ handling er konstruktiv. Så hvis vi er på nippet til at lyve for nogen, og vi behersker os, er det positivt karma. Igen, her ser vi hvorfor det siges at holde forskrifter hjælper os med at skabe så meget positivt karma. Det er fordi hvert øjeblik, vi holder forskrift vi er i gang med bevidst ikke at udføre en bestemt negativ handling – det er en konstant skabelse af positive karma. Der kan sidde to personer i et værelse. Lad os sige, at ingen af ​​dem dræber i øjeblikket. Man har forskrift ikke at dræbe og den anden gør ikke. Den person, der har forskrift ikke at dræbe er at skabe det gode karma af ikke at dræbe, fordi da de tog forskrift. De gjorde den bevidste hensigt: "Jeg vil ikke dræbe, jeg vil engagere mig i handlingen om ikke at dræbe." Mens de sidder her i dette rum, selvom de ikke tænker, "jeg dræber ikke," af kraften fra den tidligere intention lever de efter det – så de skaber det positive karma af ikke at slå ihjel. Hvorimod den anden person, der ikke har forskrift for at undgå at slå ihjel, sidder de også i rummet og dræber ikke i dette øjeblik. Men de skaber ikke så godt karma af ikke at dræbe, fordi de ikke har intentionen om ikke at dræbe. Det er tilfældigvis noget, de ikke gør i øjeblikket, men de har ikke gjort sig den bevidste hensigt. Det er et andet formål og en karmisk værdi ved at tage og derefter beholde forskrifter.

målgruppe: Hvad med en, der ikke er buddhist eller ikke engang religiøs, men som tror på ikke-vold? De har den tro, og de har den forpligtelse. Tæller det stadig som positivt?

VTC: Ja, fordi det er ligesom en løfte de tog til sig. EN løfte behøver ikke nødvendigvis at være noget, du tog foran en mester – men det kan være en løfte eller en stærk hensigt, du gør dig selv.

målgruppe: Så det er det indre engagement.

VTC: Ret. Hvis nogen går for at tage en løfte og hvis de er adskilt i den tid, de tager det, har de ikke rigtig taget det. De har ikke skabt den intention.

Bare at være i rummet når forskrifter er givet betyder ikke, at du har modtaget forskrifter fordi du skal bevidst generere den intention på det tidspunkt.

En anden måde at tale om konstruktive handlinger på er ikke blot at begrænse de negative, men at handle det modsatte. I stedet for at dræbe, ville det være bevidst at beskytte liv – redde bugs, eller hvad vi lavede, da vi sendte et andragende til Chris Simmons om at undgå dødsstraf. Gør hvad vi kan for at redde liv. Eller i stedet for at stjæle, så respekterer vi bevidst andres ejendom. I stedet for at sige hårde ord, forsøger vi bevidst at tale på en venlig måde. Så bagsiden, som ikke kun er tilbageholdenhedshandlinger, men som udfører en konstruktiv handling, falder også ind under konstruktive handlinger.

Mestrene anbefaler, at vi om aftenen laver en lille gennemgang og undersøger vores handlinger i løbet af dagen. De fortæller om en stor mester, der havde en bunke sten, og stenene var i to forskellige farver. Da han gennemgik dagen for negative handlinger, lagde han en sten for denne farve. Da han tænkte på en positiv handling, lagde han endnu en bunke sten af ​​den farve. Det er en forsimplet ting, men det er meget interessant. Nogle gange tænker vi, "Nå, det er sådan en dum, forsimplet ting for børn," så vi gør det ikke. Men faktisk, hvis vi stopper op og gør det og tænker over det, bliver vi måske mere bevidste om mængden af ​​destruktive handlinger, vi udfører dagligt, og mængden af ​​positive handlinger, vi udfører dagligt. Det kunne være en interessant lille øvelse. Vi kunne lave små mærker, vi behøver ikke gå ud og hente sten eller bønner eller noget.

målgruppe: I børnehaven havde vi stjerner.

Naturligvis negative kontra forbudte handlinger

Der er andre læresætninger om forskellige slags karma. Den ene er handlinger, der er naturligt negative kontra handlinger, der er forbudt af Buddha- det kan være naturligt negativt eller ikke. Naturligvis negative handlinger er ting som drab, stjæle, uklog seksuel kontakt, løgn. Generelt, medmindre man er en Bodhisattva eller Buddha med en særlig ren motivation, har vi andre, når vi gør disse, en negativ motivation. Så disse handlinger siges at være naturligt negative. Med andre ord, af deres natur skaber vi skade, når vi engagerer os i dem.

Der er andre handlinger, som i forskrifter, og disse handlinger er ikke naturligt negative - som at synge, danse, bære kosmetik, ting som dette. Det er ikke en naturlig negativ handling, hvorved enhver, der gør det, skaber negativ karma. Men det er noget, der bliver negativt eller skal undgås, fordi det var forbudt af Buddha. Det er meget interessant i vores forskrifter at gennemgå dem. Prøv og se hvilken af ​​disse forskrifter er naturlige negative handlinger, og hvilke er ting, som Buddha rådede munkene og nonnerne til ikke at gøre det generelt - fordi det voldte vanskeligheder for lægfolkene, eller det gav en anden form for problemer. Alligevel er disse handlinger i sig selv ikke negative. Tænker sådan om vores forskrifter kan hjælpe os med at forstå forskrifter også meget bedre; samt årsagen til at gøre anderledes forskrifter. Det er meget interessant at gennemgå dem.

Faktorer, der gør handlinger eller karma tunge eller lette

Der er andre måder at tale om karma i forhold til de faktorer, der gør en handling tung eller gør en handling let. Der er forskellige måder at tale om dette på. Der er forskellige lister over de faktorer, der gør en handling tung eller gør en handling let. En af disse lister har seks i dem. Den første er handlingens karakter. Her taler vi blot i generelle kategorier. Fordi ting er afhængige af at opstå, afhængige af mange faktorer, taler vi bare i meget generel forstand her. Vi taler ikke om en handling, jeg gjorde i dag klokken et. Men hvis man ser på de tre fysiske destruktive handlinger: drab, stjæle og uklog seksuel adfærd; drab er det tungeste af natur, derefter stjæle, derefter uklog seksuel adfærd. Bare af handlingens natur er drab tungere. I tilfældet med de fire verbale er løgn generelt tungere end splittende tale, som er tungere end hård tale, som er tungere end tom snak. Så der går de i rækkefølge. Det er derfor, jeg ville have dig til at liste dem i rækkefølge, da vi listede dem tidligere. Når du husker ordren så kan du se hvordan de går fra tunge til lette. I tilfældet med de tre mentale, forkerte synspunkter er den tungeste, så er ondskab eller ond vilje lidt mindre tungt, og så er begær det mindst tunge af de tre mentale.

målgruppe: Hvor kommer det fra?

VTC: Det kommer fra, tror jeg, Asanga. Asangas kommentar eller Je Rinpoche.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Det kommer i de indiske kommentarer eller i Abhidharma.

Den anden betingelse, der gør noget tungt eller let, er den genstand, som vi udfører handlingen med. For eksempel at gøre enten positive eller negative handlinger i forhold til Buddha, Dharma og Sangha eller vores åndelig lærer, det er meget tungere end at gøre positiv eller negativ handling i form af Joe Blow, som ikke har det Dharma-forhold til os og ikke er et væsen af ​​usædvanlige kvaliteter. Det er derfor, de ofte siger, at vi ikke ved, hvem der er en arhat, og hvem der er en Bodhisattva så behandle alle, som om de var. Skab ikke negative karma med dem, fordi det negative karma vi skaber med væsener, der har erkendelser, er meget tungere – det samme er det positive karma som vi skaber. Dette er en grund til at gøre tilbud til templet og til Sangha- det er noget, der siges, at det gavner os, såvel som det gavner den genstand, som vi giver. Det er tunge objekter i forhold til deres åndelige kvaliteter eller i forhold til deres Dharma-forhold til os. Især vores åndelig lærer her er positive eller negative handlinger meget stærke.

Det andet felt, der skaber stærke karma er dem, der er fattige og trængende, og dem, der er syge. Det kaldes medfølelsesfeltet. Igen, enhver karma at vi skaber med de fattige, de nødlidende, de syge, de lidende, er stærkere end med bare Joe Blow, der er derude. Det er igen en grund til, at vi laver tilbud til de fattige og hospitaler og ting til gavn for disse mennesker; det bliver også en stærk karmisk handling for os. På samme måde giver vi en tilbyde til de fattige og trængende skaber stærke karma også. Nogle mennesker tænker: "Åh, der sidder en hjemløs fyr på gaden. Jeg giver ham nogle penge,” eller “jeg giver ham noget at spise,” og du går bare hen og smider dem i skålen og går videre så hurtigt du kan. Det er ikke en særlig respektfuld måde at give og lave på tilbyde.

I den tibetanske tradition er dette en kulturel ting, men det har en vis effekt på sindet. Tibetanerne lærer dig, når du giver noget, når du laver tilbyde, for at give det med begge hænder. Selvom du giver noget til en hjemløs på gaden, så giv det på en respektfuld måde. Kigge på; det er et meget interessant eksperiment i dit sind. Forskellen mellem, når du giver en gave til nogen med begge hænder, versus når du bare giver den til dem på denne måde. Prøv det og se dit eget sind og se forskellen i dit eget sind, som den fysiske handling kan have. Det skaber en helt anden dynamik. Vi kan også se det, når vi er modtageren af ​​handlingen. Hvis nogen bare går forbi os og siger: "Her, jeg giver dig en gave," i stedet for at holde den sådan og sige: "Her, jeg vil gerne give den til dig."

Så vi bør passe på, især med væsener, der har behov for medfølelse. Hvordan vi handler over for dem - det karma er stærk. Det har en stærk indflydelse på dem, især på mennesker, der ofte nedgøres i samfundet. At blive vist en lille smule respekt er ofte vigtigere end den faktiske tilbyde vi giver. Det ser jeg virkelig i forhold til arbejdet i fængslerne. For disse fyre er bare nogle gange i stand til at have en normal samtale med nogen, noget som vi bare tager for givet. Bare en normal samtale med respekt er noget, der for dem er uvurderligt, fordi de ikke er i stand til at have den slags samtaler særlig ofte. Så hvordan vi gør disse ting, hvem vi gør dem til, er vigtigt.

målgruppe: Jeg tror, ​​det samme gælder for børn og teenagere. Det har vi ofte ikke adgang … [uhørligt]

VTC: Jeg synes, det er en meget god pointe – hvordan vi behandler børn og teenagere. Igen har vi en tendens til bare at afvise dem grundlæggende. Du ved, giv dem, hvad de vil have, og lad dem gå ind på deres værelse og lege med det, og lad være med at plage os – og det kalder vi "kærlige børn", men det tror jeg ikke.

målgruppe: Sådan er det med gamle mennesker. Den måde, vi bare prøver at lade som om, de ikke er der, fordi de er lidt langsomme eller glemsomme eller bare gamle.

VTC: Ja. Jeg tror bestemt, at det er en del af vores praksis at være samvittighedsfuld omkring dette. Det gør en stor forskel for de mennesker.

Den tredje ting, der gør noget tungt eller let, er styrken af ​​vores hensigt. Hvis vi har en meget stærk intention, hvis vores motivation er stærk, vil handlingen være meget stærkere, end hvis vores intention er svag. For eksempel at sige hårde ord, når vi er virkelig kede af det og vrede, og vi virkelig gerne vil lægge os ind i nogen og såre dem. Det her bliver meget stærkere karma end med en svag hensigt om vrede og bare komme med en lille kommentar eller noget. Styrken af ​​vores hensigt betyder noget. På samme måde med drab, hvis der er mange vrede involveret kontra hvis der er et mindre beløb. Så se styrken af ​​vores hensigt.

På samme måde, når vi laver positive handlinger, skal du virkelig tage dig tid til at dyrke en god intention. Derfor ledte jeg dig lidt igennem i begyndelsen af ​​vores Dharma-klasser meditation at skabe en intention. Jo stærkere intentionen om oplysning er, jo stærkere er den karma fra at vi deler Dharmaen sammen. Hvorimod hvis vi bare kommer ind i lokalet og sætter os ned, og vi ikke har nogen stærk intention på den ene eller den anden måde, "Åh, det er halv tre, jeg går til Dharma klasse." Vi sidder måske her og har en god diskussion eller en interessant snak, men vi har ikke rigtig haft intentionen, en stærk dydig intention bag det, så karma er ikke så stærk. Hvorimod hvis vi skaber en stærk intention og gør den samme handling i samme tid, så karma bliver meget kraftigere. Vi kan se dette meget direkte i vores eget liv.

Det fjerde kriterium, der gør en karma stærk er, hvordan handlingen blev udført. For eksempel, hvad angår drab, hvis du torturerer nogen i lang tid, før du rent faktisk dræber dem, er det meget tungere end blot at dræbe nogen hurtigt. Hvis vi tripper nogen med skyldfølelse og laver en hel masse skyldfølelse, så bliver det meget tungt. Hvordan vi gør handlingen betyder noget. På samme måde, med hårde ord, hvis vi siger noget, som vi ved, helt sikkert vil være en knap for den person, og vi siger det. Det vil være meget tungere end, du ved, at sige noget, som ikke er en knap for den person.

Det femte kriterium, der gør det tungt, er frekvensen, så noget vi gør ofte. Det er hele ideen om vane. Hvis vi gør noget ofte, lægger vi den energi i vores sind igen og igen. Jeg tror, ​​det er grunden til, at mestrene anbefaler, at vi ser på, hvad vores vante handlinger er, og arbejder med dem. Vi gør alle mulige negative handlinger, men vi vælger dem, der er mest sædvanlige eller mest problematiske for os, og lægger virkelig vores energi på dem. Hvis vi forsøger at arbejde med alt omkring os på samme tid, bliver det for meget, så dem, vi gør ofte, og dem, der skaber flest problemer, fokuserer på dem.

En sjette faktor for, om noget er tungt eller let, er, om vi har påført det en modstanderkraft eller ej. Lad os sige, hvis vi har brugt vores tale på en splittende måde til at skabe disharmoni, og til sidst har vi det rigtig godt med det. Som: "Okay, jeg fik mine fjender til at skændes indbyrdes. Disse to mennesker, de er en smule disharmoniske. Det gavner mig, for nu vil en af ​​dem være på min side, da de ikke selv har det så godt.” Hvis vi glæder os over, at det bliver meget tungere i forhold til, hvis vi bagefter indser, hvad vi har gjort, og vi siger: "Wow, jeg har skabt disharmoni, og jeg fortryder det virkelig." Så vi gør nogle oprensning. Selvom vi, mens vi laver handlingen, kommer til at fortryde det, vi gør, så letter det karma. Dette skyldes, at vi genererer modstanderens fortrydelseskraft.

Det er meget nyttigt i vores liv at se på og at lave konkrete eksempler. Jeg opfordrer os virkelig til at gøre dette i vores praksis. Se på specifikke positive handlinger, vi har gjort, og specifikke negative handlinger, vi har gjort, og analyser dem i forhold til disse seks. Det vil give os en idé om, hvad der er tungt, og hvad der er let for det, vi ofte gør. Vi vil se, om vi rent faktisk genererer fire modstandermagter på en stærk måde, eller hvis vi bare fortryder vores negative handlinger på en meget afslappet måde. Er det, "Åh ja, jeg sårede nogens følelser. Nå, jeg er ked af det. Hvad er det næste?" Eller er det, "Wow, jeg sårede nogens følelser. Jeg skal virkelig være mere forsigtig med, hvordan jeg bruger min tale. Jeg fortryder virkelig at gøre det for den skade, det forårsager dem, og den skade, det forårsager mig."

Det samme med drab eller enhver destruktiv handling, vi har udført. Det er meget nyttigt for os, tror jeg, at lave lidt af en livsgennemgang ved at bruge rammerne for de ti destruktive handlinger og de ti konstruktive. Se hvilke vi har gjort – hvilke at glæde sig over med hensyn til de konstruktive, hvilke der skal renses med hensyn til de destruktive. Lav en lille analyse af, hvilke ting der har været tungere eller lettere i vores liv. Herigennem får vi en vis forståelse for vores vaner, og vi får en vis forståelse for, hvordan vores sind fungerer. Generer en vis fortrydelse for de negative handlinger. Generer en følelse af glæde og lykke over de positive handlinger. Tag en vis beslutning om, hvordan vi ønsker at opføre os i fremtiden. Igen, jo stærkere denne beslutsomhed, jo lettere bliver det at udføre det i fremtiden.

Der er meget i denne lære. Det er ikke bare lister, som vi husker udenad, og vi siger, "Nå, det er interessant," - og så bruger vi som en slags intellektuel ting til at analysere, hvad Ariel Sharon har gjort ved at sende kampvogne ind på Vestbredden. Vi bruger faktisk disse ting som en måde at forstå vores eget sind og vores egne handlinger og hvordan de fungerer. Når vi gør det, kan det virkelig vække os og gøre os meget mere samvittighedsfulde.

At kaste karma og fuldende karma

Nogle andre interessante ting dukker op mht karma. De taler ofte om at "kaste karma" og "fuldfører karma." Kaster karma er karma der tales om i de tolv led. Det er det andet led, når vi taler om de tolv led i form af genfødselsprocessen – hvilket er anderledes end at tale om de tolv led i form af ego-genfødsel. Så det andet link af karma er det at kaste karma. Det forårsager modningsresultatet, modningsresultatet af det, vi er født som - det er kastningen karma.

Den færdiggørelse karma er de handlinger, vi har gjort, der skaber årsagen til de forskellige omstændigheder, som vi er født ind i – så uanset om vi er fattige eller rige, intelligente eller ikke så intelligente, om vi er vellidte eller har svært ved, ting som dette. Det er mere fuldendt karma frem for at kaste karma.

De taler om fire punkter - tibetanerne elsker at gøre dette - jeg tror, ​​det kom fra det gamle Indien. Hvad er noget, der både er positivt at kaste karma og positiv afslutning karma? Okay, hvad er et eksempel på noget, der er begge dele?

målgruppe: Hvad fuldender karma en gang til?

VTC: De omstændigheder, hvorunder eller de begivenheder, der sker for den pågældende person; de handlinger, der forårsager disse resultater. Lad os sige os som mennesker, der bor her lige nu. Jeg vil sige, at vi begge har gode kast karma og god afslutning karma fordi de handlinger, vi gjorde i fortiden, skabte årsagen. Vi har en god genfødsel - det er på grund af godt kast karma. Vi har mad, vi har adgang til Dharmaen – det er på grund af god afslutning karma. Så kan du sige: "Okay, hvad er et eksempel på nogen, der har gode ..."

målgruppe: Kan du sætte farten lidt ned? Hvad er forskellen her mellem at fuldføre karma , karma frugt, fordi du bruger det næsten det samme som resultater.

VTC: Ja, her taler jeg om karma. Det henviser til handlingerne, men vi taler om det i form af de resultater, det giver. For at være mere specifik, hvad er et eksempel på en person, der oplever et godt resultat af at kaste karma og et godt resultat af at gennemføre karma? Okay, så det ville være ligesom en som dig; sidder her og har spist frokost og spiser adgang til Dharmaen og den situation, du er i.

Hvad med nogen, der oplever resultatet af et godt kast karma men en dårlig afslutning karma? Færdiggør karma: vi har mange, mange forskellige fuldende karmaer, der kan modnes i løbet af vores liv. Så på et tidspunkt kan vi have en god afslutning karma modnes og et andet øjeblik kan vi have en dårlig en. Hvis vi taler om nogen, der bor i en krigszone, oplever de resultatet af et godt kast karma fordi de er et menneske. Men de oplever resultatet af en skadelig afslutning karma fordi de lever i en krigszone, hvor der er en masse frygt og fare og den slags.

Hvis du taler om: "Hvad er eksemplet på en person, der oplever resultatet af et uheldigt kast karma og en heldig eller en god afslutning karma?” Så kunne man tale om hundene og kattene her. De oplever resultaterne af et skadeligt kast karma fordi de er født i et dyr krop. Men disse dyr her lever bedre end mange mennesker på denne planet, så det er resultatet af positiv fuldførelse karma. Forstå hvad jeg siger?

Så hvis du gør det fjerde alternativ, en person, der oplever resultatet af et skadeligt kast karma og en skadelig afslutning karma. Et eksempel på det ville være hundene i Indien. De fleste af hundene i Indien, ikke alle hundene, men de fleste af dem behandles dårligt. En hunds genfødsel er resultatet af et skadeligt kast karma. Og så disse hunde, de har skab, og de sulter, og folk kaster ting efter dem og sparker dem. De bliver behandlet forfærdeligt, og det er resultatet af skadelig færdiggørelse karma. Okay? Så denne lille ting, vi kalder den de fire punkter, den kommer meget, når vi forsøger at forstå emner. Det får dit sind til at tænke over tingene.

målgruppe: Som koncentration.

VTC: Du mener vores evne til at koncentrere dig?

målgruppe: Med hensyn til hvordan du taler om at kaste karma.

VTC: Taler du om nogen, der er født i en af ​​de formløse koncentrationer, hvor det er en genfødsel? Eller taler du om det i forhold til vores evne til at koncentrere sig lige nu i et menneske krop?

målgruppe: Koncentration som en handling, der skaber sin karma, og også nyde godt af sin egen frugt karma.

VTC: Nå, koncentration er en mental faktor; og koncentration kan bruges på en måde, der skaber positiv karma og det kan bruges på en måde, der skaber negativ karma. Det afhænger af den handling, vi laver, når vi bruger koncentration.

målgruppe: Jeg kan huske, at jeg blev undervist i det meditation du er genstand for distraktion igennem vedhæftet fil eller spænding eller hvad det nu er, der har trukket dig fra koncentrationen - det er et resultat af karma. Normalt er det negativt karma fordi det trækker dig væk fra at fokusere på et dydigt objekt.

VTC: De distraktioner, vi oplever, kan være et karmisk resultat, men de er også, hvad vores sind gør lige nu, som også skaber karma. Så hvis jeg sidder her og dagdrømmer om min kæreste, er den sædvanlige tilbøjelighed til at dagdrømme om min kæreste måske påvirket af tidligere handlinger – fordi jeg tidligere dagdrømmede om ham eller var sammen med ham eller hvad som helst. Men hvis jeg sidder her og prøver at meditere alligevel at dagdrømme om min kæreste, bruge min tid på at dagdrømme om min kæreste og skabe alle mulige fantasier og ting, det her skaber en form for mental karma der.

målgruppe: Vanen er at sætte dig op til at gøre det nemt at distrahere. Vi har alle vores foretrukne distraktioner og derefter ved at hengive os til den distraktion, der er ny karma som uddyber vanen, så den fortsætter i fremtiden. Ret?

VTC: Ja.

målgruppe: Kan jeg sikkerhedskopiere? Du forbinder kast og færdiggørelse karma med de tolv led. Så hvis kast er forbundet i din ramme med det andet link, vil fuldførelse være forbundet med bhava.

VTC: Nej. Jeg taler ikke om de tolv led her, fordi det tiende led er kastet karma når den er i færd med at modnes og komme til udfoldelse i forhold til den næste genfødsel. Den færdiggørelse karma, så vidt jeg forstår det, er ikke rigtig inkluderet i den traditionelle forklaring af de tolv links.

En fuldendelse karma kunne være en karma, lad os sige, uden alle fire grene. Når vi taler om en komplet karma det bliver et kast karma, den skal have fire grene: objektet, motivationen, handlingen og handlingens afslutning. Hvis du har gjort dem alle fire, hvis du har dem alle fire … der er en genstand, du vil dræbe, jeg ved det ikke, hvad end det er, en græshoppe. Og så din motivation til at dræbe græshoppen, du træder på den, så dør den, okay? Så hvis du har dem alle fire, bliver det et kast karma. Lad os sige, at du kun havde tre af disse grene, eller at du kun havde to af grene. Lad os sige, at du havde motivationen til at dræbe græshoppen, så siger du, "Hey vent lidt, jeg vil ikke fratage det væsen dets liv," og du behersker dig selv. Du har stadig den negative motivation. Eller måske forsøgte du at dræbe den, og du dræbte den ikke, du sårede den bare, så det var ikke en fuldstændig dræbende handling.

målgruppe: Vente. Jeg synes, dit sprog er forvirrende. Lige nu talte du om fire faktorer for et kast karma men du sagde, at det ikke er komplet, at det ikke er et komplet kast karma.

VTC: Et komplet kast karma er forskellig fra en færdiggørelse karma.

målgruppe: Okay, hvorfor hedder det nu "kastning karma"?

VTC: Fordi det kaster os ud i den næste genfødsel.

målgruppe: Okay, så en handling, der er komplet i disse fire faktorer, har magten til at give resultater ...

VTC: Med hensyn til den fremtidige genfødsel.

målgruppe: Bare at én handling vil forårsage en anden genfødsel?

VTC: Du kan ikke sige det specifikt, fordi der nogle gange, med andre ord, er så meget fleksibilitet og ting, der foregår med karma. Det er ikke nødvendigvis én handling, der skaber en specifik genfødsel, det kan være en kombination af forskellige kastekarmaer, der gør.

målgruppe: Det er jeg klar over. Jeg prøver bare at præcisere, hvad det betød.

VTC: Generelt siger de, at en handling, der har alle fire fuldført, har potentialet til at blive et kast karma. Hvis nogle af grenene nu er meget svage, er der en chance for, at det måske ikke gør det, eller hvis det bliver renset, er der en chance for, at det ikke gør det.

målgruppe: Eller greb ind på en eller anden måde. Og så en afslutning karma, hvad betyder det, at det fuldender?

VTC: En fuldendelse karma fuldender omstændighederne ved den genfødsel. Færdiggør karma vil være, om du har mad eller ikke har mad, om du bor et fredeligt sted eller ikke et fredeligt sted, om du har en ven på et bestemt tidspunkt eller ikke har en ven på et bestemt tidspunkt. Vi oplever resultaterne af en masse fuldende karmaer hele tiden, fordi der er forskellige situationer, vi befinder os i.

målgruppe: Menes de, der fuldfører karmaer, at have været fra tidligere liv, eller kan de også være fra det nuværende liv?

VTC: Begge. Tidligere liv og nuværende eksistens.

målgruppe: Okay, så kaster karma fører til genfødsel.

VTC: Højre.

målgruppe: Eller bidrager i nogle tilfælde til genfødsel. At fuldføre er på en måde at finde ud af detaljerne i den genfødsel.

VTC: Højre.

målgruppe: Okay. Jeg vil gerne foreslå, fordi du talte i form af frugterne … så så er det lidt at spekulere på, hvad årsagerne til disse frugter ville være. Det ville være nemmere for mig, hvis vi talte om karma sig selv og ikke de mulige konsekvenser.

VTC: Sagen er, når vi taler om de fire resultater af karma, er modningsresultatet resultatet af kastningen karma. De andre tre, eller to afhængigt af hvordan du tæller dem, fuldender faktisk karmaer, fordi de fuldender omstændighederne og tingene. De er resultaterne af færdiggørelsen karma. Så det miljø, vi er født ind i, er resultatet af en fuldførelse karma. De oplevelser, vi har, som at nogen bedrager os, eller at nogen er venlig mod os - det er resultatet af en fuldendelse karma. Vi kan se på dette, at en handling i nogle tilfælde kan være et kast karma afhængig af resultatet, og i nogle tilfælde kan det være en fuldendelse karma. Dette skyldes, at én handling kan forårsage flere resultater, ligesom ét resultat kan være forårsaget af flere handlinger.

Handlinger der er udført, handlinger der er akkumuleret

Der er et par andre ting, jeg vil bare prøve og gå hurtigt. Men det kom op sidste gang, det her om en handling, der er blevet udført, og en handling, der er blevet akkumuleret. Du spurgte om det. Der er disse to ting: handlinger, der er udført, og handlinger, der er akkumuleret. En handling, der er udført, er en handling, som vi gør. Nogle gange oversætter de det som udført eller forpligtet. Det betyder bare en handling, som du har gjort. Så akkumuleret - nogle gange oversætter de dette som en tilsigtet handling. Hvad det betyder, er en handling, der udføres med hensigt. Her kan vi igen tale om disse fire punkter.

Først er noget, lad os sige, som både er en udført handling og en handling, der var tilsigtet eller akkumuleret. Det ville være som om jeg bevidst besluttede at fortælle sandheden om noget. Der var intentionen, og så sagde jeg faktisk ordene.

For det andet er en handling, der blev udført, som ikke var tilsigtet eller ikke akkumuleret. Det ville være som at træde på en myre ved et uheld. Eller nogen, der tvinger dig til at gøre noget – som at soldater bliver indkaldt til hæren, og de vil ikke gå. De er tvunget til at gøre noget. Eller nogen bliver tortureret, og de er tvunget til at gøre noget. De har lavet en handling, men det var ikke en tilsigtet handling, de valgte at gøre.

Det tredje punkt, du kan sige, hvad er et eksempel på en handling, der ikke blev udført, men som var tilsigtet? Der kan det være, som om du har tanken om at give nogen en gave, men du gør det ikke. Du skifter mening og beholder det for dig selv. Så handlingen med at give en gave var tilsigtet, men den blev ikke gjort.

Eller for det fjerde kan man sige en handling, der hverken var udført eller tilsigtet. Dette ville for eksempel være, hvis du drømmer om, at du røver en bank, og du vågner om morgenen, og du fortryder det. Så har du ikke gjort handlingen og det har du heller ikke tænkt dig.

Det her med de fire punkter, jeg har givet to eksempler på dette tidspunkt, i starten virker det forvirrende. Men hvis du bare tænker på det, som vi gør diagrammer. Du ved, du kunne have optrådt og tænkt her, og optrådt og tænkt her, og så ved du, hvordan du har den lille æske, og så går du ned fra opført her …

målgruppe: Tilsigtet, ikke tilsigtet. Det kaldes en matrix.

VTC: Ret. Jeg beskrev ikke, hvordan det blev gjort ordentligt, men jeg tror, ​​du forstår ideen.

Kollektiv karma og individuel karma

Der er også tale om kollektiv karma og individuel karma. Individuel karma is karma at vi skaber os selv som individ. Kollektive karma is karma vi skaber sammen. For eksempel sidder vi her i Dharma-klassen sammen. Det er en kollektiv handling, vi laver. Så vi skaber en slags karmisk forbindelse sammen. Forhåbentlig er det en dyd. Vi er gået sammen for et dydigt formål. Så der er en chance for, at vi vil opleve et resultat af denne handling sammen, fordi vi skabte handlingen sammen.

Nu også med at være her, skaber alle stadig deres eget individ karma. En person kunne sidde her og sige: "Åh, det er så interessant." En anden person kan sidde her og sige: "Åh, det er så kedeligt, jeg hader det." Afhængigt af hvad vi tænker på og vores mentale handling, hvad der motiverer os, når vi taler, kan vi skabe vores eget individ karma i situationen at være her sammen. Så du ser mange gange resultater, som folk oplever i en gruppe sammen – og nogle gange er det positive resultater, glade resultater, nogle gange er de smertefulde resultater. De ting, de oplever, en hel gruppe mennesker sammen, siges at være et resultat af et eller andet kollektiv karma af en handling, de gjorde tidligere.

Du har stadig individuelle handlinger, som vi gør, når vi er alene, men også individuelle handlinger, som vi gør, når vi er sammen med en gruppe. Du kan se på, hvad der skete på World Trade Center. Der er alle disse mennesker i bygningen, da flyene ramte. Det er et resultat af en form for kollektiv karma at de skulle opleve at være i bygningen, da flyene ramte sammen. Men inden for det, flygtede mange af disse mennesker, og mange af menneskerne boede. Så det var et resultat af en form for godt karma eller det var måske et resultat af ikke at have gjort noget dårligt karma.

målgruppe: Eller et resultat af ikke at arbejde på en øverste etage.

VTC: Ja, men hvorfor arbejder nogen så på en øverste etage?

målgruppe: For det er den virksomhed, du har fået job hos.

VTC: Ja, men der kunne være nogle karma involveret i hvilken virksomhed du har fået arbejde hos.

Vi kan se, at mennesker i den situation kan have meget forskellige resultater. På samme måde kan folk inden for en bestemt situation generelt gøre tingene sammen, men også skabe deres egen individuelle karma – ud fra hvad de tænker på og siger i løbet af den tid.

målgruppe: Det lyder som om individer laver individuelle karmaer og høster individuelle frugter hele tiden, men nogle gange bliver individuelle karmaer forbundet med hinanden, fordi tingene bliver gjort …

VTC: … sammen.

målgruppe: … sammen. Og så vil nogle af frugterne også være forbundet, så kollektive karmaer består af individuelle karmaer, der bliver forbundet. Så individuelle karmaer er en slags bundlinje. Men ofte kan vi finde, jeg vil sige, at meget af tiden finder vi forbindelser – som i et ægteskab, et venskab, du ved, selv om det er en gruppe på to eller tre individuelle karmaer, der på en eller anden måde bliver forbundet. Det kan du se netop i dette liv, også i fremtidige liv.

målgruppe: Jeg hørte nogen sige for nylig, at en måde at modvirke ville være at leve i nuet. Jo mere du kan være i nuet og ikke påvirkes af dine egne tanker og reaktioner, det er en måde at håndtere karma. Vil du være enig i det?

VTC: Lad os sige, at nogen har sagt noget, der er meget smertefuldt for mig. Hvis jeg er i stand til bare bevidst at sige: "Jeg er i nuet. Jeg oplever smerten," og jeg lader ikke mit sind begynde at gå "argh." Så oplever jeg bare resultatet af mit tidligere negative karma uden at skabe mere nyt karma ved at planlægge, hvordan man får hævn over den person for at have såret mig.

målgruppe: Men hvis du virkelig er så bevidst om nuet som muligt, bliver du sandsynligvis ikke påvirket af fortiden.

VTC: Past karma modner hele tiden. Nu er visse ting, som vi tror kan gøre forbi karma modne eller ej. Jeg mener, hvis vi er i rigtig dårligt humør, bliver det meget nemt for selv karma det, vi har gjort, vil give et resultat i form af psykisk lidelse. Hvis vi er i dårligt humør, bliver det meget nemt for det karma at modne og bringe os et væld af mental lidelse.

målgruppe: Meget af det ville også være betinget. Så jo mere kan du blive fri for det.

VTC: Åh ja.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Ja. Som jeg sagde, skal vi passe på, at vi forstår, hvad det at være i nuet betyder. Mange mennesker tror, ​​det betyder "Åh, du ved, her er denne gode is, jeg er i det nuværende øjeblik, du ved, spiser denne gode is, nyder den virkelig." Det er vedhæftet fil. Det er ikke, hvad det vil sige at være i nuet. Men når du er i nuet, spiser du omhyggeligt isen. På samme tid som du er i nuet og spiser isen, kan du være opmærksom på, at den is afhænger af en masse sansende væseners venlighed. Du kan i det nuværende øjeblik være opmærksom på al den konditionering, der førte til, at du modtog den is. Men at være i nuet betyder ikke, at vi ikke tænker på fortiden eller fremtiden – for der er sunde og usunde måder at tænke fortid og fremtid på.

målgruppe: Kan jeg indsætte et punkt, som jeg har glemt at sige i mit indlæg? Når vi taler om karma og modningen af karma, jeg tror, ​​det er nyttigt at huske på det karma er kun et aspekt af kausalitet. Uanset om man taler om World Trade Center eller andre ting, er det ikke alt, der sker, der sker bare pga karma. I Pali er der et ord Niyama hvilket betyder lov eller orden. Det bruges normalt i forhold til kausalitet. Det er en slags lovlighed, orden i, hvordan tingene sker. Ajahn Buddhadhasa kalder det naturloven, det er Pali-ordet dhammaniyama. I kommentarerne er dette opdelt i fem slags kausalitet. Den første glemte jeg at slå disse op, men den første er en slags materiel kausalitet, som fysik og kemi. Det plejer at kaldes UTU hvilket betyder varme eller mere generelt betyder vejr; bare den fysiske verdens virkemåde. Så der er sket noget, hvor det er den vigtigste eller måske fremherskende komponent. Den anden er en biologisk kausalitet, så der er sket noget, fordi det er den måde, levende væsener fungerer på, så det er deres biologi. Den tredje er citta niyama. Der er processer i sindet, hvordan det fungerer, som da vi talte om mentale faktorer. Nogle er det ikke nødvendigvis karma skaber, men de er bare til stede, og så er der sket noget, fordi det er sådan, sindet fungerer. For det fjerde er karma. Altså etisk kausalitet, hvor der er etiske valg og konsekvenser. Hvad er den femte? Den femte må være noget som stien. Jeg bliver nødt til at se det op. Undskyld, jeg glemte den sidste. Men pointen er, at ikke al kausalitet er det karma. Personligt tror jeg, at buddhister bliver revet med ved at tilskrive alt karma og glemmer ikke alt sker pga karma. Men igen pointen er at se på vores handlinger i dette liv.

VTC: Huske karma taler om den menneskelige oplevelse af lykke og lidelse: ”Hvad forårsager lykke? Hvad forårsager lidelse?"