Různé způsoby popisu karmy

Určitá a neurčitá karma (pokračování)

• Pět akcí, které přinášejí neurčitý výsledek
  • Když vás někdo k něčemu donutí
  • Když vás někdo naléhavě žádá, abyste to udělali
  • Když něco děláme s nedostatkem vědomí
  • Když máme nekontrolovatelné nutkání něco udělat
  • Když máme nesprávné chápání

LR 041: Karma 01 (download)

Provedená a nahromaděná karma

• Akce, které byly zamýšleny (shromážděny) a provedeny (provedeny)

LR 041: Karma 02 (download)

Provedená a nashromážděná karma (pokračování)

• Akce, které nebyly zamýšleny, ale byly provedeny
• Akce, které byly zamýšleny, ale nebyly provedeny
• Akce, které nebyly zamýšleny ani provedeny
• Kolektivní i individuální karma

LR 041: Karma 03 (download)

Minulý týden jsme o tom mluvili karma a závislé vznikání, jak věci závisí na mnoha různých faktorech, z nichž některé jsou pod naší osobní kontrolou a jiné nikoli. To, co se stalo v souvislosti s návštěvou Rinpočheho, bylo toho dokonalým příkladem, že? Na jeho návštěvě se podílelo mnoho faktorů. Lidé zde všichni spolupracovali, aby se na to připravili. Dělo se mnoho různých faktorů, mnoho lidí, mnoho věcí. Pak se do cesty postavila překážka a vše dopadlo jinak — Rinpočheho návštěva byla zrušena. Poslední příznivý faktor tam nebyl. Stejně jako to, co jsme říkali minule, můžeme začít vidět, jak jsou věci závislé na tolika faktorech, že to nepřináší jen lineární vztah. Zkušenost, kterou jsme měli s nadějí na příchod Rinpočheho a poté s nenaplněnou nadějí, byla vynikajícím příkladem závislého vstávání. Náš kolektiv karma byl zapojen a v rámci toho každý z nás zažil výsledek své vlastní osobnosti karma. Každý z nás si také vytvořil svou individualitu karma. Kolektivní karma byl také vytvořen skupinou. Můžete vidět, o čem jsme mluvili naposledy karma souvisí s tím, co se stalo minulý týden. Viděl jsi to? Je to velmi zajímavé, když o tom začnete takto přemýšlet, že?

Určitá a neurčitá karma (pokračování)

Minule jsme skončili uprostřed povídání o určitém a neurčitém karma. Pamatujte, že jsem vám dal příklad toho, co řekl Amchog Rinpočhe, že definitivní karma byl analogický s potvrzeným letem [smích] a neurčitý karma byl analogický s nepotvrzeným letem. Řekl jsem Rinpočhemu, že i potvrzené lety lze změnit a on souhlasil. [smích]

Pojďme na chvíli zrecenzovat. Když máte čtyři větve akce dokončené, pak vás to silně pohání směrem ke konkrétnímu výsledku [výsledek zrání]. Stává se to méně flexibilní, protože záměr byl velmi silný. Akce byla velmi silná. Udělali jsme „A“ perfektní negativní akci nebo „A“ perfektní pozitivní akci.

Jednoznačná karma může dozrát v tomto životě. Příklady takových karma jsou, když máte velmi silný záměr udělat akci, ať už pozitivní nebo negativní, nebo když uděláte akci směrem k silnému předmětu, jako je váš duchovní učitel nebo Trojitý drahokamnebo když se nějaká akce dělá opakovaně nebo po dlouhé přípravě. Ale většina z našich definitivní karma dozrává buď v příštím životě, nebo v druhém životě poté.

Neurčitý karma se vytvoří, když nejsou dokončeny všechny čtyři větve. Možná nemáte záměr nebo nemáte skutečnou akci nebo nemáte dokončení akce. Není to dokonalá pozitivní nebo negativní akce „A“. Proto to nepřinese výsledek ve smyslu říše, do které se narodíte [výsledek zrání]. V tomto životě také nedozraje. Neurčitý karma má tendenci přinášet výsledky jako environmentální výsledek a výsledek podobný příčině z hlediska zkušeností. Výsledek nebude tak silný jako ten definitivní karma.

Příklad neurčitého karma je, když něco uděláte, ale máte velmi slabý úmysl to udělat. Pokud uděláte stejnou akci se super silným záměrem, je velmi pravděpodobné, že to bude a definitivní karma. Ale pokud to děláte s chtěnou motivací, pak se to stane neurčitým karma. To je důležité vědět. Když děláme nabídky nebo když děláme nějakou pozitivní akci, věnujte čas tomu, abyste se ujistili, že náš záměr je silný. To ovlivní, jak akce dozrává. Podobně, když se necháme unést a zapojíme se do negativní akce, pokuste se záměr oslabit.

Další příklad neurčitosti karma: máte motivaci jít ven a něco ukrást, ale pak to neuděláte. Není to úplný akt. Máte myšlenku to udělat, ale neuskutečníte to. Tím se stává neurčitá karma. Zatímco pokud vás napadne, že to uděláte a pak to uděláte, pak je mnohem pravděpodobnější, že to tak bude definitivní karma. Můžeme si vybavit mnoho příkladů z našich vlastních životů, kdy jsme zamýšleli něco udělat, ale nakonec jsme to neudělali.

Další příklad neurčitosti karma: očistíme negativní akci, kterou jsme udělali. Řekněme, že jsi někomu lhal. Věděl jsi, co děláš. Cítili jste se při tom skvěle. Byl jsi moc rád, že jsi to udělal. Ale potom sis pomyslel: „Páni, co jsem to udělal? Jsem praktikující dharmy. Z úcty k sobě a vlastní důstojnosti se takto chovat nechci.“ To vás motivuje k nějaké činnosti čištění později. Trochu jsi litoval a rozhodl jsi se, že se v budoucnu už nebudeš takto chovat. Tím, že to uděláte čištění, Že karma přechází od určitého k neurčitému. Bráníte jeho zrání.

Pět akcí, které přinášejí neurčitý výsledek

V jednom ze svých textů Asanga hovořil o pěti akcích, které děláme, kde je výsledek neurčitý.

1. Když vás někdo k něčemu donutí

   Řekněme, že vás unesou do armády bez možnosti výběru. Je vám řečeno, abyste šli, stali se vojáky a zabíjeli lidi, ale není to vaše volba. Není to vaše přání. To je velmi odlišné od toho, když se někdo rozhodne narukovat a vyrazí se svou vlajkou zabíjet. Je v tom rozdíl. Pokud vás někdo donutí k akci, výsledek nebude jednoznačný. Bude to mnohem neurčitější.

   Podobně, pokud jsme ostatními nuceni udělat pozitivní akci, pak i když je to pozitivní akce, nebude silná. Například vás někdo nutí dělat nabídky. Tak dlouho vás obviňují, až nakonec vystavíte šek na Červený kříž nebo nějakou jinou charitativní organizaci. Cítíte se k tomu zavázáni nebo nuceni. Nebo se dívá vaše rodina a tak to uděláte. Výsledek takové akce nebude pevný, jednoznačný.

2. Když vás někdo naléhavě žádá, abyste to udělali

   V prvním případě jste nuceni provést akci. Nemáš na výběr. Tady na vás tak naštvali, že se nakonec podvolíte. Výsledek opět nebude tak jednoznačný, jako kdyby to byla vaše vlastní vůle, váš vlastní záměr, váš vlastní nápad. Děláte to hlavně proto, že jste pod tlakem někoho jiného.

   Musí to být docela zajímavé, když přemýšlíme o počtu rozhodnutí, která děláme a která jsou tím, co po nás chtějí druzí lidé nebo co si myslíme, že bychom měli udělat. Někteří lidé například uspávají své mazlíčky ani ne tak proto, že by to chtěli udělat, ale protože si myslí, že to po nich chtějí ostatní.

   Nebo v případě eutanazie možná pacient prosí člověka: „Vytáhněte zástrčku. Vytáhněte zástrčku. Nechci žít." Osoba pak vytáhne zástrčku. To se liší od scénáře, kdy osoba (která se má dobře) říká: „Ach, vidím, že tato osoba trpí,“ a na základě svého vlastního rozhodnutí vytáhne zástrčku. V tom je mnoho nuancí. Toto je jen příklad. Podobných situací si můžeme v životě představit mnoho. Myslete na věci, které děláme, protože se nás lidé naléhavě ptají. Tady bychom měli být opatrní. Pokud děláme pozitivní činy jen proto, že se nás někdo naléhavě zeptal, pak přicházíme o příležitost vytvořit spoustu dobrého karma v našich myslích. Nejsme plně přítomni při vytváření našeho vlastního dobrého úmyslu provést akci.

3. Když něco děláme s nedostatkem vědomí

   Jinými slovy, nevíme, že to, co děláme, je negativní. Například nevíte, že společnost, pro kterou pracujete, prodává materiály jiné společnosti, která vyrábí bomby. Nebo nevíte, že se vaše společnost zabývá chemickou válkou a prodává chemikálie. Nejste si vědomi toho, že v tom, co děláte, je nějaká negativita. V takových případech nemáte záměr, takže výsledek bude neurčitější.

4. Když máme nekontrolovatelné nutkání něco udělat

   To se netýká našich normálních nekontrolovatelných nutkání, nebo to bude tak snadné racionalizovat: „Ach, jít do lednice pro zmrzlinu je nekontrolovatelné nutkání, takže to není definitivní karma.“ [smích] Kéž bych si to mohl zdůvodnit. To se týká spíše případu duševního problému, mentálního nutkání. Jsou šílení. Ten člověk nemá všechny své duševní schopnosti pohromadě. Mají záměr, ale nemají skutečný záměr, protože jejich mysl je úplně mimo. Akce provedená kvůli tomuto druhu donucení vede k neurčitému výsledku.

   Na druhou stranu, pokud o něčem znovu a znovu přemýšlíte a přesně plánujete, jak to udělat, tento druh nutkání bude mít za následek definitivní karma. Nebylo by to neurčité.

   Je zajímavé vědět, že pokud se vysvěcený člověk zblázní a poruší a slib, ve skutečnosti neporušují slib, protože jsou duševně v pořádku, když dělají akci.

5. Když máme nesprávné chápání

   Pokud si myslíte, že děláte něco dobrého, ale nakonec se to ukáže jako škodlivé, nepřinese to definitivní výsledek. Výsledek bude neurčitý. Měli jste určitý záměr, ale nebyli jste si vědomi všech faktorů. Věci se staly úplně jinak, než jste plánovali. To bude neomezené zrání. To se děje s pozitivními i negativními činy. Můžete si například myslet, že někomu pomáháte, ale ve skutečnosti mu škodíte. Dáte nějaké peníze charitě, protože si myslíte, že dělají něco dobrého, ale nakonec peníze zpronevěří. Nebo dáte alkoholikovi nějaké peníze, aby si koupil sendvič nebo si nechal udělat životopis, ale on skončí pitím chlastu. To se týká případů, kdy si myslíte, že to, co děláte, je správné, ale až zpětně si uvědomíte, že to bylo ve skutečnosti škodlivé jednání. To bude na dobu neurčitou karma.

Publikum: Co když jste zamýšleli někomu pomoci, udělalo to a ono to pomohlo, ale přitom jste ublížili někomu jinému?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Velmi by záleželo na tom, zda jste měli v úmyslu druhému ublížit. Jinými slovy, pokud jste měli v úmyslu pouze pomoci této osobě a nepřemýšleli jste o důsledcích pro nějakou osobu na půli světa, pak to nebude tak jednoznačné, protože ve skutečnosti nedáváte všechny kusy. spolu. Ale pokud máte v úmyslu pomoci jednomu člověku, ale ublížit druhému prostřednictvím akce, pak by mě zajímalo, jak moc pozitivní karma v tom je. Někomu pomáháte, ale s negativní motivací ublížit někomu jinému.

Vzpomínám si, jak jsem jednou mluvil s jedním ze svých učitelů o lidech, kteří se podíleli na jaderném výzkumu před druhou světovou válkou. Tito vědci provedli výzkum z hlubokého zájmu o fyziku a podobně. Dostanou nějaké negativní karma když byli lidé zabiti bombou svrženou na Hirošimu? To je velmi zajímavá otázka. Náš učitel říkal, že to záleží na jejich motivaci. Pokud tito vědci nevěděli, že jejich výzkum bude použit pro bomby, pak to nedostanou karma zabíjení těch lidí. Z jejich strany neměli v úmyslu nikoho zabít. Ale jeho překladatelka (která je žena ze Západu) a já jsme měli pocit, že vědci měli přemýšlet o tom, co dělají a jak by mohly být výsledky jejich výzkumu použity. Můžeme říci, že protože si nebyli vědomi toho, co se stane, neměli žádnou odpovědnost?

S mým učitelem jsme o tom vedli docela zajímavou diskusi. Je to něco k zamyšlení, přesně to, jaký měl kdo úmysly. Pokud mají vědci v úmyslu zabíjet lidi, nebo pokud mají podezření, že jejich výzkum může být zneužit, myslím, že ano karma bude úplně jiný, než když budou mít hlavu v oblacích a ani nepřemýšlejí o tom, co se s jejich výzkumem stane. Z toho můžete vidět, že může existovat tolik nuancí, v závislosti na osobě a jejím přístupu, její motivaci. Je zajímavé o tom přemýšlet.

Provedená a nahromaděná karma

Nyní se podíváme na určité a neurčité karma trochu jiným způsobem. Zde máme rozpis karma , pokud jde o karma provedl a karma nahromaděné. Zdejší pojmy jsou ve skutečnosti docela zavádějící. Když je vysvětlím, možná jen změním podmínky. Ale doslovný překlad je „prováděn“ a „akumulován“. „Provedeno“ znamená akce, které jste provedli, které jste spáchali. „Akumulované“ znamená akce, které byly provedeny s úmyslem. Měli jste motivaci udělat akci na prvním místě. Z těchto dvou můžeme vytvořit čtyři různé páry:

1. Akce, které byly provedeny (provedeny) a zamýšleny (shromážděny)
2. Akce, které byly provedeny, ale nebyly zamýšleny
3. Akce, které nebyly provedeny, ale byly zamýšleny
4. Akce, které nebyly zamýšleny ani provedeny

Je zajímavé dát do souvislosti různé akce, které během dne děláme, s těmito kategoriemi.

1. Zamýšlené akce (shromážděné) a provedené (provedené)

Tyto jsou definitivní karma. Měli jste úmysl udělat akci a pak jste akci udělali. Neudělali jsme to náhodou. Neudělali jsme to, protože jsme byli vzdáleni. Byl zde velmi jasný záměr provést akci. Všechny ostatní větve akce jsou kompletní, protože jste skutečně provedli svůj záměr provedením akce. Také toho poté nelitujete. Například máte na paži komára a chcete ho zabít. Zabiješ to a řekneš: "Fantastické!". Nebo podvádíte na daních. Měli jste motivaci podvádět a podváděli jste. Řekl jsi: „Jsem rád, že jsem to udělal! A jdu to udělat znovu."

Nyní dochází k velkému hnutí, kdy lidé odmítají platit daň ve výši, která by šla na vojenské výdaje. Je to krádež nebo nekradení? Nechám tě s tím. Je zajímavé o tom přemýšlet.

Akce jsou považovány za provedené a nahromaděné, když jste měli motivaci, udělali jste akci a poté jste nelitovali. Příkladem může být, že ráno vstanete a vytvoříte svou pozitivní motivaci: „Dnes nebudu ubližovat ostatním. Budu jim pomáhat, jak jen to bude možné. Udělám vše pro dlouhodobý cíl stát se a Buddha ve prospěch ostatních." Takhle jste se ráno motivovali a pak se během dne podle toho chováte. Činnosti provedené během dne v souladu s touto motivací jsou tedy zamýšlené a provedené. Dalším příkladem je, když vás napadne jít ven a krást a jdete ven a uděláte to.

Nebo někdo řekne: „Hele, vaše společnost má to a to. Nemůžeš mi něco z toho přinést domů? Nenechají si to ujít.” A vy si myslíte: „Ach ano, moje společnost má opravdu hodně peněz. Můžu si vzít nějaké věci a přinést je domů svému příteli. Můj přítel mě bude mít raději." A ty to uděláš. I když vám někdo jiný řekl, abyste to udělali, stále máte v úmyslu to udělat. Musíme si dávat pozor na činy, které nám ostatní říkají, abychom dělali. V tomto případě to není tak, že by nás nutili. Není to tak, že by nás otravovali a oslabovali naši vůli. Pozor na takové případy.

Toto jsou některé příklady akcí, které jsou zamýšleny a provedeny. Máme motivaci a pak jdeme ven a uděláme to. Budou to definitivní karmy. Budou to silné karmy.

2. Akce, které nebyly zamýšleny, ale byly provedeny

To jsou činy, ke kterým jsme neměli motivaci, ale ty se stejně udělaly. Byl jste například nucen k vojenské službě. Neměl jsi v úmyslu zabít. Byl jsi k tomu donucen. Pokud jste nuceni k vojenské službě, je vám řečeno, abyste zabíjeli, a vy si myslíte: „Ach ano, udělám to! pak spadá do první kategorie akce, která je jak zamýšlená, tak hotová. Ale pokud jste k tomu nuceni a nechcete to dělat ze srdce, pak to není zamýšleno, ale hotovo. Výsledek tohoto by pravděpodobně nebyl výsledkem zrání, protože jste neměli kompletní akci. Neměl jsi tam úmysl. Bude to na dobu neurčitou karma.

Dalším příkladem toho je, když jednáte nevědomky. Nemáte v úmyslu něco udělat, ale prostě to tak dopadne. Někdy nám lidé přijdou poděkovat a my si uvědomíme, že jsme neměli v úmyslu jim pomoci, prostě se to stalo tak nějak nevědomě. [smích] Nebo si lidé mohou stěžovat, že jim ubližujeme, ale udělali jsme to nevědomky. Nebylo v úmyslu to udělat.

Nebo činy, které lidé dělají zatraceně, něco z hlavy, jaksi bez ohledu na to, co dělají. Být bezohledný. Nebyl v tom žádný skutečný záměr.

Publikum: Podvedl jsem IRS, ale upřímně toho nelituji, protože mám pocit, že mě tolik okradli. Tak co děláte, lstíte se, abyste očistili něco, o čem nevěříte, že je špatné?

VTC: No, pročistit, jaký je první krok čištění?

Publikum: Aby toho litoval.

VTC: Ano. Takže očišťujete?

Publikum: No asi ne. Začnu racionalizovat svůj čin a dostanu se do bodu, kdy jsem přesvědčen, že na to nemají právo. Takže se nebudu čistit.

VTC: Musíte se zamyslet nad tím, proč si myslíte, že na to nemají právo. Jinými slovy, všichni ostatní v zemi by měli platit daně, ale ne vy? Musíte se zamyslet nad tím, jaké je právo země? co je spravedlivé? Na čem se lidé jako skupina dohodli? Pokud vláda zavede politiku, která je jednoznačně trestní politikou, pak si myslím, že můžete mít velmi silné etické důvody, proč s ní nesouhlasit. Ale když nejde o případ, kdy vláda zavádí trestní politiku a je to spíš jako: „Nechci to dělat, protože jsem nějak výjimečný. Zasloužím si víc než všichni ostatní,“ pak se musíte podívat. Je to zvláštní. Já jsem vždy ten, kdo by neměl platit IRS tolik. Já jsem vždycky ten, kdo by toho měl dostat víc. Já jsem vždycky ten, kdo by to neměl dělat. Nikdy v těchto situacích nemyslím na ostatní lidi. Nikdy se nerozhlédnu po místnosti a neřeknu: "Ach, neměl bys tolik dávat IRS." "Dáte IRS." To je dobré. Chci, abyste platili za silnice, za sociální dávky a tak dále, ale já mám se svými penězi lepší věci." [smích]

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Můj názor je, že je to něco úplně jiného. Pokud máte pocit, že tyto peníze se používají k zabíjení jiných lidí, pak někteří buddhisté dělají to, že odečítají část svých daní, která by šla do vojenského rozpočtu, od šeku, který poslali a vysvětlili úřadům, proč tohle dělám.

Někdo předkládá Kongresu návrh zákona, který navrhuje, abyste se mohli stát plátcem daní z důvodu svědomí, abyste nemuseli platit své daně armádě, pokud nechcete. Stále musíte platit stejnou částku daní, ale peníze by směřovaly do nevojenských oblastí, jako je sociální péče nebo školství. Myslím, že by bylo dobré, kdybychom jako skupina napsali dopis, abychom těm lidem dali vědět, že je to dobré. Tímto způsobem jednáte s velmi čistým etickým svědomím. Nechcete, aby vaše peníze a zdroje šly ke škodě ostatních.

Publikum: Nebylo by možné, že by se peníze daly směřovat někam jinam?

VTC: Z naší strany děláme to nejlepší, co můžeme. Nemůžeme sedět nad všemi. Snažíme se nasměrovat své zdroje způsobem, který považujeme za vhodný, ale ne vždy můžeme mít vše pod kontrolou.

Když něco uděláme, ale nejde to podle našeho plánu, je to činnost, která není zamýšlená, ale je to hotovo. Měli jsme v úmyslu udělat akci, abychom dosáhli určitého výsledku, a to jsme udělali. Ale nešlo to podle plánu. Stalo se něco jiného, ​​než jsme zamýšleli. Jedná se tedy o akci, která nebyla zamýšlena, ale byla provedena. Například jste zamýšleli zabít komára, ale místo toho jste zabili klíště.

Akce, které nejsou zamýšlené, ale provedené, zahrnují také akce, které děláme polovičatě. Děláte něco, ale zároveň cítíte: „Tohle bych neměl dělat“ nebo „Opravdu to dělat nechci“. Jakmile to uděláte, budete litovat a pomyslíte si: "Už to neudělám." Zde, ačkoliv jste měli záměr, je to, jako byste záměr neměli, protože jste toho litovali téměř hned, jak jste to začali dělat. Tento druh akce je považován za nezamýšlený, ale provedený.

Stejně to funguje u našich pozitivních činů. Například přispíváme nějakým způsobem, ale celou dobu si říkáme: „Tohle opravdu nechci.“ Pokud vás někdo požádá o pomoc a vy si pomyslíte: „Opravdu to nechci, ale musím.“ Děláte to, ale zároveň toho litujete a přejete si, abyste to nedělali. Toto je akce, která je provedena, ale není zamýšlena. Nebude to silné karma.

Nebo vás například někdo donutí zabít, uděláte to, ale litujete toho. Nebo si vzpomenete na ženu, kterou k prostituci nutí ekonomická situace Podmínky, i když se tak chovat nechce. Jednoznačný výsledek to mít nebude. To funguje jak pro pozitivní, tak pro negativní činy, pokud toho činu poté litujeme. Proto je důležité, když jsme udělali něco pozitivního, abychom toho nelitovali. A abychom měli jistotu, že to věnujeme. Je snadné, aby se objevila nějaká lítost. Například jste cítili popud někomu něco dát. "Oh, opravdu chci někomu něco dát." Máte z toho velmi dobrý pocit a děláte to. Ale potom si pomyslíte: „Proč jsem jim to dal? A teď ho nemám."

Všichni jsme to udělali, ne? Tak nějak ničíme to dobré karma. Musíme být opatrní, abychom nelitovali svých pozitivních činů. Jiný příklad: možná jste se cítil trochu unavený, než jste přišel na učení. Myslel sis: "Jo, dobře, půjdu na učení." A přišli jste, cítili jste se dobře a užili jste si to, když se to dělo. Po sezení jste se opět cítil úplně zničený a řekl jste: „Ach, proč jsem šel? Měl jsem jít domů a jít spát." Litovat pozitivního činu je velmi snadné.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Myslím, že všechny různé druhy lítosti budou mít nějaký účinek. Pokud něčeho litujete, snižujete to karma. Později, když se z toho znovu radujete, tvoříte dobro karma skrze radost. Ale myslím, že pořád něco ztrácíš, když toho budeš zpočátku litovat [smích].

Někteří lidé si myslí: "Můžu udělat negativní čin a pak to prostě očistím." "Budu litovat činu a budu toho "nelitovat" později." To je jako říct: "No, můžu si zlomit nohu a dát ji do sádry a potom to bude v pořádku." Nikdy to není úplně stejné. V první řadě je lepší si nezlomit nohu.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Ano, a také není odhodlání se tomu v budoucnu vyhnout. Nebudeš mít plno čištění. Nejdůležitější věc, kterou musíte udělat čištění je vyvolat lítost. Někdy, když to uděláme čištěníneděláme to s opravdovou lítostí, děláme to s takovou myslí, která říká: "Měl bych se cítit špatně, že to dělám."

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Pokud máte zločince, který na zabíjení nevidí nic špatného, ​​jak se ten člověk někdy vrátí a bude žít v míru ve společnosti? Nemají lítost. Není odhodlání se v budoucnu změnit. U nás je to stejné. Možná nejsme zločinci. Ale pokud máme hluboce zakořeněné špatné návyky, kterých nelitujeme, bude těžké změnit naše způsoby. Mysl se bude stále více zatemňovat.

Myslím, že to, co je pro nás nejtěžší, hlavně na začátku, je přiznat si chyby. Myslím, že je v nás něco, co cítí: "No, když přiznám, že jsem se mýlil, znamená to, že jsem hrozný člověk." Přiznání našich chyb je prostě spojeno s přílišným strachem. Nějak se o sebe bojíme. Bojíme se vlastní soudné mysli. "Pokud připustím, že to byla chyba, pak musím být hrozný člověk." Hromadíme racionalizace, zdůvodnění a všechny tyhle věci. Ale mezitím se pod tím cítíme zmatení, nervózní a nevyřešení.

Je dobré, když se dokážeme dostat do bodu, kdy řekneme: „Dobře, udělal jsem chybu. Ale to neznamená, že jsem hrozný člověk. To neznamená, že jsem zlý, hříšný a odsouzený na věčnost do pekla.“ Nemusíme dovolit, aby naše soudná mysl byla jako obrovská oceánská vlna, která se nad námi zřítila. Můžeme být upřímnější ve svých chybách, což nám přinese ohromný pocit úlevy. Když se snažíme nedívat na své chyby, musíme na to vynaložit mnohem více energie, než když se na své chyby upřímně díváme a čistíme je.

Publikum: Někdy mi v ctnostném činu brání to, že mě lidé mohou využít.

VTC: Je zajímavé, že máme pocit, že když budeme jednat ctnostně, budeme toho zneužíváni. To prostupuje naší kulturou, že? Jste-li sympaťák, dávejte si pozor, protože ostatní po vás budou šlapat. Jedna část naší kultury říká: "Buď hodná, je čas Vánoc," a druhá část říká: "Nebuď hodná, protože budeš zneužit." Jsme chyceni v mnoha těchto kulturně naučených postojích. Co musíme udělat, je přemýšlet: „Čemu věřím? Co cítím jako ctnostné dělat? Není to to, co mi ostatní říkají, abych dělal, abych nebyl zneužíván. V co opravdu věřím? Jaké jsou moje standardy?

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Pokud děláte občanskou neposlušnost z etických důvodů, myslím, že to může být docela silné. Předpokládejme, že máte společnost jako nacistické Německo a řekněme, že jste jedním z lidí, kteří si uvědomili, že tam jsou zabíjeny miliony lidí. Rozhodli jste se, že nepůjdete s armádou, nebudete platit daně a nebudete se řídit zákony, protože vaše jednání vedlo k zabití milionů lidí. Dopustil jste se občanské neposlušnosti. V tomto případě bych si myslel, že jste jednal eticky. Zatímco kdybyste věděli, že lidé ničí životy jiných lidí, a šli byste s tím a strčili hlavu do země…

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Není to jen věc veřejného mínění. Někteří lidé by řekli: „Ano, jednáme velmi eticky. Zabíjíme každého, kdo není bílý." To mohou být jejich etické normy. Ale nemyslím si, že by si to zasloužilo název „etika“. Není to jen otázka 'mého osobního přesvědčení'. Ale spíše se podíváte na deset destruktivních akcí a deset konstruktivních akcí. Pokud v rámci toho můžete najít základ pro cokoliv, v co věříte, pak víte, že jste na správné cestě.

Publikum: Někdo je nucen vstoupit do armády a on nemá sklony zabíjet lidi. Ale když nezabije lidi, bude zabit.

VTC: Myslím, že tam určitě nějaká negativa je karma zapletený do jeho zabíjení ostatních, ale nebude to tak těžké jako u člověka, který říká: "Rah, rah, jdu narukovat." Zabiju co nejvíc lidí!" Motivace je úplně jiná. Úplně jiný. Proto i ve velké skupině lidí bude každý jednotlivý člověk ve skupině tvořit něco jiného karma podle jejich motivace.

3. Akce, které byly zamýšleny, ale nebyly provedeny

To jsou akce, které máte v úmyslu udělat, ale neuděláte je. To by nebylo definitivní karma.

Řekněme, že máte v úmyslu udělat akci, ale požádáte někoho jiného, ​​aby to udělal za vás. Neudělal jsi to osobně. Ale protože někoho požádáte, aby to udělal, dostanete to karma od toho. Pamatujte, že jsme se již zmínili, že když půjdu a řeknu někomu jinému, aby zabil, kradl nebo lhal v mém zastoupení, nejen že dostane negativní karma že to dělám, ale dělám to také. To by mohlo být a definitivní karma. Máme v úmyslu to udělat, ale řekneme někomu jinému, aby to udělal za nás, a pak se radujeme, až to bude hotové.

[V reakci na publikum:] Jdete do Indie na pouť a já vás žádám: „Vezměte prosím tyto peníze a nabídněte je žebrákům v Bodhgaya.“ Měl jsem záměr, ale ty jsi to udělal. V tomto případě by šlo o jednoznačnou akci. Je to dobrá věc. Když žádáme ostatní lidi, aby za nás dělali pozitivní věci, je to dobré pro ně i pro nás. To naši učitelé často dělají. Všiml jsem si, že můj učitel vždy říká jedné osobě, aby šla postavit stupa, někdo jiný k vybudování centra Dharmy, jiný k tisku knih a tak dále. Sám to všechno nezvládne, ale jsem si jistý, že dostane hodně dobrého karma protože tímto způsobem koordinuje úsilí všech ostatních. Musíme si dávat pozor na to, co říkáme ostatním, aby dělali.

Publikum: [neslyšitelný]

[Učení ztracené kvůli výměně pásky.]

VTC: Nemyslím si, že s tím někdo příliš udělal, protože mnohé z těchto problémů se objevují silněji až s příchodem buddhismu na Západ. Věci, které jsou pro nás problémy, nebyly problémy ve starověké Indii nebo Tibetu. Ale teď přicházejí a my musíme velmi tvrdě přemýšlet, jak učení aplikovat. V buddhistických kruzích se hodně diskutuje o etice různých problémů.

Pokud o tom přemýšlíme karma ve světle naší vlastní kultury a problémů, které jsou silné v naší společnosti, karma a naše praxe Dharmy se pro nás stane velmi živou. Získáme také mnohem více vhledu do toho, jak funguje naše vlastní mysl. Je dobré diskutovat o problémech mezi sebou. Na mnohé z těchto problémů neexistují jednoznačné odpovědi.

Jsme zvyklí: "Mějme zákon, který nám říká, co máme dělat." "Eutanazie je dobrá." "Eutanazie je špatná." Co takhle říct, že záleží na motivaci? Záleží na okolnostech. Záleží na osobě, která to dělá, zda má jasnozřivost nebo ne, zda je a bódhisattva nebo ne. Vždy chceme hezkou a jednoduchou odpověď: "Udělej to." "Nedělej to."

A přesto, kdykoli dostaneme „Uděláš“ nebo „Neuděláš“, nenávidíme to! Nemůžeme vystát černobílé extrémy, ale jiná část z nás si přeje, aby vše bylo černobílé. [smích] Docházíme k tomu, že čím více rozumíme věcem do hloubky, tím více vidíme, kolik různých faktorů se spojuje, aby bylo něco tak, jak to je. Musíme myslet na všechny tyto různé faktory, z nichž mnohé jsou vnitřní faktory. Dva lidé mohou dělat přesně totéž, ale jeden vytváří negativní karma a druhý vytváří pozitivní karma. Ale my chceme nějaký počítač, který to všechno změří a řekne nám, co se děje.

Dalším druhem činnosti, která je zamýšlena, ale není provedena, je, když se radujeme z činů jiných lidí, ať už pozitivních nebo negativních. Prostřednictvím našeho radování máme záměr, i když nemusíme udělat samotnou akci. Ale toto karma může být docela silný. Pamatujte, že když jsme procházeli Modlitbou sedmi končetin, říkali jsme si, že radovat se je způsob, jak líný člověk vytvářet dobro. karma. Nemusíte dělat nic jiného, ​​než ležet v posteli a radovat se. Bez námahy — fyzicky bez námahy. Psychicky je to ale dost náročné. Pokud se radujeme z konstruktivních činů jiných lidí, pak se na tom podílíme. Tvoříme mnoho dobrého karma.

Podobně, když si přečteme novinu v novinách a řekneme: „Ach, jsem tak rád, že to zachytili,“ shromažďujeme karma z toho taky, i když jsme to sami nedělali. Je to zamýšleno, ale neuskutečněno.

Nyní je velmi zajímavé, když mluvíme o snech. Co se stane, když sníte, že jste někoho zabili? je to zamýšleno? Je to hotové? Co myslíš?

Publikum: Mohl by to být symbolický sen, kde ve skutečnosti nejde o zabíjení.

VTC: Řekněme, že to není symbolický sen.

Publikum: Záleží na výsledku snu.

VTC: Myslíte, jestli osoba ve vašem snu zemře nebo nezemře ve snu?

Publikum: Ano, nebo pokud se probudíte, než se to stane.

VTC: Pokud se vám zdálo, že jste někoho zabili, zemřel ve vašem snu a vy jste se před smrtí neprobudili, je to negativní akce?

Publikum: Myslím, že ne. Bude negativní, když se probudíte a řeknete: „Jo! Dobrý!" [radování ze smrti].

VTC: V textu říkají, že pokud jste někoho zabili ve svém snu, neexistuje žádný předmět, a proto jste ve skutečnosti nikoho nezabili. Pokud se poté probudíte a řeknete: „Ach, to byl jen sen, ale nechci to nikdy udělat,“ pak ve skutečnosti vkládáte do své mysli pozitivní otisk, protože děláte pozitivní rozhodnutí. abych nikoho nezabil. Ale pokud se probudíte ze svého snu a řeknete: „Ach, to byl jen sen. Škoda!“, pak vlastně vytváříte negativní karma. To je zajímavé. Než usneme, může existovat nějaký záměr, ale to, co určuje, zda je to zamýšlený čin nebo ne, je náš postoj po probuzení.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Ve stejnou chvíli, kdy si myslíte: „Chci někoho zabít,“ část vaší mysli říká: „Tohle je jen denní sen. Nemám v úmyslu to předvádět." To je úplně něco jiného než přemýšlet o tom, jak někoho zabít, a cítit: "Ach, to je docela dobrý nápad." V prvním případě bude nějaká negativa karma zapojený. Máte zlomyslné myšlenky, ale zlomyslnost (jedna z deseti destruktivních akcí) není úplná, protože ve skutečnosti neuvažujete o jejím provedení. Ve skutečnosti neplánujete, jak to udělat. Ale taky tam nesedíte a nepřejete tomu člověku dobře. Určitě to bude mít nějaký negativní otisk v mysli.

Na tom všem můžeme vidět, že tolik závisí na našich vnitřních procesech, jestli toho litujeme, když na to myslíme, jestli si myslíme, že podle toho budeme jednat, nebo jestli si myslíme, že nebudu podle toho jednat.

Myslím, že by to mohlo být stejné, když děláme nabídky. Děláme mandalu nabídka kde nabízíme Buddha vše v naší vizualizaci. Pokud to děláte a říkáte si: „No, jsem si jistý, že tohle je vizualizace, protože nechci skutečně nabízet své tělobohatství, požitky a přátelé." Pravděpodobně dostáváš něco pozitivního karma, protože alespoň trénujete svou mysl v postoji dávání. Ale nezískáte úplně pozitivní karma protože ve svém srdci skutečně nedáváte.

To je důvod, proč děláme modlitby znovu a znovu. Myslím, že většinu času jsme opravdu rádi, že všechna ta štědrost je jen vizualizace [smích]. Děláním nabídky znovu a znovu, vizualizací celé oblohy plné nabídky znovu a znovu se můžeme nakonec dostat do bodu, kdy chceme, aby štědrost byla skutečná.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Myslím, že v lucidních snech to určitě zahrnuje vytvoření karma. Pokud jasně sníte a aktivně víte, jaký je váš záměr, nebo jej aktivně zamýšlíte, pak i když předmět možná nemáte (protože je to stále sen), váš proces záměru je mnohem silnější.

Mimochodem, poslední tři z deseti destruktivních akcí — žádostivost, zlomyslnost a špatné názory— nikdy nemohou být akce, které jsou zamýšleny, ale nejsou provedeny. Všechny tyto tři jsou prováděny mentálně na úrovni motivace. Jakmile budou dokončeny, zamýšleli jste a provedli akt.

Publikum: Mám zlomyslné myšlenky o své šéfové, ale nepřeju si, aby se jí něco z toho stalo.

VTC: Nepůjde o úplnou zákeřnou akci. Úplné zlomyslné jednání není jen samotná negativní myšlenka, ale zahrnuje následování myšlenky, plánování a dospět k závěru: "Určitě to provedu." Celý den nám hlavou proplouvá spousta negativních myšlenek. Rozhodně mají nějaký karmický účinek, ale nejsou to úplné činy zlomyslnosti. Mají také nějaký vliv na naši mysl právě teď. Když celý den přemýšlíme o negativních myšlenkách, je mnohem snazší z nich udělat plnohodnotné. Také se můžete dostat do špatné nálady a mít tendenci být podrážděnější a tak dále.

4. Akce, které nebyly zamýšleny ani provedeny

Příkladem toho je, když jste jeli autem a málem jste někoho náhodou srazili, ale nesrazili jste ho. Tady není žádný záměr a také žádná akce. Nezabili jsme člověka.

Dalším příkladem je situace, kdy máte v plánu zapojit se do nerozumného sexuálního chování. Plánoval jsi to, ale neudělal jsi to. Litoval jsi toho a očistil jsi to. Tady jste vzali záměr.

Dalším příkladem by bylo, pokud máte v úmyslu nabídnout nějaké peníze centru dharmy nebo vydat knihy o dharmě, ale zapomenete na to nebo změníte názor. Nemáte záměr a pozitivní akce se nekoná.

Kolektivní a individuální karma

Další klasifikace karma je kolektivní karma a individuální karma. Jako skupina vnímajících bytostí na této planetě máme nějaký kolektiv karma. To znamená, karma které jsme vytvořili jako skupina a společně sdíleli toto prostředí. V tom obrovském kolektivu karma, máme menší kusy kolektivu karma. Máme kolektiv karma s lidmi v Americe, se kterými tady právě teď žijeme. Máme kolektiv karma s naší rodinou. Máme kolektiv karma mezi sebou, protože tady děláme věci společně. Existují různé úrovně kolektivu karma.

Máme i individuální karma. Všichni jednáme individuálně a dostáváme své vlastní individuální výsledky. Můžeme hromadit oba typy karma ve stejnou dobu. Právě teď hromadíme kolektiv karma. Jsme zapojeni do ctnostné akce společně jako skupina a máme to v úmyslu. Zároveň si všichni vytváříme své vlastní individuality karma. Jeden člověk si možná pomyslí: „Ach, jsem tak rád, že jsem tady. To je opravdu dobré. Jsem rád, že dělám ctnost.“ Jiný člověk by mohl říct: „Ach, to je tak nudné. Přál bych si, abych se mohl vrátit do Hagan Daaz." V rámci kolektivu karma, každý si vytvoříme svůj vlastní individuální, osobní karma taky.

Jak jsem říkal, v případě návštěvy Rinpočheho jsme určitě nějaké měli karma jako skupina. Byla to síla karma protože Rinpočheho zřízenec, Roger, mi říkal, že Rinpočhe dostal mnoho pozvání ze svých zdejších center, ale žádné z těchto pozvání nepřijal. Přijal naše. Nějak jsme to vytvořili karma aby Rinpočhe přišel. Ale později se stala nějaká překážka a Rinpočheho návštěva byla zrušena.

Publikum: Když jsi mluvil o kolektivu karma, říkal jsem si, že asi nemáme moc dobrý kolektiv karma protože Rinpočhe se neukázal.

VTC: No, mohlo to být. Náš karma asi by se to dalo zlepšit. Dostali jsme se tak daleko, ale zbytek cesty jsme nezvládli. Napsal jsem Rinpočhemu a požádal jsem ho, aby udělil Chenrezig zmocnění. Konkrétně jsem zmínil, že jsme dělali Nyung Ne a že jsme cvičili Čenrezig. Roger řekl, že když lidé cvičí upřímně a poctivě a chtějí se očistit prováděním Nyung Ne, pak samozřejmě Rinpočhe chce pomoci, jak jen může. Určitě jsme měli nějaký kolektiv karma tam. Ale ne úplně dost. Buď to, nebo nějaká překážka mezi tím.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: To je velmi dobrý bod. Hodně záleží na tom, jak se na zážitek díváme. Pokud si říkáte: „Páni, naučil jsem se o sobě hodně. Viděl jsem tento okamžik zmatku a vzrušení a viděl jsem zklamání. Viděl jsem, jak se moje mysl něčím zamotala, ale také jsem viděl sebe, jako ostatní lidé, jak se do toho pouštím a pomáhám. I když tato zkušenost nedopadla podle mých představ, přesto jsem se o sobě hodně dozvěděla. Pro mou praxi to bylo velmi cenné, protože jsem se z této akce poučil.“ To je velmi dobrý přístup. Hodně ses toho naučil.

Publikum: Dostali jsme články od Rinpočheho, které bychom pravděpodobně nezískali, nebýt této příležitosti.

VTC: Ano. Nedostal jsi zmocnění, ale máš pár Rinpočheho článků. Lidé, kteří se s Rinpočhem nikdy nesetkali, si pamatovali, že od něj četli věci a okopírovali je pro celou skupinu. Pro mě to bylo neuvěřitelné. Bylo to pozoruhodné. Mnoho lidí z toho těžilo. Takhle nám prospěla návštěva — nenávštěva! [smích]

Jako skupina jsme také hodně spolupracovali. Lidé z dobroty svého srdce přišli pomoci s nejrůznějšími drobnostmi. Jako skupina jsme se také hodně naučili.

Posaďme se tiše.