Koncentrace, džhány a samádhi

• Jak koncentrace souvisí s různými vyššími říšemi
• Samádhi se týká jak meditačních stavů, tak mentálního faktoru
• Důležitost potlačení pěti překážek k dosažení těchto meditačních stavů

Mluvili jsme o tři vyšší tréninky pod vznešenou pravdou cesty. Mluvili jsme o vyšším tréninku etického chování a nyní zahájíme vyšší trénink v koncentraci.

V koncentraci…. Je to popsáno v lamrim zde, ale je to také podrobněji popsáno pod dalekosáhlý postoj meditační stabilizace. Zde budeme hovořit o koncentraci jako o koncentraci džhány (nebo jak se tomu říká dyhanas v sanskrtu, džhána je pálijský výraz, dyhana je sanskrt, zen je japonský, chan je čínský). Tak ty školy dostaly svá jména.

Zde „džhána“ konkrétně odkazuje na vstřebání říše čtyř forem, což jsou mentální stavy, kterých může někdo v říši touhy (my jsme v říši touhy) dosáhnout prostřednictvím rozvoje hlubokého rozjímání a samádhi a šamatha.

Koncentrace také zahrnuje čtyři beztvaré říše pohlcení. Koncentrace – termín je samádhi – a zde se vztahuje k těmto meditačním stavům.

Jako vodítko, termín „samádhi“ vždy neodkazuje na tyto meditativní stavy. Termín „samádhi“ je také mentálním faktorem, který právě teď máme, který znamená naši schopnost soustředit se. Ale naše schopnost koncentrace se nevztahuje na oněch osm typů samádhi. Takže jen pro rozlišení. Také slovo koncentrace a samádhi může odkazovat na různé typy mentálních pohlcení podle předmětu. Například, když mluvíme o Buddha meditace o hlubokém osvětlení nesčetných aspektů jevů, to je druh samádhi kvůli typům předmětů, o kterých medituje. Samozřejmě nevíme, s jakou úrovní samádhi zde medituje, ale cílem je to, takže se tomu říká druh samádhi.

Zpět k povídání o džhánech. Abychom je realizovali, musíme potlačit pět překážek. „Potlačit“ je v psychologii trochu špatné slovo, takže to musíme překonat, když zde použijeme slovo „potlačit“. Zde s těmito úrovněmi koncentrace dočasně odstraňujeme (nebo potlačujeme) tyto překážky, ale neodřezáváme z nich kořeny. Dočasným potlačením nám to však umožňuje přístup úrovně koncentrace, které jsou velmi mírumilovné a blažené a které lze také použít k jednobodovému soustředění mysli na povahu reality, a tak ke zmírnění trápení (později, když se to spojí s moudrostí).

Pět překážek, které musíme odstranit, je smyslná touha, zloba (nebo zlá vůle), ospalost a otupělost, neklid a výčitky svědomí a Pochybuji,.

Zamyslete se, kolik z vašich myšlenek je ve vašem každodenním životě zachyceno jednou z těchto pěti?

• Jak často je do toho zapojena naše mysl smyslná touha? Co je k obědu? Je příliš chladno, chci být v teple. Postel je příliš tvrdá, chci, aby byla měkká. To je jedno.

• Zlá vůle. Proč to ten člověk udělal? Musí to udělat. Kdo si myslí, že jsou, když se mnou takhle mluví?

• Tupost a ospalost. Buď usínání v našem rozjímánínebo je mysl jen tupá.

• Neklid a výčitky svědomí. Mysl je neklidná starostmi, úzkostí, strachem. Nebo je to plné výčitek svědomí a viny.

• Pak pátý, Pochybuji,. Mysl prostě má Pochybuji, o učení, Pochybuji, o naší Buddha potenciál, Pochybuji, o Dharmě, mém vztahu k Dharmě, mém vztahu s mým učitelem. Jen spousta pochybností.

To vše se stává překážkou meditace, že? Víme to z vlastní zkušenosti. A občas si sedneme přemýšlet a nemůžeme ty věci ani vidět jako překážky, protože jsme si na ně tak zvykli, že je máme v mysli, že si myslíme, že je to pravda a že jsou dobré, a musíme je následovat, protože Když je nebudeme následovat, budeme trpět. Je to pravda, ne? Není to tak, jak si myslíme? "Moje pochybnosti jsou skutečné, musím je následovat." "Moje myšlenky na zlobu a zlou vůli jsou dobré, protože mě budou bránit před lidmi, kteří mě chtějí využít." A moje smyslné touhy jsou dobré, protože pokud je nedostanu, budu mizerně. A moje úzkost je pravdivá, protože ji cítím tak často a nevím, jaké to bude, když nebudu úzkostná.“ Je to úžasné, že? Je pro nás tak těžké vůbec rozpoznat překážky jako překážky, protože je tak dobře známe. Už jen jejich rozpoznání je tedy krok správným směrem.

Dnes večer je naším domácím úkolem jen pozorovat mysl a pokusit se najít, kdy je mysl zapojena do jednoho z nich, a označit to. Stačí dát štítek. “Smyslná touha.“ Nesuďte se, nekritizujte se, začněte nálepkovat, když si všimnete, že vaše myšlenky nebo váš duševní stav jdou tímto směrem.